儒家

司馬光字君實，陝州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退爲家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，衆皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其後京、洛間......

夫法象立，所以爲君子。法象者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，爲冕服採章以旌之，爲珮玉鳴璜以聲之。欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也！夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治；情性治，故仁義存；仁義存，故盛德著；盛德著，故可以爲法......

博物十《魯語》下季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰："吾穿井而獲狗，何也？"對曰："以丘之所聞，羊也。丘聞之，木石之怪，曰夔蝄蜽；水之怪，曰龍罔象；土之怪，曰勣羊。"《說苑·辨物》季桓子穿井得土缶，中有羊。以問孔子，言......

◎上系下"聖人有以見天下之賾"，"賾"字在說文曰："雜亂也。"古無此字，只是"嘖"字。今從"賾"，亦是口之義。"言天下之至賾而不可惡"，雖是雜亂，聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理，便與下句"天下之至動而不可亂"相對。〔......

有治世之文，有衰世之文，有亂世之文。六經，治世之文也。如國語委靡繁絮，真衰世之文耳。是時語言議論如此，宜乎周之不能振起也。至於亂世之文，則戰國是也。然有英偉氣，非衰世國語之文之比也。饒錄雲："國語說得絮，只是氣衰。又不......

仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也？曰：然！彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，並國三十五。--其事行也若是其險汙淫汏也。......

有亂君，無亂國；有治人，無治法，羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王。故法不能獨立，類不能自行；得其人則存，失其人則亡。法者、治之端也；君子者、法之原也。故有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先後之施，不能應事......

◎雍也篇一△雍也可使南面章問："'寬洪簡重'，是說仲弓資質恁地。"曰："夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。"〔義剛〕問："'雍也可使南面'，伊川曰：'仲弓才德可使爲政也......

◎綱領只是"思無邪"一句好，不是一部詩皆"思無邪"。〔振〕"溫柔敦厚"，詩之教也。使篇篇皆是譏刺人，安得"溫柔敦厚"！〔璘〕因論詩，曰："孔子取詩只取大意。三百篇，也有會做底，有不會做底。如君子偕老：'子之不淑，雲如之何......

天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。彊本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；脩道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養略而動罕，則天不......

◎小戴禮△總論問："看禮記語孟，孰先？"曰："禮記有說宗廟朝廷，說得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰："禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類......

◎散不足第二十九大夫曰：“吾以賢良爲少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。諸生獨不見季夏之螇乎？音聲入耳，秋至而聲無。者生無易由言，不顧其患，患至而後默，晚矣。”賢良曰：“孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。夫賢人......

◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉爲之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以爲信。"先生曰："古人符節，多以玉爲之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉爲竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者......

◎自熙寧至靖康用人問荊公得君之故。曰："神宗聰明絕人，與羣臣說話，往往領略不去；才與介甫說，便有'於吾言無所不說'底意思，所以君臣相得甚懽。向見何萬一之少年時所著數論，其間有說雲，本朝自李文靖公王文正公當國以來，廟論主......

◎鹹"否泰鹹恆損益既濟未濟，此八卦首尾皆是一義。如鹹皆是感動之義之類。鹹內卦艮，止也，何以皆說動？"曰："艮雖是止，然鹹有交感之義，都是要動，所以都說動。卦體雖是動，然才動便不吉。動之所以不吉者，以內卦屬艮也。"〔僩〕鹹......

或問曰．君子曷敦夫學．曰．生而知之者寡矣．學而知之者眾矣．悠悠之民．泄泄之士．明明之治．汶汶之亂．皆學廢興之由．敦之不亦宜乎．君子有三鑒．世人鏡鑒．前惟訓．人惟賢．鏡惟明．［此君子之三鑒］夏商之衰．不鑒於禹湯也．周秦之弊．不鑒於民下也．側弁垢顏......

◎綱領上之上△陰陽陰陽只是一氣，陽之退，便是陰之生。不是陽退了，又別有個陰生。〔淳〕陰陽做一個看亦得，做兩個看亦得。做兩個看，是"分陰分陽，兩儀立焉"；做一個看，只是一個消長。〔文蔚〕陰陽各有清濁偏正。〔僩〕陰陽之理......

◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗說治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲爲之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄......

六藝四下《御覽》八百四引《詩含神霧》孔子曰："詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶也。刻之玉版，藏之金府。"《毛詩·木瓜傳》孔子曰："吾於木瓜，見苞苴之禮行。"《韓詩外傳》五子夏問曰："《關雎》何以爲《國風》始......

◎學而篇上△學而時習之章今讀論語，且熟讀學而一篇，若明得一篇，其餘自然易曉。〔壽昌〕學而篇皆是先言自修，而後親師友。"有朋自遠方來"，在"時習"之後；"而親仁"，在"入則孝，出則弟"之後；"就有道而正焉"，在"食無求飽，居......

◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠"，伊川雲："不止爲喪祭。"推之是如此，但本意只是爲喪祭。王問："伊川謂：'不止喪祭。'此說如何？"曰："指事而言，恐曾子當初只是說喪祭。推此意，則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"......

事譜十一（下）《韓詩外傳》五孔子抱聖人之心，彷徨乎道德之域，逍遙乎無形之鄉，倚天理，觀人情，明終始，知得失。故興仁義，厭勢利，以持養之。於時周室微，王道絕，諸侯力政，強劫弱，衆暴寡，百姓靡安，莫之紀綱，禮儀廢壞，人倫不理。於是孔子自東自......

◎里仁篇上△里仁爲美章或問："里仁一篇，自首至'觀過斯知仁矣'，都是說仁。'里仁爲美'，是指言仁厚之俗；'觀過斯知仁'，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上說。"曰："雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那一......

詩雨霽游龍山次五鬆韻日須登獨秀臺，碧山重疊畫圖開。閒心自與澄江老，逸興離還白髮來？入海門舟亂髮，風臨鬆頂鶴雙回。夜憑虛閣窺星漢，殊覺諸峯近斗魁。光亭子勝雲臺，雨後高憑遠目開。鄉里正須吾輩在，湖山不負此公來。邊秋思丹......

交道七《韓詩外傳》九孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰："夫人何哭之哀？"婦人對曰："曏者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰："刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？"婦人曰："非傷亡簪也，蓋不忘故也。......