在我们平凡的日常里，大家都写过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家收集的关于利益的作文，希望对大家有所帮助。
有人问：“名与利是什么？”这是我们心中欲望与希望的动力。不信？那便看看监狱里的那些囚犯吧！他们哪一个不是为了利益？他们有的是为了大把大把的钱，和一些对自己有益的东西。但同时利益促使我们进步，是我们的做事的效率大大提升了。利益也是有正反面的。
有的人为了一个承诺或是一个别人对你的称呼。就不惜一切代价甚至是付出自己一身的自由。瞧！那些吸毒的人们就是最好的证明。他们为图那一时的快乐与快活。却放弃了自己一生的自由。真是让人感到可惜呀。还有那些为了那么一笔“小小”的钞票，放弃了自己所憧憬的未来。若你有那种勇气去干些偷鸡摸狗的事情，为什么不用这份莫大的勇气去干些能造福自己的事呢？你完全有可能在将来赚到比这还多的钱呀！可你却放弃了将来那笔巨大的财富。却来偷这比“小钱”！
但，这比利益也是一笔巨大的财富。有些人就把它用在了正途上。譬如，你们的父母就是一个不错的例子。让我们来看看这个家庭的'家长们是怎么做的吧。他们的做法是：孩子有1个满分奖励20元以下的奖品，2个满分奖励50元以下的奖励，3个满分奖励100元以下的奖励，5个满分奖励一个愿望。看！这家的孩子为此奋斗了。他的潜力爆发了！这种方法被广泛用于各地。
瞧。这就是利益的好处与坏处。若将它使用在真正需要它的地方。它就能发挥出巨大的效果，但若使用不当就会产生反面的效果。
这个世界上，钱不是万能的，但却是现代人必须要去追求的。有些人，为了钱可以不顾一切，有些人，在将它逐渐看淡。钱，可以是重要的，也可以是次要的，很多东西，不是能用钱去衡量的，钱乃身外之物，没有钱活的或许会很轻松，这就是所谓的穷快活。是的，金钱是可以买来钟表，但是不能买来时间；金钱可以买来很高档的营养补品，但是不能买来健康；金钱可以为你带来一些情感，但是不能买来最纯洁的、最真挚的情谊……
利益是个与金钱有潜在关联的另一种物质上的追求，它可以是一种概念，也可以是一种做事情的思维模式。很多黑暗的商业链就起源于它。它是人们过度拥有金钱欲望而化作的毁害良心的名词。在生活中，潜在的利益在逐渐吞噬我们的内心。它是社会商业界的一块毒瘤，是建立在消费者之上的。以出卖消费者的信任感来取得成就——金钱。嘴上说的是货真价实的商品，其实真正内在的本质是另一种成分，这需要每一个消费者都擦亮眼睛，才能保证自己在购买商品是不会买到“假冒伪劣”的商品。所以，生活在当下，就应该有着很强的戒备心，很高的警惕性，否则就会上当受骗。相反，这样互相之间的不信任，使得那些有良心，愿意做“良心商品“的卖家也一同被卷入着本不该属于他们的漩涡中。
为什么要有“欺骗”的存在，难道泱泱大国处处希望存在着不必要的勾心斗角吗？诚信做事，换回来的将是永久的'信任，不带有公德心去做事，换回来的是短暂的信任，这种信任不能长久，因为有正义的能量在与之作对，事实很真相终究会被这些正能量揭穿。如果商家能够换位思考，如果你们是老百姓，吃的用的都是伪劣的，那么，还有“安全感”的存在吗？
生命的价值在利益面前变得一文不值，没有人会在利益面前思考生命的含义，因为生命的价值是看不着的，它是一种精神意义上的存在，而利益的收获确实很大的，它能够带来你想要的东西。对吗？
有人说，眼睛是黑的，心是红的，那么眼睛一红，心就黑了。
有一个小和尚，每天在庙里潜心研究佛经，参禅打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。
有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑选有慧根的小和尚接任方丈一职。从此小和尚更加用心，但是过了一段时间却感到自己不进反退，原来仅有的一点佛心反而变得若有若无了。他很纳闷，于是就去问方丈。方丈没有直接给他解释，却告诉他下午要到集市去买甜瓜，要他一起去。
下午的时候他们来到了一个卖甜瓜的摊位前，挑中了一个甜瓜，摊主拿起来随手掂了掂，说：“一斤六两。”小和尚感到很惊奇，就用旁边的一个秤称了称，结果丝毫不差。这时候摊主说：“我卖瓜卖了40多年了，绝对不会错的！”小和尚更为惊异。
旁边的方丈大师却突然说：“我们只要一个甜瓜，如果你能够猜中有多重的`话，这锭银子就归你了。”说着拿出了一锭银子，大家一看足有一两重，够买这一个摊子的甜瓜了，大家都满怀希望地看着这个摊主，结果摊主把甜瓜拿起来用右手掂了掂，觉得不合适，又用左手掂了掂，咬了咬牙说这个瓜一斤三两。随后方丈把秤拿起来称了称，却是一斤半，整整差了二两。众人都大惑不解，很是纳闷。
老方丈说，如果一个人总是太注重眼前的利益，而忽视了过程的话，他的双眼一定会被蒙住，所以说不管做什么都要保持一颗平常心。
小和尚终于明白了，回去后潜心修行，终于成了后来有名的大愚禅师。
英国有句谚语是这样说的：凡是一无所求，什么都会有。古往今来许多文人墨客都为我们中华民族留下了许多作品，但是在他们抒发自己爱国情怀、思乡之情的时候，又何曾想过自己的诗篇会千古传诵，自己会被后人高度赞扬呢？同样的，莫言也没有这么想过，一个好作家不会为了利益而写作。
淡泊名利，一直是我们所赞扬的古人的最高思想境界。而在处处充满竞争的当今社会，人们原始的那颗纯洁的心经过经过多年的沧桑变化已被利益的尘埃笼罩了一层烟雾。任何事情都是为了一个目的而做。甚至于说，我们现在学习也是为了利益，为了以后找到好工作，赚更多的钱。但是，在我看来，“利益”往往是有两面的。
“利益”可能会使人们在金钱的世界里迷失了方向，利欲熏心就是这个意思。但相对的，“利益”也可能会成为激励人们前进的鞭子，成为我们走向成功的动力。当人们在社会中生存时，总会把自己与他人比较，往往我们都会羡慕别人有而自己没有的东西，从羡慕继而发展为嫉妒。有的人因为嫉妒会更好的努力，使别人嫉妒自己努力的成果，而有的人则会被嫉妒冲昏了头脑，无法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的领奖台，却又把另一些人丢在了无尽的深渊。以莫言为例，他很惊讶，当他得知他获得诺贝尔文学奖时，因为他从来没想过他自己会获奖，从来不为获奖而写作。如果他一味地为了获奖，而忘记自己写作的根源的话，那么他的作品也不会得奖。他的作品只会被扣上华而无实的帽子。但我认为，如果莫言没有以最高的要求严格磨难自己，他也很难有如此大得成就。就像我们的奥运健儿那样，他们总是以冠军的要求训练自己，他们所有的努力和汗水都是为了自己和国家的利益。俗话说，梦想有多大，舞台就有多大。如果我们不抱着一颗追求利益的.心去努力，那么我们就没有目标，但是我们的付出都是为了利益而遗忘了自己的初衷，那么我们也不一定会得到自己想要的。
总得来说，追求名利本身并没有错，它只是我们为了目标奋斗的，另一种意义上的诠释。但如果误解了利益的真正含义，则有可能会得不偿失。莫言不追求名利，但他以最高标准要求自己，所以才会成为中国获诺贝尔文学奖的第一人！
现如今的生活多多少少的发生了改变，比如身边的新措施，最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮，成为公共媒体的焦点，以及人们茶余饭后高谈阔论的资本，虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。
大多数人的.脑中还未形成”共享“的概念时，“共享”就成了“独享”。
就拿共享单车来说，在每次骑行完毕后，我们真正做到不骑进小区，确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗？记得一个周六，我坐公交车路过一处时，只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车，公交车在那里等红灯足足停了一分多钟，来来回回不下二十人，却没有一个人伸手去扶一扶他它们，甚至还有一辆面包车司机浑然不觉，直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去，嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时，我们不能去履行我们的责任呢？从小就被教导要爱护公物，碰倒它们却不扶起来的人本就不对，但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗？
利益和责任是对等的。
就像借了别人的东西一样，借了不还是最次，借了却有损再次，有借有还完好如初，就是我们应该做的了。
以及，我们在共享着这城市带来的一切便利的时候，是否为它做过些什么呢？
暑假期间，我怀着激动的心情看完了?狼牙山五壮士?这本书，马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的脑海中，我被他们的英雄壮举和视死如归的崇高精神所感动，敬佩之情油然而生!
最令我感动的是七连决定向龙王庙一带转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。为了拖住敌人，打击敌人，浪费敌人的时间，班长马宝玉毅然决定把敌人引上了狼牙山，一次又一次地把冲上来的敌人“翻”了一遍又一遍。当完成掩护任务以后，为了保护广大人民群众和连队主力，在班长马宝玉的带领下，他们又大义凛然向莲花瓣走去，把敌人引上了绝路。子弹全部打光后，他们只好举起石块向日伪军砸去。日伪军发现他们已经没有子弹了，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的!”为了不让日伪军活捉，武器不落到日伪军手中，最后，他们宁死不屈，提着qiāng纵身跳入悬崖，用生命和鲜血谱写了一首感人的赞歌!
看着看着，我情不自禁地流下了泪水，这是感动的泪，崇敬的泪，我赞叹五壮士的大无畏精神，他们自我牺牲是为了祖国，为了人民，为了集体，是无声的，无私的，无悔的。他们仿佛在告诉我们：要热爱祖国，心中想着集体。要勇敢地面对困难，爱憎分明……
我作为一名校值日生，与五壮士相比真是差远了。校园是一个大集体，可我每次值日总是马马虎虎，看到同学不戴红领巾、小黄帽，不能及时指出;看到地上有纸屑果壳，也不扣分;散学时，看见同学排队不整齐，总是睁一只眼闭一只眼……有时自己也不遵守纪律，带头在操场上追逐搞打，严重破坏了校值日生的`形象。现在回想起来感到多么惭愧!五壮士为了祖国，为了能让我们过上幸福的生活而不惜牺牲自己的生命，而我连一个校值日生都当不好，长大了怎么像五壮士那样为祖国作贡献呢?
“视死如归本革命军人应有精神;宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”这是当年晋察冀军区司令员聂荣臻为狼牙山五壮士纪念塔题的词。作为祖国未来的接班人，我们一定要发扬五壮士大无畏的革命英雄主义精神，视集体的利益高于一切，好好学习，努力奋斗，做一名热爱祖国，热爱集体的好少年!
“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波，若无水殿龙舟事，论禹计功不较多”。这是皮日休写在作官任上游览京航运河时的四句诗，他站在岸边视察兼游玩，看着水上川流不息的船潮有感而发，随口四句就流传千古，至今还印在高中课本的历史书上。皮日休早年醉心功名，在这首诗中他不加掩饰的对前朝皇帝隋炀帝大加赞赏，认为隋炀帝开凿京杭运河是做了件功利千秋的大好事，丰功伟绩甚至可以和古时治理大水的禹相媲美。然而早年的皮日休见识浅薄，他仅仅看到了京杭运河表面的繁华，也没有深刻思考为什么禹夏可以历国500年，而隋朝却仅历两帝就匆匆灭亡的事实。其实只要把他的前两句诗颠倒过来就可以很好的解释隋炀帝的败局“至今千里赖通波，却致隋亡为此河”。当今稍有历史常识的人都知道京航运河在中国历史上的意义，仅凭这一条河就足以让隋炀帝功秉千古，超越唐朝所有皇帝的功绩，可为什么做成了如此的伟业，却保不住隋文帝开创的铁捅江山，落的个被宠幸近臣亲手绎死的下场？
其实原因并不难解释，虽然修建京杭大运河功利千秋万代，但对于隋朝的百姓来说，却得不到哪怕半点的实利好处，甚至对于他们来说京杭大运河却无异于一条灾河，血河。为了修建运河，隋炀帝举倾国之力，四处劳役人丁数百万，农业生产遭到毁灭性破坏，他派遣酷吏麻叔谋主管修河，强制天下15岁以上的丁男都要服役，共征发了360万人。同时又从五家抽一人，或老，或少，或女子，担负供应民工的伙食炊事。隋炀帝还派出了五万名彪形大汉，各执刑杖，作为督促民工劳动的监工。因为劳动负担很重，监工督责太急，所以不到一年，360万民工死者竟达250万人。可以说京杭运河完全是被人民的血染成，河中到处飘的都是人民的'尸体。可见在隋朝人民看来，隋炀帝修建运河绝不是在做什么造福后代的好事，而完完全全是在倒行逆施，隋炀帝依因此被称为暴君，引万民仇恨，最终导致亡国身死的下场。如果用辩证法分析，就是他只考虑了长远的利益，而无视眼前的实际利益，让人民群众牺牲本代人的幸福甚至生命来为下代人造福，其道路必然走不通，必然落得丢失政权，最后成果被推翻隋朝的敌人唐朝窃取去，空为别人做了嫁衣裳。
看到了隋炀帝的灭亡，明君李世民采取了和皮日休不一样的态度，他非常注意吸取隋亡的教训，在位间没有在推行一些可以造福千秋万代的巨大工程，而是轻摇薄赋，与民休息，最终开创了贞观开元盛世。李世民最著名的一句话就是以史为鉴，可以知兴替，他非常注重从隋朝的灭亡中对比着吸收教训，知道不顾人民眼前利益和生命是不可取的做法，知道水能覆舟的历史真理。
正如玛丽尤肯达和施图格林博士信件中所表达的一样，有时我们也要学会衡量眼前利益与长久利益。
如果你是翱翔于天际的苍鹰，你就应该把目光投向广阔的蓝天。如果你是流淌在山中的清泉，就应该把目光投向远方的大海；如果你是普照在空中的太阳，就应该把目光投向世间的万物。“酒入豪肠，七分啸成剑气，余下三分化作诗篇，绣口一吐，就半个盛唐。”穿越于时空的隧道中，我听到了诗仙的豪迈的笑声。他是那个时代的英才，能够包容皇帝的“包举宇内，并吞八荒”的雄心，却容不下一位有济世才情，胸怀抱负的才子!几千年前，高力士的手上仍留有羞辱，但我们的诗仙却不愿鼠目寸光地留在翰林院，他把目光投向祖国的大好河山，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”我看到了诗仙“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人!”的潇洒，听到他高吟“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”李白正是没有把目光拘泥于平俗的仕途上，而把目光投向远方，才成就了他的不凡不俗。黄沙纷飞的大漠上，一位少女携着橄榄枝走进了匈奴人的营帐。从此老人、小孩子的脸上不再有丧失亲人的痛苦，汉匈的边境也维持了几十年的和平局面。汉元帝仍然失落，怎么大汉的最后一缕馨香，就到了一群蛮子手中？古今有多少诗人为昭君吟唱“公主琵琶幽怨多”，但多情的诗人不知道，昭君的选择是义无反顾的，本是她的初衷。昭君没有把目光放在侍奉皇帝和争权夺利上，她把目光投向了汉匈之间的和平，她愿意以自己的青春换来两族人民的幸福。从此，青冢便成了汉匈边境中昭示和平的一座里程碑。阅尽古往今来，多少英雄豪杰把目光投向高处，他们不拘泥于眼前的利益，没有鼠目寸光，他们的远大目光决定了他们永恒的位置。
做好现在，放眼未来。让我们的生命更加精彩!
成功来源于机会，机会来源于把握。想要在这二十一世纪的陆地上插上自己的旗帜，那么你就要付出比常人多几倍的辛苦及汗水。但是有时候，哪怕你付出了再多的代价，再多的辛苦与汗水，换来的却是难以接受的失败。那么，不少的原因都是因为时机的把握及利用。
为了获取更多的利益而放弃身边已有的机会，这种做法是不可取的。职场上的`幸运和倒霉往往与利用时机有关。有些人在时机失去之后才顿足扼腕，那么他注定像那只狼一样，只是个十足的倒霉蛋。而有些人明白时机稍纵即逝，因而能及时把握，所以，他的一生都仿佛一帆风顺，心想事成。机会只敲一次门，一个果断的领导者只有善于抓住每次机会，充分施展才能，才能成功，获得命运的垂青。要知道，机不可失，失不再来，这是一个浅显而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我们只能选出最顺通的一条路才能顺利到达成功的殿堂。但是，往往有一些人 他们只知道利益，却不知道时机的存在。他们认为时机只是无稽之谈，付出了那才叫成功。他们遗忘了一点，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好机会呢？
世界上有许多高明的人，他们能够未雨绸缪，预先策划，从而化险为夷。这样的人很多，但是他们都只是太单纯了，未雨绸缪的化险为夷也许只是一个危险的提示，但往往他们都会放松警惕，认为危险已经过去了，其实，危险从来都只是埋藏在幸运的后面。太多人不知道这个道理，所以才会在这个世界失去了生命。充满挫折与变数的人生也许会锻炼我们，但不会磨砺我们，在人生的路上，只有一条路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事实，却忽视了自身必然性的潜力，结果是直到生命结束之时，他们也没有找到适合自己的人生坐标。
记住，这个弱肉强食的世纪，我们只有占有自己的地位，才能在这个大陆上发现未知的成功。
友谊是一朵美丽的花，它那淡淡的清香吸引着你，让你不由自主的走向它，你是一只小蜜蜂，你想采走这朵花中最珍贵的花蜜，让你的知心朋友喝下去，建立起最纯真的友谊。
在你面对友谊与自己利益的时候，你是否欺骗过最信任的'朋友呢？你是否在朋友发现时向他／她道歉或决对的否认？你是否不轻易地说出过伤害朋友的话，做出伤害朋友的事？你是否会相信朋友？朋友是否又会相信你？
有这样一个事例：有几个好朋友，彼此都很信任，其中有一个叫安娜的，她整理书桌时偶然发现自己有许多按动笔笔芯，却没有按动笔！因她家附近没有文具店，她又每天都很忙，就问了问好朋友能不能帮她买，其中一位她最信任的好朋友答应了。可她却骗了安娜，她把3元钱的按动笔升值到了13元钱，自己足足赚了10元钱，可以买一本她最喜欢的书了。后来，所有人都因这件事讨厌她了，她自杀了。
在友谊与利益上作比较，你觉得“友谊”更重要，还是“利益”更重要？如果你认为利益更重要，那就是贪小便宜吃大亏了；没有友谊，你就成了一只没有同伴的蚂蚁，很容易被人击倒。
记得萧处女说过这样一句话，“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。”我们的生命便是蜡烛，为了制造人生的光明，所以要珍爱自己的生命，生命诚可贵，能够认识生命真谛的人，他的生命才可能长久。
人的生命只有一次，世上的许多事情，都可以重来的，但是生命不可以，比如你犯了一个错误，这个小小的错误，改正就好了，可是生命却不允许重来，它非常苛刻，非常严格地要求你去把生命放在第一位，以生命高于一切的态度，去好好的掌控自己的人生。在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命。我们应该时刻爱护它的存在，那些叫他生命的.人，是没有人格的存在的，比如法西斯时期，希特勒犯下的不可饶恕的轻贱生命的行为，他最终的结果是自杀了断自己的生命，下场极其可悲。日本人在南京大屠杀时，同样也是轻贱生命的行为，他们最终失败了征服中国。因为他们的惨无人寰，让无数无辜的生命作了无谓的牺牲，非正义的战争人人都厌恶，不珍惜生命的人，同样，别人也不会珍惜他。
生命是一所学校，在那里，不幸比起幸福来是更好的老师。所以那些随便就自杀，跳楼的人们，不要因为一些挫折就脑袋不理智，逃避不是解决问题的办法，只有留住生命，才有希望，况且，人生道路本来就是曲折的，生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。我们要相信，生命才是革命的本钱。
读《百万英镑》有感“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！这东西，只要那么一点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”这就是马克吐温笔下《百万英镑》的真实写照。主人公亨利·亚当斯在被确定是一个诚实但贫穷的人后，有一对奇怪的兄弟为了打赌而“借”给他一百万英镑。
他的遭遇也十分有趣，人们先是从穿着上看不起他，当他拿出一百万英镑希望别人找钱时，人们不但对他点头哈腰，卑躬屈膝，而且就连对亨利来说比较昂贵的一些费用也不需要他马上支付，甚至有些人都愿意直接不要钱，因为他们不但找不开钱，而且坚信这位百万富翁，一定不会在意这点“小”钱的。最后亨利不但如获至宝地得到了一位如花似玉的妻子，还获得了三万英镑的利息。
虽然，这样的事情在现实生活中根本不会发生，但作者却用这样夸张的手法，讽刺了现代社会“金钱万能”的理念。衣店服务员见了衣衫褴褛的人置之不理，可当他看到了那张百万英镑钞票后夸张的表情，与先前的表现形成了强烈的.对比。其实作者讽刺的就是现代社会。作者在叙述上也不忘幽默一下，让读者在笑过之后，仔细品读，慢慢体味。特别是在描写那些人看到百万英镑的支票的表情时，惟妙惟肖，真让人忍不住开口大笑。
所以我读了这篇文章的感受是：不管如何爱钱，不要丢掉做人最基本的诚实的本性；不管怎样爱钱，不要抛弃道德、良知；不管怎样爱钱，不要伤害别人；不管怎样爱钱，必须通过正当途径来获得！
当今的时代，人们对效率的追求已经达到了无以复加的程度，于是乌鸦喝水的故事新编就应运而生：新一代的乌鸦，不再用石子把瓶子装满，而是直接打碎瓶子，喝流在地上的水。
用最短的时间，花最少的功夫达到了目的，以现代人的思维模式衡量之，是绝对成功的。
然而我却在想那只杯子。当阳光蒸发了流了一地的水，又再没有杯子承接更多的雨水的时候，乌鸦将要拿什么解渴？
这也是我们这个时代面临的困境。
不知从何时开始，我们对待事物的态度变了。为了满足自身的需求，我们可以无视一切，破坏一切，无所顾忌，不再怀敬畏之心。
我们可以打碎那只瓶子，就像对待自然那样。地球已经在人类疯狂的破坏中支离破碎。一堂关于古人类游牧历史的课上，一个学生问老师：“为什么现在人类的生活回到了过去迁徙的状态？渔民捕完一处海里的鱼就寻找下一片海域；伐木工人砍完一片森林，就离开到另一片森林？”老师无言以对。我们所到之处，留下的是死寂的海洋，荒芜的树桩。我们一路把打碎的瓶子抛在身后，却不知我们制造的混乱终将拖曳我们走向灭亡，走向再也无水可饮的境地。
我们可以打碎那只瓶子，就像对待文化那样。文化已成为可以用来消费的东西。人们肢解了文化，在其中寻找他们需要的东西。改编、戏说、穿越剧、名人故居之争……文化被出售购买。卖者名利双收，买者得以娱乐亦或装点门面。当文化之瓶被打碎，其经济价值暂时显露，然而一地的废墟，将见证人类精神家园的荒芜。价值体系的崩塌，和文化传承的断层。
我们以为我们得到了一切，其实我们在失去一切。
想想吧，是什么蒙蔽了我们的心智？为什么我们的.祖辈能和他们所拥有的一切和平共处，把这个美好的世界留给我们？为什么我们却一味地追求速度，追求利益，忘记了我们对子代所负有的责任？我们只是人类历史中小小的一环，我们的使命是将杯子传递下去，我们怎能不创造些什么，反而让它在我们手中轻易碎裂？
其实，向瓶中投入石子才是真正的智慧。自然需要我们用心呵护，文化需要我们慢慢品味，那才是一种对自身能力有分寸的审视眼神，是一种圆润的处事方式，一种不以破坏为代价的成功所取。
凡是应考虑后果，不可急功近利。打破杯子乃喝水之捷径？谬矣！
有人曾经批判那些拘泥于眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走来自有一路花开。”的确，人生就像是一次旅行，不必拘泥于个中细节，只要往前走，学会变通即可。
图画中衔石的乌鸦是不明智的，它拘泥局限于以前的套路。因此，当它还在辛苦衔石填瓶时，旁边用新方法——吸管喝水的乌鸦早已在享受甘甜的水了。这一事例告诉我们，不要止步于过往，受旧教条羁绊。要学会变通，往前走。
在巴黎，罗丹用六年时间雕刻成了那座巴尔扎克像。但连当时很高明的鉴赏家也难以接受此种新的表现手法，而多年后那尊塑像被抬出再次接受审视时，人们不得不讶异于罗丹在构思上的创新；同样是在巴黎，贝聿铭耗时十二年主持卢浮宫扩建工程。他的设计最初就因建筑风格与卢浮宫不合而饱受非议。而后来卢浮宫前的玻璃金字塔已被巴黎人认可，成为塞纳河畔的经典之作。梵高起初在教会创作一成不变的神像，而走向繁星，走向泥土，走向炽烈的向日葵，用厚实的颜料创作出精彩的画作。其画作博得了后世人极高的评价。
罗丹六年，贝聿铭十三年，梵高一辈子，都选择不囿于前人思路的创作方式，不受旧思想旧教条的羁绊，选择了变通与创新，最终取得了卓越成就。
村上春树，享誉世界的知名作家，在获得日本文学的.诸多奖项后仍笔耕不辍，开拓了创作的新天地，多次获诺贝尔文学奖提名。试想，若村上春树沉浸在已有有荣誉中，哪有经典的《挪威的森林》问世！可见，正是他不被羁绊，变通与创新，成就了他的新高度。
人生是一场旅行，何必停留于这一隅的芬芳，下一站或许更美好。不被羁绊，学会变通与创新的人，才能领略更美风景，才能更好地提升自己的品位。
不被羁绊，向上攀登，路上有花有鸟有流水，往前走，下一站就是天堂！
在网上看到同学分享的视频：制作皮草、皮衣的商人将浣熊重重往地上摔，在他们还未失去知觉时用斧头剁去四肢，它们来不及挣扎的瞬间，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧残得只剩下一点呼吸的浣熊在垂死之余还缓缓得回过头看自己的身体……
视频只看了一小部分，我早已心寒得全身发软，心疼和愤怒的泪伴随着哽咽一同涌动。然而视频中他们的技术那样的熟练，那双溅着血的手没有丝毫颤抖，残忍的手段完全泯灭了人性。浣熊的例子只是一个缩影，狐狸、水貂还有其它遭受惨绝人寰的虐待的动物不在少数。被利益蒙蔽双眼的人们，用肮脏的内心书写了残酷。而视频中记录这一惨不忍睹现象的地点竟是人来人往的市场——悲剧就这样在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一点点侵袭我的心灵，终于难以承载这些血淋淋的我失去继续观看那遍布动物尸体的画面的勇气。
我愤恨地想问：为什么这样极度残暴画面的构图者会是人类中的一份子？为什么这样横尸遍野的场景在光天化日之下被熟练而不慌不忙地进行，却没有相关部门出来管理？为什么视频的点击率和传播率如此之高而挂着动物保护等招牌的协会和组织不见踪影？为什么会有那么多人为了利益而将人性在血淋淋的双手中过滤，毫无羞愧之心地将残害生命的演绎推向如此熟练的境界？
就算是没有相关的惩治法律，那么在人道主义上，在伦理道德上，为何会有人将最后的怜悯，最后的人性抛得如此干脆，而后安逸地沉溺在赤裸裸的金钱利益中，发出贪婪的笑声。他们不会做噩梦吗？是否已经习惯了目睹一幕幕挣扎，习惯了听那斧头挥下后凄厉的尖叫，习惯了每天嗅那双手上浓浓的血腥味？——我简直难以想象，人性一词在他们身上卑微得比不上一张钞票的质量，人类这一概念在他们身上又显得多么讽刺。
而作为消费者，你们还愿意在身上披那用几只浣熊的生命换来的皮草吗？还能自豪地炫耀刚买来的泛着十几只水貂血腥的貂皮大衣吗？——没有买卖，就没有杀害。为了挽留这世界最后一点人性，拒绝动物皮衣把，衣服能保暖就足够了，不是吗？何必在意名牌和高贵，何必要在你的'身上背负不瞑的冤魂，何必用你的金钱去怂恿悲剧的制造而后承载血淋淋的自责呢，如此类，染血的交易，我们不要。
珍惜每一条生命，用我们的爱呵护每一个呼吸，用我们的力量去谴责和惩治这些不堪，用我们的知足去抵制悲剧的发生！
而那些为利益而抹杀人性本质的人们，到头来失去的是整个世界，终将沦为金钱的陪葬品而已。——永远忘不掉，即死的浣熊回头的，血泪交织的眼神……
孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆平不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他平衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3.8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的.学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。
提起“中国导弹之父”，你肯定会想到钱学森爷爷;说起新中国成立后海外学子回国效力的代表，你还是会想到钱学森爷爷。
有机会在《祖国在我心中》一书的第二章中，读到了关于钱学森爷爷的故事。钱学森于1935年去美国留学，他勤奋学习，努力工作，在美国获得了丰厚的待遇。谁知他却为了祖国的利益，毅然放弃了一切，冲破了重重阻力，辗转回到祖国。回国后，他以对祖国、对人民的'无限忠诚，用毕生的奋斗，殚精竭虑，实践着自己“为祖国而生存”的诺言，先后获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和“两弹一星功勋奖章”。钱学森所展示的是中国人民的爱国之心，是每一位中华儿女的振兴祖国的伟大志气。
他的故事让我深切地感受到：“集体的利益高于一切”。在我的身上也曾经发生过为集体的利益而努力的事情。那是在我参加数学培优考试期间，我尽心尽力地参加每一次集训，掌握了许多解题的技巧，成绩一直是名列前茅。考试那天，我突然得了重感冒，头昏脑涨的我真想放弃考试。但转念一想：以前的检测中我都能考得很好，老师又那么器重我，我不能辜负老师的期望，我要为班集体争光，于是我坚持走进了考常考试中，我尽力稳住自己的情绪，认真地审题，仔细地演算，反复地检查……终于取得了优异的成绩，为班集体争了光。
读了钱学森爷爷的故事，我更坚定了我的信念：一个人有了本事，一定不能忘记集体的利益，要用自己最大的努力为集体争光。
每当妈妈带我来到动物园，看到那些动物时，不由得勾起了我的一段记忆，那令我佩服和喜爱的动物——斑羚。
那是我在一本名为《斑羚飞渡》的书里看到的一个小故事。讲的是一群斑羚被一群猎人追赶，被逼到了一个悬崖上，而悬崖的对岸是一条可以逃生的路，可它们相距两三米远，就连一只年轻力壮的斑羚都不容易跳过去。猎人们看到这都非常高兴，一个个满面红光，觉得自己的强大，都认为他们赢了。可是此时的斑羚并没惊慌，它们主动站成了老、幼两行，只见一只只老斑羚托起了小斑羚，先向悬崖的对岸跳去，快接近对岸时小斑羚再用力一蹬，跳到了对岸。就这样，斑羚群损失了一半而让另一半斑羚们逃了出去。这是个多么感人的故事呀，让我感动和震惊是老斑羚们为了集体的利益，为了不让自己的后代灭绝，他们挺身而出，宁可牺牲自己的生命，这是多么伟大的壮举呀。
斑羚们都可以做到为了后代而牺牲生命，而我们人呢，却不见得能有斑羚的这种精神。抗日战争时期有许多的爱国人士为了国家和民族的'利益战斗着，他们明明知道有可能失去生命，但是他们没有屈服，没有害怕，始终战斗在最后；而却有些人为了自己的利益而不顾国家的利益受损，当起了汉奸走狗，残害自己的国人，他们连斑羚都不如。要是当初每个人都这样干的话，我们的国家会是什么样子？我们还会有今天的好日子吗？所以我们干什么不能光想着自己，要考虑集体的利益，不能因个人的一点私利而有损集体。
我相信，我们一定能做的很好，我们会做到为了集体的利益而勇于牺牲自己。
两个饥饿的人有幸得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜鱼。一个人要了鱼，吃完后便饿死了；另一个要了鱼竿，走向大海，但路途遥远，他走了好几天才到海边，还没来得及去钓鱼也饿得一命呜呼了。
鱼可以暂时充饥，但解决不了长远的生计问题；鱼竿可以用来解决未来的生计问题，但对眼前的饥饿却无能为力。
如此看来，只有将二者合起来，才能彻底解决眼前和长远的`生计问题，只有两个人合作，一起享用这篓鲜鱼，一起走向海边，才有可能同时获救。不过可惜得很，他俩拒绝合作，最终落了个双双命赴黄泉的悲惨结局。
而这个故事生动地印证了巴尔扎克的一句名言：单独一个人可能灭亡，两个人在一起可能获救。当然，是指两个人合作起来共同创造生命的奇迹，但如果像上面那两个人一样你敲你的锣，我唱我的戏，最终也只能落个双败的结局。
日本松下公司董事长松下幸之助常说：“每个人都拥有不同的智慧及无可限量的潜能，当大家对此有所了解，并同心协力开发时，就能为社会带来繁荣。”他的创业是从对电灯泡的研究开始的。当时，日本正处于经济危机时期，为摆脱困境，他亲自拜访了冈田电池公司董事长。二人商定，双方免费给顾客赠送一万只电灯泡和一万对干电池，联合进行产品宣传。此举广告效应极佳，无论是电灯泡也好，干电池也罢，两家公司都接到了大量订单，从而使两家公司都重振起了昔日的雄风。这一商战的胜利不正说明：只有合作，才能双赢吗？
当今世界，科技高速发展，社会分工越来越细，而人的智力、知识却总是有限的，这就更需要人们有强烈的合作意识和合作习惯。
作为新世纪的中学生，更应该善于合作。与老师合作，聆听老师的教诲，你将迅速成长；与同学合作，在知识的海洋里去探索，你将获得无穷的智慧；与父母合作，善于倾听父母的唠叨，你将感受到无边的幸福。
同学们，让我们永远记住这句人生箴言吧：只有合作，才能双赢！
这是一个烈日炎炎的上午，顾老师突然叫我们下去，我很奇怪。到了下面，只见三位体育老师站在那边，等我们站定了，肖老师就把班上几个比较胖的`同学拉出了队伍，并让他们回去。我想：这干什么呢？
肖老师严肃地说：“我们要组一个100人的团体操队，到时候要比赛，只剩两个星期了。”我很高兴，心想虚惊一场，下午可以踢足球了。肖老师又说：“今天下午四点到篮球场训练。”这真的是个晴天霹雳！哎！
一开始，我和吴锦浩，胡典和李立峰等一些人想不学。午休后，我和他们一直再说：“我可怜的足球啊！不能踢了。”后来，他们似乎有些回心转意了。吴锦浩说：“先去上一节课，看看怎么样，不好就不上，好就上。”我们都赞成了。
就是因为这个，顾老师才找我们谈话。 “当集体利益跟个人利益发生冲突的时候，你们应该选择什么？”顾老师神情严肃。
经过反复思考，还是参加吧！虽然有些不能接受。
是啊！当集体利益跟个人利益发生冲突时，我们是应该选择服从集体利益。因为不仅可以为个人争得利益，也可以为班级得到利益，还可以为学校争得荣誉！
之前，也曾听说过小管家超市，可是从来也没有去过，今年暑假期间，我要作为一名方圆学校派出的小管家大舞台新文化的征文小记者，一个人去完成对襄阳小管家超市的采访任务，其目的就是要通过采访，了解食品安全卫生的相关知识及辨别方法。
今天，经过一番网上搜索，我终于用电话与小管家超市取得了联系，为了安全起见，爷爷决定护送我。我和爷爷一大早就每人骑了一辆自行车，冒雨行驶在街上，一边走一边问，一路上问过交警，问过老人，还问过一个大美女，来到了一个离广场不远的地方，透过满脸雨水，终于看见了这个我所熟悉的标志，“小管家便利店。”看着这家小小的店铺，说实话，它给我的第一印象是与一般大型超市没有太大的区别，站在外边，透过玻璃窗向里仔细一看，感觉有所不同的是，它的'一切似乎都是浓缩的，三十平米的面积摆满了货架，货架上的货品大部分都是食品饮料，琳琅满目的，看着就叫人眼馋。那些规章制度，经营理念以及服务项目都整齐的粘贴在墙上最显眼的位置，给人一种温馨而又严肃的感觉。
两位阿姨正在店里忙乎着，看见我们进来，用微笑打着招呼，我连忙拿出采访证，说明了来意，那位年纪稍大一点阿姨看了看采访证，满面笑容地说：“欢迎，欢迎小记者。”然后通过自我介绍，得知这位阿姨姓陈，我们直奔主题，谈到了怎样识别所售货品的质量安全，陈阿姨告诉我，看一种所售货品是否安全，第一步是看有没有生产许可标志，第二步是看有没有正规的生产日期和保质期，然后就是看生产厂家的具体地址和联系电话。谈到进货渠道，陈阿姨告诉我说，她们小管家超市有专门的进货渠道，一般都是由国内知名企业直接供货，从源头上保证了食品安全和产品质量。
提到小管家便利店为何要二十四小时营业，陈阿姨说，主要是方便市民，服务于市民，小管家超市目前在全襄阳市已经发展了二十个便利店，它除了正常的二十四小时营业之外，还附带的帮市民代缴话费，代缴水费，和方便市民夜间充电。之后，我还用自带的电脑相机拍摄了便利店的实际画面，看着这些画面，心里觉得暖暖的。
是啊！小管家超市真的是一个地地道道的便利店，这是那些大型超市无法媲美的，它先进的创收营业理念，是所属行业的佼佼者。
我的采访任务也终于完成了，在这里，我还要感谢一个人，那就是默默支持我的爷爷，感谢他，今天为了护送我完成采访任务，骑车冒雨前往。
人类生来都有一个特点，就是“为利益而斗智斗勇”。利益它是极其可怕的，它可以驱动任何一个人去做任何事，哪怕超越了法度。
我确实也是为了利益而活，但利益不仅仅局限于物质方面，可以是精神，你可别说如今的学生只能做出承认才可能做的事，你给一个学生给予我的奖学金，并要求他的学习标准，他必定会拼命地奋斗。你给一个成绩惨不忍睹的学生一份未来高考试卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能会干下去。人本质上都是有面子的，没有几个人放着尊贵不做而去当草根。那些古代的逝者文人，诗中在讲不与世俗同流合污，那同样也是自己的利益，关乎到自己的人生。人的本质都是相同的`，他若再多一份心机，再多一份智慧，或许他真能当上高官。或许人的差别他就在这里，我其实很难理解，如今的人为什么要崇尚流浪诗人的诗情。他们他们或许抒发的都是人生真情的事，可以让我们深情感触。但是，他们确实存在着一些负能量，我个人不建议推广。人是积极向上的，怎能只因为人生的一点羁绊，而显得郁郁寡欢呢？显然这只是我的主观感受，我也只是觉得有点麻木，或许在那个封建社会下，人类的缩影就是那样吧。学术界既然推广了他，我们也当然要取其他们的精华，去其他们的糟粕。
相同的说了这么多，这篇文章也同样是我的利益。内心的抒发体现在文本的表面上，这也是我内心所追求的。
1902年，波兰的居里夫妇经过一年半的艰苦奋斗，终于提炼出镭，并发明了一种制造镭的专门技术。镭的用途，特别是镭在医疗上的效用，使许多国家都计划兴办制镭业，但是，人们不了解制镭的秘诀。1903年一个星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫妇，收到一封从美国纽约州的布发罗城发来的信件，美国的技师在信中向他们请教制镭的方法。面对社会的需要，是立即申请制镭技术的专利执照、独占发明权，一举成为金钱的拥有者;还是毫无代价地向世界公布他们的研究成果，甘心做一名清贫的科学家。
为此，居里夫妇进行了五分钟的谈话。比埃尔居里看完信，平静地说：我们须在两种决定之中选择一个。一种是毫无保留地叙述我们的`研究成果。居里夫人说：是，当然如此。比埃尔接着说：或者我们可以自居镭的所有者和发明家先取得这种技术的专利执照，并且确定我们在世界各处造镭业上应有的权利。居里夫人想了几秒钟，坚定地说：我们不能这样办，这是违反科学精神的。居里夫人又进一步重申：物理学家总是把研究全部发表的。我们的发现不过偶然有商业上的用途，我们不能从中取利
于是，居里夫妇以真正科学家的人格，在贫穷和富有之间做出了永恒的选择。
有那么一阵子，我觉得，万物之主，不再是人类了，取而代之的是利益。
利益欲，金钱欲在人心中潜滋暗长，吞噬了道德主义。蒙蔽了善良的心，使它变得险恶、深不可测。
前不久，在网上看到了一个段子：早上，从劣质的黑心棉被中爬起来，吃了路边的五毛含铅的油条与豆浆，呼吸着二氧化碳，买了一本五毛盗版书。中午吃了一碗霉豆芽，晚上吃了一粒臭西红柿，钻进黑心棉中做了一个黄粱美梦。这就反映了当今社会的病态阿Q生活，被利益熏昏的双眼的人，一心只想着如何“攒钱”、“贪图利益”。然后，这种病怏怏的`欲望，已经盘踞在许许多多年轻人心中了。
利益，利益，利益！为什么普遍人都把利益看得那么重呢。随着商业发展，“推销”也成为了社会中不可缺少的名片了。
几年前在泉港区，看到一群人围在一棵榕树下。拨开人群，走进一瞧，一个六十岁左右的老人，鼻子里淌着鲜血，旁边有个小男孩，挽着那老人的一只手，眼泪婆娑，茫然无措。人群叽叽喳喳地围观，却没有一个人伸出援手。几分钟后，有个发传单的，挤进人群，对那小男孩说：“小弟弟，拿好这张，带你爷爷去那儿哦。”语末，把传单硬塞进男孩手中。几年过后，当我再次回忆起当时的场景时，依然历历在目。现在的人，到底是怎么了，为何会被利益蒙蔽了双眼，连那仅存的怜悯之情都被扼杀了。
我感叹天地，却被称为“杞人忧天”；我谴责人心，却被称为“贼喊捉贼”；我讽刺利益，却被称为“虚情假意”。
我不知如何是好，但我想，总还是有救的。
放下利益吧，哪怕只是一点点；拾起道德吧，不过只是弯弯腰。
不要萎靡，不要颓废，舍去利益，挽救这已经麻木的社会吧。
总还是有救的。
真的就越来越感觉人与人之间的关系离不开利益关系，所以很多时候真的人与你相处，很多都是发于自己的利益的。就像之前的话，最近应该是过了这一个补习班的时候，有一些老师他们给自己安排了考试的时间，然后那个时候他们跟我说，其实他们专门安排也是担心我会查，不过试卷来说也是，为我考虑英雄事迹掌控得稀里哗啦的`。
但是后来和他们接触之后觉得其实大多也都是冷漠的人吧，虽然说有一些其实一出生也是挺热情的，但是有一些说为你考虑的那些人，其实自己现在想一想，觉得自己当时的感动真的是有点多余了，人与人之间其实更多的是出于利益关系，所以他们说的为你考虑，其实是为自己的利益考虑，他们虽然说是那么安排，但是肯定是出于自己优先方便这么安排的。只是很幸运的，刚好他们又上台进行了这一个安排，也可以方便到自己，所以就可以这么好好的说话了，所以就觉得其实他们一开始的目的地也并不是说为了让你方便一些，但是他们最好买出来的，结果能有这个功效的话，他们就可以说的这么好听。
其实不只是大人嘛，感觉小孩子他们也都是这样子，所以说和他们相处他觉得很开心很快乐，感觉有些人他们还是挺纯粹的，像说起来还是挺单纯的，关系也是挺简单的，但是有一些人其实也会让自己觉得多多少少是会受家里准备的一些经济影响，他们多多少少也是会有一点点的让人觉得他们是为了利益关系和你套近乎。首先我就是感觉这一次机会有让自己明白了一些东西吧，就感觉到时候去大学的时候就不要那么单纯了，不要因为别人的力量去为你好方便，你的这样子的话就感动的稀里哗啦的，还是要有自己的判断力，还是要坚信人与人之间的关系没有那么纯粹的，人家不可能无缘无故就为你好的。
我听见了古寺中传出的隐隐约约的声音。那声音，似颗颗泪，嗒嗒滴落。仿佛是从那远古走来的一位旅者，此时的古寺，疲惫，孱弱，不堪一击。走在古寺后院的长廊——也是这千年古寺的唯一清静之地。一步，两步，三步……不经意间，走到了它的尽头。低首沉吟，似乎一下子跌落到了时光的另一端——香车纵横的大道通衢，风吐流苏的雕梁画栋，娇鸟啼鸣的绿树繁花……此时，是那“碧树银台万种色”的中唐，一个完全属于“禅”的时代。
这座新建的寺庙隐于深山之中。每逢夏雨初霁，绿叶婆娑，菡萏飘香，无论是青青子衿还是达官显贵，纷纷前往，虔诚礼佛。独隐山林的方丈静坐堂中，默默参禅;沙弥们亦是一言不发，潜心悟禅。无论来了多少香客，给予多少捐赠，对他们来说，不过意味着天下虔诚向善者又多了几许，而全无得失之念。佛家所谓的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈细捻银须，轻捧香茗，端坐古寺阶前，静看人间潮起潮落。清静的古寺，馨香的芰荷，斟破的红尘——这些，便是老方丈的全部。
不知千指的莲瓣开合了几回。韶华乍转，倏忽之间，梦回现实。
随着古寺被列为“国家重点文物保护单位”，古寺迎来了“新的春天”。当地政府趁此良机大力发展旅游业，随着一轮一轮的资金投入，古寺面貌“焕然一新”——原先植满袅袅婷婷的芰荷的池塘被各种游船划艇占据，高雅庄重的`磬音被各式电子佛教音乐所取代，葳蕤苍翠的古树被各类广告牌遮挡……游人如织，人们大声谈论着如来观音，他们身上再也找不到千百年前的那种虔诚与肃穆。
更有甚者，打着“求官招财”的幌子，在这圣洁之地公开招摇撞骗，竟也有不少人“愿者上钩”，图的就是“以金钱求实惠”。
古寺门前有块石碑，上书：此寺建于中唐，颇受历代统计者青睐，多次翻修，香火不绝，绵延至今……
是的，时至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的内涵与精髓，怕是早已变味。这种对文化、对宗教功利化的态度实在是让古寺蒙尘……历史不可戏谑，古寺不容趋利!
夜已深，古寺终于恢复了清宁阒然——似乎又回到了遥远的中唐。也许只有这深夜的片刻时间古寺才能回归它的本真。想到这，我不禁头涔涔而泪潸潸了。
不知在这清宁的深夜，导演了这场借古寺谋利的闹剧的创意者们能够恬然入梦吗?
此时此刻，我的心与那袅袅的檀香遥相呼应……
安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜，打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法，我认为道德建设不应该与利益挂钩。
近几十年，我国经济高速发展;然而，国民素质却日益滑坡，道德养成的大量宣传没能唤起中华精神，而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注，是呀!道德本不该与利益挂钩。
中国是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时，礼乐制被君王所奉行，民间朝廷皆推行“礼”，道德之风盛行，人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”
“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚，他们弘扬的是中华民族自强、自尊的精神，不受利益牵绊却道德悠悠自在，才会成为后人赞赏之楷模，古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩，这一优良传统源远流长，我们就应崇尚、追求，而不应该为了利益让道德买单。
《中庸》有言“修身齐家治国平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使，那“修”的只是表面，而内心却依旧苍白空虚，无法充实。只是为了利益而却假装修身，那何以谈平天下?
就拿安徽师大食堂这个例子来讲，大多数学生只是为了享受饭菜的'优惠才开口“阿姨你好”，可内心说不定已无奈至极，谩骂百遍，这是屈服于利益的虚假礼貌，并非已形成文明之风。如果中国各个地方各个行业以此为参照，用利益建设表面道德，那人与人之间就是一片利益的荒漠，奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。
雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇，钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑，毅然回国投身科学事业，白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑，真正要做到道德建设，就应该从无利益出发，以自身修养为落脚点。
如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元，在车上看到给老人让座可以再坐一次免费，那么，中国“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使，修身成了空洞的口号，齐家治国平天下更是笑话。所以，想做到“平天下”必须让利益远离道德，利益不该与道德挂钩，以前是，如今也该是。
从人类社会发展历程来看，生产力的每一次重大变革。都使人类影响和改变自然生态系统的能力大提高。人类已挤进一间金壁辉煌的小屋，所有的珠光宝气汇成两个字——利益。
环境在提供资源，容纳污染，承受破坏等方面的能力是有限的。然而起初的人们并未认识到这一点，于是美好的自然环境如同一只折翅的蝴蝶，饱受着各种污染暴风骤雨的摧残，拖着湿漓漓的身躯，在窗外喊谁。
18世纪开始的“工业革命”以来，科学技术突飞猛进，人类攫取自然资源的能力空前提高，极大地刺激着生产力的`发展。人类不惜一切代价，改变自然面貌，提出“征服自然”的口号，妄图成为自然的主宰，此刻的人们的心已被利益熏黑，无知的双眼看不到自然母亲的哭泣和愤怒。结果可以想象：沙尘暴、地震、赤潮、蓝藻……一一伸出魔爪，掠夺走了那只美丽的蝴蝶——曾经清新的空气，清澈的流水、湛蓝的天空……
终于，屋内的人中开始出现几个清醒者。凄惨的呼唤先是若有若无，继而愈来愈响，愈来愈使人胆颤心惊，最后震彻了整个屋子。墙壁的金色反射着令人头晕目眩的光污染，珠宝的气味折磨着鼻翼……一切辉煌的经济发展都掩盖不了环境的日益恶化。人类开始反思，开始意识到要拯救自然环境，刻不容缓！
空中的灰尘弥漫剧增，然而人们的眼睛越来越明亮，在解决环境问题的实践中，人们逐渐认识到，如果单纯依靠科学技术手段和工业文明的思维定式去修复遭到破坏的环境，是不可能从根本上解决问题的。
可持续发展应运而生。1987年，世界环境与发展委员会在《我们共同的未来》报告中明确指出：可持续发展既满足当代人的需要而又不危及后代人满足其需求的发展。像一只大手在人群中拨开道路，使环保之士得以触及利益小屋的门把手，为他们打开了大门。人们走出小屋，救起那只蝴蝶。经过一番细心照料，蝴蝶重新飞起来了！同时，屋外的光明照进里面，被利益熏黑的心灵接受阳光的普照，接受大自然的洗礼，看到窗外飞舞的美丽蝴蝶，也开始纷纷走出小屋。
正如你所看到的，城市中出现越来越多的绿色，越来越多的树木，越来工多的鸟啼虫鸣……便是人们走出小屋的结果。
朋友，如果你还站在屋内徘徊，请出来走一走吧！你将会看到，窗外的蝴蝶振翅重飞。因为你的努力，她飞得更潇洒，更精彩了呢！
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交公安部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州警方更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的'程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么平常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本平淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常习惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
![[必备]失败的滋味作文](https://i3.gjxsg.com/eb6bd134d3d182/a92e/f5/fd29de74d5da806abc5663b9bd52003478325e84460844-s.jpg)
