跳樑小醜是一個成語，比喻猖狂搗亂而成不了大氣候的壞人。那麼這是出自一個怎樣的故事呢?下面我們一起來了解一下吧。
小醜跳樑成語故事
【出處】元·脫脫等《宋史·張景憲傳》。
宋代張景憲爲人正直，做官清廉，當他做淮南轉運副使時，山陽有個官員叫鄭，他依仗朝廷達官裏有幾個親戚就魚肉鄉里，殘酷壓迫百姓。
張景憲上任後不久，經過周密的查實，終於將鄭流放到嶺外。這事影響極大，一些貪官污吏只得收斂起來。
後來，張景憲因有政績，被提升做了戶部副使。元豐初年，張景憲做了河陽地區的最高官吏。西南地區一些少數民族入侵，張景憲向皇上進言說：“那些騷擾邊關的人，都是些跳樑小醜。但他們的老巢地處偏僻，地勢險惡，易守難攻。假如皇上下命令調動大軍前去攻打，路途遙遠不說，萬一供應部隊的糧草給養跟不上，就會影響軍心，士氣敗落，部隊將陷於重重圍困之中，那樣反而對我們不利。”
小康大同成語故事
【出處】《禮記·禮運》：
有一次，孔子參加當地的祭典禮，典禮結束後，他信步來到一座高臺上，舉目望去，只見遠處霧茫茫的一片。這樣，他想到諸侯各國征戰不止，周王室日漸衰弱，禁不住發出長長的感嘆來。
他的學生言偃在一旁問道：“先生爲什麼長吁短嘆?是不是爲魯國的前途憂慮呢?”
孔子語重心長地說：“我沒有趕上堯、舜、禹的時代。那時，天地間的一切財物是大家擁有，所選拔的官吏也是賢明有道德的人;人與人之間和睦相處，講求信義和友誼，人們不像現在這樣，只關心自己家裏的人，而對別人家的老人和孤兒寡母也一樣的關懷。那樣的社會真好啊!”
言偃說：“先生說過：那時的東西丟在路上都沒有人要，人們唯恐自己的力量貢獻不出來，一切財富歸公家所有，需要時，人們去取來就是。”
孔子接着說：“是的，這就是所謂的‘大同社會’(是謂‘大同’)。”
言偃又問道：“先生曾說過‘小康社會’，那又指的是什麼?”
孔子回答道：“禹、湯、文王、武王、成王、周公，都是以禮義治理天下。他們以此來分清是非，考察人誠實不誠實，樹立仁愛的榜樣，給人民揭示了生活的準則。如果有人公然違反禮義，羣衆會把他看成是禍害，使他陷於孤立。這樣的社會，就叫做‘小康’(是謂‘小康’)。”
言偃說：“看來禮義是最重要的。但小康社會還會出現嗎?”孔子說：“恐怕不容易了。”
“小康”與“大同”是儒家所追求的兩種理想社會。“小康”指天下統一，用封建道德來鞏固君臣、父子、夫婦等封建秩序;現指豐衣足食，國家較爲強大的一種社會。“大同”是儒家將原始共產社會理想化的一種無法實現的社會。
亡國怨祝成語故事
【出處】《論衡·解除》：晉中行寅將亡，召其太祝，欲加罪焉。曰：“子爲我祀，犧牲不肥澤也，且齋戒不敬也，使吾亡國，何也?”祝簡對曰：“昔日吾先君中行密子，有車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也;今主君有革車百乘，不憂義之薄也，惟患車之不足也。夫船車飭則賦斂厚，賦斂厚，則民謗詛。君苟以祀爲有益於國乎?詛亦將爲亡矣!一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎?祝其何罪?”中行子乃慚。
晉國的中行寅，在家族大難當頭的時候，召來掌管祭祀的太祝，想問罪處治。
他質問道：“你爲我祭祀，想必是供神的三牲祭品不肥美，齋戒的心境不虔誠，以致激怒了鬼神，使我們家族處於滅亡的境地。你爲什麼要這樣?”
太祝簡回答說：“當年我們的先君中行密子，僅有車十乘，但他並不嫌少，每天思慮的是修養德行，崇尚正義，唯恐有所過失。而現在您已擁有兵車百乘，卻不考慮修養德行，只嫌兵車不足。要知道濫造戰船兵車，窮兵黷武，勢必加重對百姓的征斂;賦稅徭役過重，必然招致百姓的怨恨和責罵。您難道真以爲祈禱上天會造福家族嗎?民怨沸騰，人心背離就會滅亡!而且您想我一人爲您祝福，而舉國上下卻在詛咒您，一口稱頌難平萬衆怨恨，您的家族將亡不是很自然的事嗎?我又有什麼罪呢?”
中行寅聽了羞愧萬分。
後人用“亡國怨祝”的這個典故告訴我們一個真理：國家興亡在於人心向背。
