王爷庙波涛滚滚，
火神庙烟雾沉沉。
关圣宫大刀显圣，
南华宫遍地金银。
观音堂尽出美人，
江西馆紧靠福音。
贺家祠古柏森森，
半边街闹姑儿满门。
这首民谣唱出了五凤溪古镇的宫、庙、堂、馆的烟火兴盛，场镇经济繁荣的盛况。这个山地古镇是成都东路的要塞，沱江水路的要津，故而商贾云集，客流如梭。古镇民风淳朴，礼佛信道。小小山镇真是宫庙林立，古刹森森。据不完全统计，仅镇街内就有关圣宫、南华宫、王爷庙，火神庙、观音堂、福音堂、江西馆、财神庙、土地庙等十一座。以镇街为中心，四周是遍布名寺古刹：东有灵隐寺、八仙庙、南有燃灯寺、太慰庙，西有金相寺、炳灵庙，北有白岩寺、白马庙。散布于全镇境内的寺庙更是不计其数。诸如高龙寺、回龙寺、灵官庙、川主庙，妇庙子。儒、佛、道以及外教天主教都争相入境，尽力渗透，形成一种“国教”“洋教”共存，孔子、释伽牟尼、太上老君、上帝共处一镇的奇观。以至有些善男信女进去后，磕头作揖、焚香许愿、顶礼膜拜之后，究竟是寺庙还是道观，究竟供奉的是何方神圣都还不清楚。戏撰一联：
哪管它寺庙还是道观，抬脚就进；
休问他菩萨亦或神仙，纳头便拜。
这些庙堂馆中，尤以民谣中所提到的几座最为著名。
王爷庙，位于五凤溪与沱江交汇处之半岛高阜上，居高临下。远观，颇有“两水夹一庙，水在庙下流，庙在水上浮”的神韵。旧时沱江风高浪大，五凤溪也常有山洪暴发，这里是重要码头，船帮们也希望行船时顺风顺水，希望得到龙王的护佑，因此在此建庙祭祀龙王。王爷庙规模宏大，建有戏台、正殿和配殿。旧时每年五月初五为龙舟会，六月初六为龙王会（又名镇江会），每年两次会均由船帮出资延请戏班演出大戏，祭祀龙王爷。一般演出十天左右，据说最盛时曾一连演出三十几本大戏，时间持续月余，轰动整个沱江流域。可惜的是，在上世纪八十年代末期被拆，现在遗址还在，基脚尚明显。
火神庙，又名三圣宫，位于金凤街中段，依山势而建，座北朝南，建于清雍正前后。由于地处闹市，又依山而建，没有建戏楼的地方，因此火神庙的戏楼为一过街戏楼，这也是它的独特之处。过去，该庙内各种民间会社众多，庙会自然也不少，可以说是香火鼎盛，正月十六为火神会，四月二十八为药王会，五月二十八为城隍会，六月二十四为川主会，七月二十二为财神会，十月初一为牛王会等。现在，过街戏楼早已成为历史，只是在半山腰上还剩有几间摇摇欲坠的殿堂。还好，殿前山脚下的两株百年古榕树，还是那样枝繁叶茂，那犹如一幅板画的沧桑嶙峋的树根，将庙下保坎的石头都紧紧的抱住，庙与树形成一个整体，好象在向人们诉说着什么。
关圣宫，位于玉凤街中段，始建于清康熙年间。此庙为木结构二层，座北朝南，四合院式，大体成方形布局。最北端的是正殿，供奉关羽等神位。最南端中央是为戏台。戏台下为正大门通道，过通道，过道下石梯数十阶，即为气势恢宏大山门，下面是古镇主要街道之一的玉凤街。戏台两端及东本厢房(耳楼)均为二层，木栏杆，窗台、墙体均为木板。庙内台柱对联、台沿浮雕、顶棚板画，门窗雕镂均系鬼斧神工之杰作。现保存较好。
南华宫，位于青凤街尾，座北朝南，与关圣宫隔溪对岸相望。占地较广，同样为木结构，四合院，前戏楼，后为殿，正殿、配殿布局有致，两侧厢房。保存基本完好。距今有200多年历史，其楼台亭阁，壁画浮雕，均有不菲的艺术价值。整座建筑古朴壮观：屋檐回角勾心，伸入云天，挑梁屋脊，均有龙形装饰，威武雄壮。南华宫为广东籍人会馆，祀奉南华老主。是旧时谈生意做买卖之处，做生意时那种双方将手笼在袖中比划价钱的镜头，就是这种地方。因此民谣中有“遍地金银”之说。
观音堂，隐身于白凤街腰部，神秘莫测。木结构，四合院式，距今200多年历史。旧时正月初九、十九和六月十九为观音大士成道日，十月十九为观音会，逢会时，极为热闹。保存基本完好，目前仍为民居。
江西馆，远处白凤街尾，但却雄伟，馆舍高大，为江西籍人会馆，祀奉许真君。民国九年，美国新教会美以美会租江西会馆房屋兴办教堂一座，名为“福音堂”。现只余一侧门石门柱，一侧门及相连一堵墙，正门两门柱。现五凤镇基督教堂就是在原“福音堂”遗址上修建，有专门神职人员管理，组织活动，信徒颇众。
贺氏宗祠，位于古镇以南里许的五凤溪河畔，其始迁祖墓旁，地形呈座椅状，四周古柏森森。旧时为青瓦灰砖四合院，门高逾丈，槛高盈尺，金字匾额，房屋四角翼然，气势雄伟。解放后一直为五凤乡小、镇小校舍，屡经修缮扩建，规模增大。现在，学校已于2006年底迁出。贺氏宗祠也已修葺一新，诸神已归位，并对游人开放。拟在内建贺麟纪念馆、贺麟书院。
半边街，亦即白凤街，是远近闻名的一条街道。一个原因在于它位置的奇特，处于半山腰上，街道靠山一边有房屋、店铺，另一边是悬崖，下临溪水。另一个更重要的原因在于它曾是古镇的红灯区，盛极一时。“闹姑儿”，本地方言，读着“làogur”，意即是嫖客之类的人。
巍巍古刹，袅袅紫烟，悠悠钟罄，声声祈愿，古镇神韵，更显其间。
王爷庙波涛滚滚，
火神庙烟雾沉沉。
关圣宫大刀显圣，
南华宫遍地金银。
观音堂尽出美人，
江西馆紧靠福音。
贺家祠古柏森森，
半边街闹姑儿满门。
这首民谣唱出了五凤溪古镇的宫、庙、堂、馆的烟火兴盛，场镇经济繁荣的盛况。这个山地古镇是成都东路的要塞，沱江水路的要津，故而商贾云集，客流如梭。古镇民风淳朴，礼佛信道。小小山镇真是宫庙林立，古刹森森。据不完全统计，仅镇街内就有关圣宫、南华宫、王爷庙，火神庙、观音堂、福音堂、江西馆、财神庙、土地庙等十一座。以镇街为中心，四周是遍布名寺古刹：东有灵隐寺、八仙庙、南有燃灯寺、太慰庙，西有金相寺、炳灵庙，北有白岩寺、白马庙。散布于全镇境内的寺庙更是不计其数。诸如高龙寺、回龙寺、灵官庙、川主庙，妇庙子。儒、佛、道以及外教天主教都争相入境，尽力渗透，形成一种“国教”“洋教”共存，孔子、释伽牟尼、太上老君、上帝共处一镇的奇观。以至有些善男信女进去后，磕头作揖、焚香许愿、顶礼膜拜之后，究竟是寺庙还是道观，究竟供奉的是何方神圣都还不清楚。戏撰一联：
哪管它寺庙还是道观，抬脚就进；
休问他菩萨亦或神仙，纳头便拜。
这些庙堂馆中，尤以民谣中所提到的几座最为著名。
王爷庙，位于五凤溪与沱江交汇处之半岛高阜上，居高临下。远观，颇有“两水夹一庙，水在庙下流，庙在水上浮”的神韵。旧时沱江风高浪大，五凤溪也常有山洪暴发，这里是重要码头，船帮们也希望行船时顺风顺水，希望得到龙王的护佑，因此在此建庙祭祀龙王。王爷庙规模宏大，建有戏台、正殿和配殿。旧时每年五月初五为龙舟会，六月初六为龙王会（又名镇江会），每年两次会均由船帮出资延请戏班演出大戏，祭祀龙王爷。一般演出十天左右，据说最盛时曾一连演出三十几本大戏，时间持续月余，轰动整个沱江流域。可惜的是，在上世纪八十年代末期被拆，现在遗址还在，基脚尚明显。
火神庙，又名三圣宫，位于金凤街中段，依山势而建，座北朝南，建于清雍正前后。由于地处闹市，又依山而建，没有建戏楼的地方，因此火神庙的戏楼为一过街戏楼，这也是它的独特之处。过去，该庙内各种民间会社众多，庙会自然也不少，可以说是香火鼎盛，正月十六为火神会，四月二十八为药王会，五月二十八为城隍会，六月二十四为川主会，七月二十二为财神会，十月初一为牛王会等。现在，过街戏楼早已成为历史，只是在半山腰上还剩有几间摇摇欲坠的殿堂。还好，殿前山脚下的两株百年古榕树，还是那样枝繁叶茂，那犹如一幅板画的沧桑嶙峋的树根，将庙下保坎的石头都紧紧的抱住，庙与树形成一个整体，好象在向人们诉说着什么。
关圣宫，位于玉凤街中段，始建于清康熙年间。此庙为木结构二层，座北朝南，四合院式，大体成方形布局。最北端的是正殿，供奉关羽等神位。最南端中央是为戏台。戏台下为正大门通道，过通道，过道下石梯数十阶，即为气势恢宏大山门，下面是古镇主要街道之一的玉凤街。戏台两端及东本厢房(耳楼)均为二层，木栏杆，窗台、墙体均为木板。庙内台柱对联、台沿浮雕、顶棚板画，门窗雕镂均系鬼斧神工之杰作。现保存较好。
南华宫，位于青凤街尾，座北朝南，与关圣宫隔溪对岸相望。占地较广，同样为木结构，四合院，前戏楼，后为殿，正殿、配殿布局有致，两侧厢房。保存基本完好。距今有200多年历史，其楼台亭阁，壁画浮雕，均有不菲的艺术价值。整座建筑古朴壮观：屋檐回角勾心，伸入云天，挑梁屋脊，均有龙形装饰，威武雄壮。南华宫为广东籍人会馆，祀奉南华老主。是旧时谈生意做买卖之处，做生意时那种双方将手笼在袖中比划价钱的镜头，就是这种地方。因此民谣中有“遍地金银”之说。
观音堂，隐身于白凤街腰部，神秘莫测。木结构，四合院式，距今200多年历史。旧时正月初九、十九和六月十九为观音大士成道日，十月十九为观音会，逢会时，极为热闹。保存基本完好，目前仍为民居。
