世說新語的讀後感15篇

認真品味一部名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。可是讀後感怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家收集的世說新語的讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

世說新語的讀後感1

《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

今天，我讀了《世說新語》裡的一篇文章。這則故事的`大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什麼不可以呢?”華歆最後答應了。後來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優劣。

這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的答案。但是，後來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關鍵時刻，心裡只想著自己，沒有責任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。

子曰：“信近於義，言可復也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著責任。

生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責任心、敢擔當的人，做一個品德高尚的人!

世說新語的讀後感2

祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營。同是一累，而未判其得失。有人詣見料視財務物，客至，屏當未盡，餘兩小麓，著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著幾量屐！”神色閒暢。於是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛好木屐，都是經常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家裡去，看見他正在清點檢視財務，客人到了，還沒收拾整理完畢，剩下兩隻小木箱，便放在背後，側著身子遮擋，心神無法平靜。又有到阮遙集家裡去的。看見他正在親自用口吹火給木屐塗蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會穿幾雙木屐！”神態安閒自在。於是兩人的高下才分出來。

讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來。錢乃是身外之物，人死了不能把錢帶走，人活著也不能把錢看的太重。錢雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢都看的十分重要

那樣的.話將會先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會搞亂生活而且還會有偷盜的心裡總覺的不滿足。這樣最後還會害了自己。“君子愛財，取之有道。”人們喜歡錢可以，但要光明正大的得到。我們要學會以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當作一種工具去做壞事。收買人心。錢會使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬能的。所以還是讓我們以一種正確的心態去正確的認識金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們只有正確的看待金錢才不會讓生活被金錢所搞亂。

世說新語的讀後感3

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現代書。但事實並非如此，據說《世說新語》編於南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。

終於拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊？這本書不是收錄故事嗎？怎麼全是文言文！我對文言文並不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。

原來《世說新語》分為三十六章，每個章節都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有註釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那麼，《世說新語》都講了些什麼？它裡面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收穫多多。

讀了這本前無古人，也許會後無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

首先，這本書編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目瞭然。

其次，它通過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典範，哪些人是“負面教材”。

最後，這本書讓我收穫了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有的`規律，進而瞭解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什麼意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！

世說新語的讀後感4

今天早上早讀結束後，趁著媽媽還在做飯，我從書櫃上把《世說新語》拿了下來，先從喜馬拉雅上聽了別人的範讀，然後我把自己不會的字注了音，理解意思後才用媽媽的手機錄的講書。

我已經堅持講《世說新語）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之後並沒有什麼反映，繼續刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻後又扔了。之後又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛非常漂亮的車從門外經過，管寧依然在認真的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來之後管寧割開了席子與他分開並說：“你不再是我的朋友。

通過這一則小故事我們也發現了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強的管寧，誰能面對金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時聽到一點動靜就想出去看看怎麼回事，這一點直接就說明了華歆當時在讀書的`時候心不靜，這也讓他與管寧的表現形成了鮮明的對比，所以我們以後在挑選朋友的時候也一定要擦亮眼睛哦！

《世說新語》這本書，是一本特別好的書籍，裡面全部都是一個一個富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。

世說新語的讀後感5

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，並且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，後擔任侍中、安北大將軍，後由於戎衛北境侑功，賜爵為關內候。裡“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久後又任命為從事中郎。當時人將件事傳為美談。

我第一次讀故事時，並沒什麼感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的.種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢力過分強大，也總會賣人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我也切不可因為人曾侑過什麼過錯或是做過什麼不好的事而一直對心存不滿。平等待人，往往更容易發現人身的閃光點。同樣，做錯事的人也不能過分自卑。人非聖賢，孰能無過。侑錯並不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應侑的是積極向、改正錯誤的態度。

世說新語的讀後感6

《世說新語》作者是劉伶，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關係頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行於禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。

按照古人的習俗，親近之人去世之後是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世後，阮籍並沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，並喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，並告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這麼做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，並不是，他只是不善於表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，並因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷並不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流於形式的`孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。

阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時並不被認可，只能在後世被我們稱讚，著實可悲可嘆！

世說新語的讀後感7

這個暑假，我讀了《世說新語》一書，它用清新簡練的語言刻畫出魏晉南北朝時期一群風流雅士的形象，是大家喜聞樂見的一部作品。

《世說新語》裡面有很多故事，其中一則，讓我印象深刻。它記述了孔融被捕，其他人都躲進房裡，只有兩個兒子還在外面玩耍，孔融害怕他倆受牽連，誰知兩個小孩用“覆巢之下無完卵”之理來回應父親。不久之後，兩個兒子果然也被逮捕了。

“覆巢之下無完卵”這句話說得真好。國家相當於“巢”，個體相當於“卵”，國家有難，人民就有難，兩者息息相關，有國才有家，因此我想到了“國家興亡，匹夫有責”。正如近段時間的中美貿易戰，美國繼續他們的大國強權政策，對我國施壓，對華為實施制裁，幸虧以華為為代表的“中國製造”一直在振興科技方面做到“匹夫有責”，多年排除艱難、一直堅持發展科技，如今終於可以在危機來臨之跡丟擲各項震驚國際的.科研成果與美國作出抗爭。於是，華為勝利了、中國勝利了。

不僅大企業，我們每個人也應該為振興中華而努力，多想想能為國家奉獻什麼，不要那麼冷漠自私、事不關己。現在的我雖然還是孩子，但我也懂得飲水思源，努力學習，我相信現在我努力學習，將來也一定能我的祖國。“覆巢之下無完卵”，國家興亡，匹夫有責！

世說新語的讀後感8

王子敬自會稽經吳，聞顧闢疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既畢，指麾好惡，傍若無人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳!”便驅其左右出門。王獨在輿上回轉，顧望左右移時不至，然後令送箸門外，怡然不屑。

子敬之行為確實太過簡傲，我想來想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無憂，任性放達，骨子裡有一種血統、身份和學識的優越感。評點他人時，毫無顧忌;面對他人批評時，也毫不在乎。獨來獨往，天地四方，惟我惟大!想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的.樣子而活，一直以來都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情願辱沒了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。

元帝皇子生，普賜群臣。殷洪喬謝曰：“皇子誕育，普天同慶。臣無勳焉，而猥頒厚賚。”中宗笑曰：“此事豈可使卿有勳邪?”

看到這則故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我們當代人經常也是開類似玩笑的，尤其是朋友之間，此類戲虐之詞時常有之。不過這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛，估計是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，難免和臣僚們偶爾也樂一樂，何必每天正襟危坐，一板一眼呢?

康僧淵目深而鼻高，王丞相每調之。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵。山不高則不靈，淵不深則不清。”

世說新語的讀後感9

讀了《世說新語》後，我最大的感受是“自然無為”。

“自然無為”是魏晉的玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學家認為，任由人們的本性自由發展，這就叫自然;而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。

我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無為”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無為”的道家學說呼籲人們發現真我的存在，尋找生命的意義。

發現了人的價值，於是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現才情，我行我素。譬如，王子猷的'卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意願來活。

魏晉時期，宗教信仰的混亂以及人們對統治者的失望和不滿，導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾塗中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當時政治腐敗，敢於指責的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痺了自己，有的直接放棄了希望，在山林裡尋覓著他們心中的“道”。

我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。

世說新語的讀後感10

看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高階大氣上檔次”的感覺，甚至覺得這是一本現代書。但事實並不是這樣，據瞭解《世說新語》編於南北朝時期，是一本網站收錄歷史故事的書。

最後拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊？這本書不是網站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對文言文並不有興趣，感覺沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。

原先《世說新語》分為三十六章，每一個章節都記敘了一種思想或行為，網站收錄了需要篇數的.歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有註釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那樣，《世說新語》都講了些什麼？它裡面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來沒聽說過的故事。通讀下來，真是收成多多。

讀了這本前無古人，或許會後無來者的好書，我心中真是感慨萬千。

第一，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來就彷彿在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。並且它把很多故事進行了分類，分成三十六章，被人查閱起來很便捷，一清二楚。

第二，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，大家就會了解，哪些人是學習的典範，哪些人是“負面教程”。

最後，這本書讓我收成了很多常識，不只讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有些規律，進而知道了古文的規格與韻律。瞭解了古文的字表示什麼意義。如此一本好書，哪個會不喜歡它呢？

《世說新語》讓我眼界大開，沒想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大夥一齊來讀這本好書，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！

世說新語的讀後感11

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。它內容包羅永珍，舉凡政治、思想、道德、文學、哲學、美學等方面皆有涉及，由長短不一的一千多則小故事組成，注重描寫人物的形貌、才學、心理，善於表現人物的獨特性格，使人物形象活靈活現。其文筆簡潔明快，語言含蓄雋永，餘味無窮，往往隻言片語就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格，魯迅曾經評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”。魏晉時期的名士風度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現形式，而《世說新語》集中反映了這一時期的'這種名士風度，難怪魯迅會將之戲稱為“一部名士的教科書”。

國中學生閱讀這部小說，不僅可以積累一些文言語感，同時，那一則則生動形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨特的視角寫出閱讀感想，也嘗試著以各種藝術形式進行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應臺的《目送》之後，更加成熟地進一步以此形式演繹《世說新語》德行篇中的幾個小故事；司源同學、鬱雨晨同學嘗試以漫畫、程式設計的形式表達自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學更是以魔方和溜溜球來表現自己的體悟——這些獨特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺。

我們將這些精彩而別樣的《世說新語》閱讀感受分三期推出，此為第一期。

世說新語的讀後感12

《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉「志人」小說的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事小說。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內容涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟後，不可忽視的'地位。

我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。後來有一次，兩人曾經共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：“你並不是我的朋友啊!”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。

這本書將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。

世說新語的讀後感13

《世說新語》是一本“奇書”，記述了後漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書分為德行、言語等三十六篇，是當時社會的真實寫照。一個個看似普通的小故事，卻蘊含著很多很深刻的為人處世的道理。

其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。

荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開，但荀巨伯卻執意留下，不願苟且偷生。胡人詢問荀巨伯留下的原因，荀巨伯說：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開，寧願自己代替友人去死。”胡人聽罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。

友誼的文章我讀過很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個國家！堅守信義、對友忠誠、捨生取義，並把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學習的。

我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會到了友誼的`“重量”。

一隻羊在爬山時把腿摔斷了，它請求驢把它揹回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見了，一句話都沒說，就把羊背了起來。驢問牛，羊給了多少斤山芋。牛說：“千斤，因為友誼的分量重千斤啊！”

現在流行一句話，叫做“友誼的小船說翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來“甘若醴”，其實經不起任何考驗。荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。

交友當交荀巨伯。如鍾子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……

世說新語的讀後感14

夜幕再一次降臨了，在這樣一個夜晚，我似乎回到了千年以前……

那是一個黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說：“如果月亮中什麼都沒有，該會十分明亮吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛裡有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話，眼睛就一定看不到東西呀。”這個故事是出自於《世說新語》。

《世說新語》是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，由南朝宋時劉義慶編攥，記載了後漢至南朝宋時名士貴族的遺聞軼事，堪稱一部記錄當時社會、政治、文學的雜史，具有很高的史學價值。全書依內容分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評和玄遠的清談，生動的再現了魏晉時期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學價值極高的古典名著。中國文明歷史悠久而我這個深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續努力學習和祖國一起成長，去感受祖國文化的博大精深。

我和我的'祖國是分不開的，因為我愛這個美麗的國度——中國。許多人都會覺得我愛得不夠深，但是這三個字是最簡單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛之情。讓每個中國人甚至地球人都深深地記著、愛著這個國度——中國讓愛傳達千萬裡，一直永恆下去，直到天荒地老、海枯石爛。

我愛你我的祖國。

世說新語的讀後感15

讀了《世說新語》後，我最大的感受是“自然無為”。

“自然無為”是魏晉的玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學家認為，任由人們的本性自由發展，這就叫自然;而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。

我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無為”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙。“自然無為”的道家學說呼籲人們發現真我的存在，尋找生命的意義。

發現了人的價值，於是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意願來活。

魏晉時期，宗教信仰的混亂以及人們對統治者的失望和不滿，導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾塗中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當時政治腐敗，敢於指責的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的`用酒精麻痺了自己，有的直接放棄了希望，在山林裡尋覓著他們心中的“道”。

我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。