細細品味一本名著後，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的史記讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
這是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創了紀傳體史書的形式，對後來歷朝歷代的正史，都產生了深遠的影響。
一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有着鮮明的個性。生動的語言，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中。隨着情節的起伏，我的心情也在為之而改變。喜着主人公的喜，憂着主人公的憂，感受着主人公的感受。輕鬆幽默的語言，緊張刺激的情節，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。看《史記》就彷彿在作一次足不出户的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
體會了當時人們的思想感情。 看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的'世界。看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐……在《史記》中表現得淋漓盡致，五十二萬多字，憂着主人公的憂，領略了那個時代的一切；各個國家的風土人情。《史記》是我國最早的紀傳體通史。各個時代的背景特色。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，有着鮮明的個性。這是一本能豐富頭腦。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識。體會了當時人們的思想感情。
司馬遷筆下的人物個個栩栩如生。 《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記，補充知識的神奇的書。輕鬆幽默的語言。看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。隨着情節的起伏。這部書共一百三十篇，優美的文字讓讀者讀起來彷彿置身於一個個優美的意境中，感受着主人公的感受，都產生了深遠的影響，繪聲繪色。此書也開創了紀傳體史書的形式；各個民族的風俗習慣，豐富了頭腦，對後來歷朝歷代的正史。
看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書。生動的語言，帶領你進入他們的世界，我的心情也在為之而改變這個寒假我讀了《史記》。深深的被他那準確到位的語言所打動，彷彿把我帶到了那個遙遠的時代，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
《史記》就彷彿在作一次足不出户的歷史旅行，緊張刺激的情節。喜着主人公的喜。
《史記》是一部優秀的文秀作品，它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在中國的文學史上佔有着重要的地位，有着很高的文學價值。這部作品對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其語言簡練樸素，首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。《史記》這部書中的內容貫穿古今，使中華文化歷經千年風霜，百川匯海，生生不息。它讓一個個時代的英雄和他們所創造的輝煌，在歷史的長河中得以永存。
《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與後來的《漢書》《後漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百餘字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事蹟與時代興亡禮法制度。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對醜惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，捨己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。
他帶領着人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，也體現了大禹的無私奉獻和兢兢業業。我還從趙氏孤兒的故事中，看到裏面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈鬥志鬥勇的故事。讓我們感動於忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫後代永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領着奴隸軍推翻了秦朝的`暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺……閲讀這些故事不僅可以豐富自己的史學知識，還能讓以後歷代人民以史為鑑，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經驗和智慧。
《史記》被認為是一部優秀的文秀作品，在中國的文學史上佔有者重要的地位，被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有着很高的文學價值。對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響，其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。《史記》這部書中的內容貫穿古今，使中華文化歷經千年風霜，百川匯海，生生不息。它讓一個個時代的英雄和他們所創造的輝煌，在歷史的長河中得以永存。
自人類有意識以來，死亡一直是個歷久彌新的話題。因其超體驗的實質，造成了人類最原始的恐懼，也成了所有恐懼的終極指向。任何生命都只有一次，所以貪生怕死也自然成了人的本能與本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人類懷着對死亡的極度恐懼，強烈地追求永生，併為此做出不懈努力，從古至今都不曾停歇。因為理智知道永生是不可能實現的事情，於是自然就衍生出了不朽的理念。
古人對不朽有三個衡量標準，即“太上立德，其次立言，其次立功。”並很有把握地認為，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在變化莫測，無跡可尋的命運軌道上，這樣的標準顯然不能放之四海皆準，因着突如其來的命運降臨，歷史不斷演繹出了一幕幕生死抉擇的畫面。是擇生還是擇死？這一難住了哈姆雷特的選擇題也常常就擺在了人們的面前。而這一難題也由於不朽標準的存在，就使得無論是選擇生還是選擇死都不能單純地用勇敢或怯懦來劃定。面對生死抉擇，人們常常認為死能明志，生卻踐志。但是成敗與否更不能單憑這樣的標準來衡量。所以，當這樣的選擇出現在司馬遷面前時，他經過深思熟慮和無數次的自我思想抗爭之後艱難的選擇了比死還痛苦的生，並且最終提出了“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”的生死觀念。這一觀念不僅為後人樹立起生命的價值尺度，同時也貫穿着整部《史記》的創作過程的始終。
擇生還是擇死。時至今日，我們依然能夠從鴻篇鉅製的《史記》和激切感人的《報任安書》中感受到司馬遷在這個選擇上的煎熬。擇生意味着肉體的痛苦，人格的侮辱，靈魂的漂泊。而此時的擇死似乎看起來更加容易些，但一了白了地逃避之後，也就永遠喪失了永垂不朽的`機會，成為了“輕於鴻毛”的死。此間的孰輕孰重不僅一次又一次的拷問着司馬遷飽受重創的心靈，與此同時，也無時無刻地向後人發出深刻的疑問。但最終慶幸的是，司馬遷還是選擇了艱難地生，中華民族因此才得以增添一部可以引以為自豪的歷史文學傑作，中華民族的早期歷史也因此有了大致可以確認的輪廓。我們可以認為，經此一役，司馬遷已經完全經受住了生與死輪迴的考驗。因此他的生死觀不僅是靈與肉的不斷碰撞的結晶，也是維護人格尊嚴與追求永恆不朽的偉大結晶。
《史記》是我國第一部偉大的記傳體通史，體現着古代史官的眼界和良心，是作者司馬遷忍辱負重，花了十幾年時間才寫成的。魯迅先生稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
讀完《史記》，回味其中的人物，我覺得炎帝最值得我敬佩。在以前，人們都是靠打獵或採食植物的果實·塊莖生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩賜生活。大自然不總是那麼大方，遇上災年，常有人餓死，身為部落首領的炎帝時常冥思苦想，想找到解決的辦法。一天，他發出了粟子，便告訴人們種植粟子的方法；又發明出許多農具。人們為了感謝他對農業的貢獻，都稱他神農氏。神農氏為了幫助人們得到更多的食物，開始跋山涉水，嚐遍各種植物，這就是有名的“神農氏嘗百草”。他在嚐遍百草的`過程中，發現了許多可食用植物，但是也有好幾次因為吃了有毒的植物差點喪命，幸虧他找到了草藥，掙脱了死神的魔掌。他告訴人們不要重蹈覆轍，而他自己卻不顧危險，仍去嘗試各種植物，最後，他嚐到一種名叫斷腸草的，無可救藥的植物，不幸去世了。
《史記》，給後世的影響深遠，是我們的必讀之書。
我最愛的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過我的心底。
也許是因為歷史書本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》。
沒有太多的伏筆，沒有太多的傷愁。它留給我的，只是書上沒有寫的，然是在讀後，一種百感交集的情緒充斥着身心，一種莫名的回首，忘卻自己。在你讀它時，它便慢慢在浸漬着你，控制着你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎麼也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所説，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背後耍心計得要來的強。”我喜歡楚霸王在生命的最後，用盡自己的最後一點餘力來拼搏。然後在烏江，回憶，惜別。“力拔山兮，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的淒涼迴盪。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時，他正在爬樹、嬉笑。然後儘自己所能，普天下眾生。直到他沒有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢見歷史，卻沒有親生經歷。可是我知道自己喜歡什麼人物，因為《史記》。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光，沒有雨露，可現在，我懂了。
李廣其人，功有之，過亦有之，在漢代的幾百年歷史上，他以一種極其微妙的經歷存在，與匈奴作戰七十餘場，愛士卒，輕權貴，驍勇善戰精騎射，然，萬般才華亦被棄。
人的一生太長，故事卻太短，經歷太傳奇，描述卻太平淡。司馬子長用幾頁的字句匯聚他的一生，將英雄輾轉指尖，我們僅來得及瞭解他起起落落的生平，在字裏行間感受他鮮血濺沙場，卻在朝堂上處處掣肘的無奈，同是保家衞國，部下青雲直上，他卻因種種緣由官途滯留不前。我本將心向明月，奈何明月照溝渠。在一個戰爭頻發的時代，人的命運是自己的奮鬥，在一個君主制下，人的命運是上位者的愛才之心，在一個複雜的官僚機構下，人的命運是關係的錯綜複雜，李廣得以以足夠高的身份馳騁沙場，在生命的最後卻依舊只能以一個這樣的身份自刎謝罪，不過可歎一句：時耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，擺不脱皇室的親近或疏遠，無論是漢室或是任何一個朝代，縱是千古一帝亦有個人喜好，站在人類頂尖的他們，滿足的只是大局上的成功與仁愛，他們為人間百姓而忙碌或擔憂，卻不會至始至終總為某一個人而停留，江山代有才人出，只要有合適的'時候，總會有另一個合適的人物在這段故事中粉墨登場，然後讓後世反覆揣摩。我們慢慢咀嚼歷史，品嚐歷史上的一切帶給我們的心酸或感懷，感慨帝王意，不可猜，玩味權臣和英雄們的意氣風發，看着他們一個一個微笑或苦澀地謝幕，讓歷史這本書翻過一頁又一頁，然後終於到了留下他們的名字的時候，李廣不過是這其中一個，帶着他的家族慢慢沒落，而歲月後的我們慢慢重温他們的故事和光年，得到點點不知道算不算教訓和道理的教訓和道理，然後期待這些或許能舉一反三在我們如今的世界上演，其實，我們只是多了點故事可説而已。
歷史上的功與過，我們僅見九牛一毛，我們從千年後的今天對他們大肆批評或代他們遺憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或許曾照耀過他們某個孤寂或是得意的夜晚，但是誰又知道今晚的月亮還是不是千年前的那輪圓月。時間在日升日落中流逝，生命在人來人往中換了一代又一代，也許"江湖"流傳的故事很美，但我們只是想讓歷史上的人物與故事來為我們的沒有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子醜寅卯罷了。我沒有什麼特別的感想要告訴李廣，只是望和他共飲一壺酒，一祝沙場騁馳，壯志難掩，二敬心繫山河，暮年輾轉，三四似見，月下獨酌，愁緒難挽，五念含恨終了，一生望斷，六感後世難忘，書中重演，七八唯願，世間再見，無忌從前。
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典範，也是一種文化傳承的必修課。讀後感與其看做是種作業還不如看做是一次對於原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀後感資料，希望大家在這裏能找到相同的火花，多交流。
在我很小的時候，就聽説過司馬遷發奮寫《史記》的故事，現在的語文書又有了這樣的一篇課文，因為喜歡司馬遷，我常常會情不自禁地翻開課本再讀這篇故事，司馬遷出生在黃河岸邊的龍門，他父親司馬談立志要編寫一部史書張近東，臨死前囑託司馬遷幫他繼續完成史書。然而，司馬遷因替一位將軍辯護而遭受酷刑，他幾次想血濺牆頭，了此殘身，但想到《史記》還沒有完成，便打消了這個念頭。最後，一部鴻篇鉅著《史記》誕生了。
《史記》是一本能豐富頭腦，補充知識的神奇的書。書中記述了黃帝以來的傳説，商周的史蹟，春秋戰國時期的動盪，《史記》與司馬遷讀後感。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學鉅著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。《史記》既是一部史學著作，又是一部偉大的文學著作。《史記》第一次以人為本位來觀照、審視、記載歷史，表現出對多種人物在歷史中的地位與作用的高度重視、對歷史人物心靈與命運的極大關注。
《史記》的史學價值還體現在：司馬遷雖是王朝史官，卻保持了相對獨立的學者立場，為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了一部批判性的歷史著作，實現了自我生命的最高價值，讀正是由於司馬遷對歷史和社會具有獨特而深刻的理解與感受，對各種人物在歷史座標中的生存狀態和活動具有巨大的包容性，並突破了正統思想的`束縛，從客觀的角度書寫歷史和人物，才使得《史記》的內容豐富博大，獨具魅力，而區別於後代的正史《史記》同時有着很高的文學價值。開創了我國傳記，文學的先河。啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。看《史記》就彷彿在作一次足不出户的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話；彷彿在和一個歷史學家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
正如唐太宗説的“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。從《史記》中，我們可以看到歷代王朝的興衰，認識歷代偉人，並得以體會世事發展的道理。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，這是中國歷史上第一部紀傳體通史，它被列為二十四史之首。記載了從黃帝到漢武帝共3000多年的歷史，還曾被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》分為三大類，本紀、世家、列傳，作者司馬遷以卓越的手法，獨具匠心的技巧，鍛造出了這本文學史上的名著。
《史記》中我最尊敬孔子，他知識淵博，一生都在學習，他提出了以人為核心的人格修養學，有着謙虛不恥下問的高尚品德，孔子的思想是永恆的指路牌，引導後人走向正確的道路。
《史記》所呈現的是先秦至漢代的中華民族精神，隨着歷史的改變，時間的消逝，這精神凝結為我們民族寶貴的精神財富，這寶貴的精神財富是值得我們用心學習的。如孔子那樣，我們要熱愛學習，熱愛讀書，正所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，作為新世紀的中小學生，更要有學習意識，保持進步。
讀《史記》我看到那一代代的王朝更迭，為何有的國富兵強，有的卻土崩瓦解呢？那是因為國富兵強的國君，有着更好的治國方法與目標。所以我們每個人都應有自己的目標，一個好的目標是一個人成功的關鍵。當然有了目標，就要有去實現目標的方法，一個合理的方案是實現目標的關鍵，而實現目標還要從小事做起，從身邊的點點滴滴做起，你不要以為這些小事對你沒有任何幫助，你把這些小事的經驗積攢起來，不知不覺中你再回頭看看，就會發現這些經驗，已積攢成你強大的後盾，它可以幫你攻破人生的重重難關。
讀《史記》我認識了臨危不懼的項羽，他很自信，還有遠大的志向，但是過度的自信就是自負啊，有鋒利的矛卻沒有抵禦的盾，這無疑是致命的傷害，而現如今不就有很多人帶着這樣的自滿嗎？最後一事無成，碌碌無為的`度過了自己的一生，他還很有主見，這才使得他可以抵萬人，回首現在卻有很多人只知盲目跟風，這會使自己逐漸的迷失自我，對未來一片迷茫。
《史記》是多麼好的一本書啊！作者司馬遷，卻是在忍辱負重的情況下完成的這本著作，他從不向惡勢力低頭，遭受宮刑的他，看似被人踩在腳下，實則他是高人一等的巨人，因為他一生都在為社會做出貢獻，正如我們現在的白衣天使，他們把所有的精力都投入到為人民服務之中去，不怕困難與痛苦，與病毒鬥爭着，與死神抗爭着。
讀《史記》讓我深受啟發，更能以史為鏡，古為今用，我們要弘揚《史記》中的傳統精神，更要指向未來，為民族的復興和中華文化的傳承提供強大的精神動力。
讀《史記》之韻,是上古文化與藝術的完美結合!
讀《史記》之韻,是人格與靈魂的震動!
讀《史記》之韻,是美麗與感動的撞擊。
品讀史記,其韻無窮。輕輕的翻開，被喻為“史家之絕唱、無韻之離騷”的典籍，讓我們的思想隨着歷史的齒輪一起轉動、成長……
疫情期間閒暇時光便閲讀些書籍，為自己充電、提升內涵！翻開《史記》細細地品讀才發現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每個人物都有着自己獨特的個性，他們都是豐滿的'有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。每次靜下心來閲讀時，我都會忍不住為義士的大義激然而激動不已，為勇者的視死如歸而熱血沸騰，為將者的身先士卒而蕩氣迴腸；通過這次閲讀，我開始理解什麼是真正的歷史，開始真正地去了解我們中國的歷史，就如同在瞭解我們的過去。中國人何以有今天？中華民族的祖先們到底經歷了什麼？中華民族的民族個性到底是什麼？我們真如某些外國人説的那樣沒有信仰沒有民族個性嗎？我們最原始最本真的模樣又如何？所有的這些問題都可以在這裏找到答案。
先賢為我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為後世子孫的我在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經的驚心動魄，思量曾經的紛紛擾擾，真切地感受着3500多年曆史中的壯志豪情、悲壯與辛酸！對《史記》的感動,不僅僅在於它靈動的文字與豐富的故事情節,更重要的是他所藴含的人格魅力與精神的昇華。正是因為這種力量，使我對《史記》的認識,也進入了一個更高的精神境界。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的大字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返！”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”這一幕幕波瀾壯闊的史劇，雖已褪色成書頁發黃的史書，卻仍不忘向後人傳遞着那古者們“精忠報國”的壯志豪情。而今天，這精神依然在弘揚。
今年，我們面臨了一場非常嚴重的冠狀病毒疫情，在這場沒有硝煙的戰爭中，有多少國人為了戰勝疫情在自己的崗位上默默地奉獻着，甚至是用犧牲生命來詮釋他們對國家、對國人的那份大愛。正是全國上下萬眾一心才讓我們戰勝這一關。古往今來，在困難面前，尤其是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城一定就會成為我們每個國人心中的一盞燈，指引我們繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
讀着《史記》，品味其中的興亡成敗,悲歡離合,讓我不由得會引發對現在社會的思考,並汲取古人的人生經驗和教訓,這使我更加熱愛我們的祖國文化。
讀書真好，願讀書能成為我生活的一部分！
做為炎黃子孫的我們都是榮幸的，這是一個擁有 出色傳統式的神祕國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人傑地靈的文明古國。先輩使我們留出了不計其數的文言文著作，作為後代後代子孫的我們在一望無際書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨之前的振奮人心，相尋之前的是是非非，而作為中華兒女的我一直在賞讀《左傳》之後，也線好多年曆史中充塞的.豪壯、悲痛與辛酸。但是在青少年不識愁滋味的另外更體會來到中華文化的源遠流長。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，也是講解一種精神實質，蘇武牧羊的熱愛祖國與固執，張騫出使的剛毅與無所畏懼，陳勝舉兵的大義與凜厲。品位全書，我心中只有一個人可以説為英雄項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的窮困潦倒的人。魯迅先生曾寫到：我國一向就少有失敗的英雄，少有延展性的抵抗，少有敢單身男女鏖戰的武人。但我覺得項羽是個列外，遭漢軍重圍，一人殺怪百餘，死戰到底。烏江亭長敬他為豪傑請他渡江再待捲土重來。然燕鵲安知鴻鵠之志哉，寧為玉碎，不為瓦全，男子漢大丈夫豈可委曲求全！因此，他便造就了一代霸王的悲情，遺恨千古。殊不知，劉邦違反鴻溝和約終歸變成其一生無法拭去的污漬，他終歸是個不管不顧手足之情的劊子手。於他，項羽但是便是宂雜而虛渺的銜接之夢。夢醒之時，天地咫尺。於我，他終僅僅個鳥盡弓藏、為權勢而活的梟雄。成王敗寇，戰事宛然變成拯救之法，英雄人物與梟雄一次次立在風口浪尖上爭奪，在其中一人的不成功便代表着另一個人的取得成功。殊不知英雄人物不在乎清貧亦或榮華富貴，不以名利所趨，所欲尋覓的但是公平正義二字，為的僅僅黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子倆起兵反商，為了因炮烙之刑可憐慘死的冤魂，為了不許比干一顆赤膽忠心付諸東流，為了保持天地紀律，國家必須周武王那樣一位領導者。正好相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿意現有的封地，引起戰爭，最後也不過是不成氣候的過江龍。
歷史風雲，人間百態，一次次朦朧了眼睛；千迴百轉，人情淡薄，一點點冰霜我的思緒。可我在未曾猜疑這一多彩的全球，重耳出外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐卧薪嚐膽，總算報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留有了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰事亦有友誼，事情總會有雙面，我相信老天爺的公平。古今多少事，皆付笑談中。
花開花落，落葉歸根，不免有些淒涼；雨過天晴，百鳥齊唱，讓人愜意。自古離不開悲歡離合，離不開風情萬種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過去的終究已成為歷史，只是那屬於自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》一書，是司馬遷經歷了這樣幾萬個日出日落而寫成的大作。區區風雪殘月，區區孤舟淚影，兒女情長都置於身後。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過往煙雲，那只是生命沿途的風景，看似危機重重，對於司馬遷來説，想必更是情何以堪啊。
我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執着的嚮往。正是司馬遷，一個勇者，一個英雄，用雙肩揹負起這個使命，從此把一生奉獻給它，奉獻給古人和來者。自己只留下一身正氣，一個不屈，永遠向前的靈魂。
的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時光的豪邁和風采，讓我心生感激，想去擁抱奇蹟的衝動，大氣。我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字裏行間的嘔心瀝血，或輕於鴻毛，或重於泰山的筆觸，寫下了一頁頁，一篇篇，一種。種傳説，美麗的傳説。
春秋五霸，秦王贏政，我讀出了那種霸氣；四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣；千金一笑，荒。唐可恥；破釜沉舟，勇往直前；完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經濟，文化各方面歷史動態，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種。種事蹟。
我喜歡這樣的語言，這樣的豐富，這樣的多彩。《史記》語言豐富多彩，具有辭賦的`洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語言風格也是精華。説《史記》具有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的細緻，博物的深沉，倫理的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過的。這部恢弘鉅著，我不知該把它比作什麼，也找尋不到該用怎樣的心態去品讀它。或者説，只要有空閒時間，即使讀了上百遍《史記》，還會有不一樣的心得和體會。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進心裏，那是簡單的，要把自己融入那個時代，就只有《史記》可以薰陶了。
我更多走進了歷史，在一樣的大地上，不斷演變着不一樣的傳奇。追朔過去，這本厚重莊嚴的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來，在中華大地上訴説不老神話。窗外，是高樓，是大廈，是21世紀的科技。仰望藍天，仍是曾經的一幕，或許湮滅是塵土飛揚，更加蕩氣迴腸。
踏遍千山萬水，不如品味一句人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛。或重如泰山！
史記讀後感
我的書櫃裏有許多書，有一本書，我從未讀過，不過現在一讀就迷上了，那就是《史記》。
《史記》是司馬遷寫的，裏面記載了從上古黃帝至西漢武帝期間，社會生活的方方面面。其中，讓我印象最深刻是“韓信胯下之辱”讀了後感覺這個事情太不可思議。
韓信出生在淮陽城，家裏窮得叮噹響。鄉鄰認為他沒出息。韓信每天走街串巷，很少回家吃飯。又因為他對農事一竅不通，怎麼辦呢？韓信有自己的辦法：去別人家做客。不管人家願不願意，就進屋吃飯，晚飯吃完還要借宿一夜，久了就乾脆不回家了。後來只要一到吃飯時間，家家户户都會把大門閂上。一個亭長收留了他，結果韓信被亭長的.妻子氣走了。冬天一到，之前幫助韓信的洗衣大娘也走了，他在淮陽城的集市裏逛，想討點肉吃，結果次次都是什麼都沒討到，沒幾天屠夫們都知道了為什麼韓信每天都來這轉悠，一個屠夫攔在他面前，讓他要麼從胯下鑽過去，要麼拔劍打一架，韓信最終還從胯下鑽了過去，滿街人都譏笑他膽小怕事，是扶不起阿斗……恰恰相反，韓信成名後，賜給分他食物吃的漂母黃金千斤，這亭長几百錢，還讓那屠夫做中尉，見眾人都不理解，韓信説殺了他只是徒逞一時快，而且正是受了那一時侮辱才激發他更加刻苦地學習和做事，發誓要出人頭地，所以才會成為今天他。眾人聽了心裏紛紛佩服韓信堅忍的性格。
他是個熟讀兵法，血氣方剛滿懷興國安邦之抱負的堂堂七尺男兒，居然能夠忍受惡霸的欺負和胯下之辱，看了以後太讓人吃驚了，如果沒有超乎常人的意志力和忍耐力，這種事情怎麼可能辦得到？也正因為具備這些優秀的品質，韓信為自己的國家立下了豐功偉績，最終被封為“王”更讓我感到震撼這樣一位功臣名就大將，並沒有居功，反而不計前嫌，還有他心胸豁達樂觀態度，太值得我學習了！在我周邊生活中，也有很多人可能被羞辱的時候，也因為因不下這口氣，起了以牙還牙之計，結果是兩敗俱傷，家庭破碎或者是牢獄之災，這樣就成了生活中犧牲品。
我真佩服韓信，懂得忍辱負重，積聚力量，而且是三思而後行，可我呢？忍耐度為“0”做事魯莽，那怕是受了一點侮辱，我都會大發雷霆，與對方吵架，有時還會大打出手。
俗話説得好“宰相肚是能撐船”我對“忍“字有了新的概念，雖然現在已經可以承受一點了，但還遠遠不夠。我要做到和俗話一樣肚量大的能撐船，對我來説是很誇張，我拿這個故事激勵自己在困難面前要學會堅持和忍耐、遇事沉着、冷靜，對待任何事情要心胸像天空一樣寬廣，這樣將來才會闖出一番大事業，才能夠成功。
伯夷叔齊為商朝下屬孤竹國的皇子，因不願繼承皇位而出走孤竹國。後商朝被滅，不願食周粟而餓死。
感悟：本篇為悲劇故事，但這還有太史公自身的政治觀念。他寫伯夷叔齊互相讓位，這是“儒家温良恭儉讓“中的“讓”，他希望人們能互相謙讓。寫伯夷叔齊寧死不食周粟，為突出儒家“仁義禮智信”中的“義”。很明顯，這都是儒家思想，畢竟孔子也很崇拜此二人，則太史公是有儒家的“仁政”思想。
但是，我並不認為伯夷叔齊有多偉大，原因有三：
一、昏庸
伯夷叔齊，孤竹國兩位皇子。伯夷是長子，卻把皇位推給叔齊。叔齊要即位就即位，讓什麼讓。結果誰也不當君主，丟下國家走了。且不説讓位，但説出走這件事。殊不知國不可一日無君，丟下國家百姓走了，為了自己能因謙讓而青史留名，卻拋棄了整個國家。説明此二人昏庸無能、逃避責任。
二、三觀不正
此二人去勸説武王不要發兵，説不管父親喪事，興兵是不孝。當臣子犯上不仁，當然沒錯，但是卻不知“成大事者不拘小節”。且興兵伐商是父親的遺願，所以武王的孝不同常人，這也是不敢承擔大任的伯夷叔齊之流不懂的地方。如果認為“當臣子犯上不仁”，我倒想問，若“以臣弒君”不仁，那幫助黑惡勢力助波推瀾又該當何罪？很明顯此二人的是非觀是有很大問題的。
三、是非不分
“首陽采薇”而“寧死不食周粟”，孔聖人和太史公都認為這是忠君的'表現，並不盡然。除過上文提到過的是非不分以外，他們二人在武王進攻商朝時，只做旁觀者，為何不回孤竹國領兵救商？或者去告知商朝武王興兵的消息，或許還能讓商朝再苟活一段時日。但是他們卻放手旁觀，但商朝被滅之後，卻以絕食抗議。這不就像一些人事前無所作為，事後卻當諸葛亮。故伯夷叔齊表面君子，實則小人也。
那為何太史公又感歎“天道無親，常與善人“。不合天道，覺得上天有時對好人也不公，其實他忘了，有個成語———天妒英才。就算是蒼天，上帝，也和人一樣，是會有人的“喜怒哀樂憂懼悲”等情感；也像一位君主，對子民也有戒備之心。則蒼天上帝寧願讓子民全都愚笨殘暴無道，也不願有人品行或德才超過他，所以顏回、霍去病、王勃英年早逝；盜跖卻終得善終。這便是“天道”的含義。
雖“天道”無“道”，但“天理”仍有“理”，這便是一個樸實到有點扯的道理。“善有善報，惡有惡報”也是佛陀常説的因果循環。但細品後會發現此話不假。日夜交替，月有圓缺循環；四季輪換，天干地支60年也有循環。而歷史不也總在輪迴？歷史是車輪，滾滾向前，繞的卻總是個圓。天道總在輪迴，蒼天從不饒人，但若多做善事，久後必成正果。
《史記》一書，由西漢史學家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬字。書裏記錄的是從軒轅黃帝開始，中間經歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的歷史，是我國第一部紀傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是中國古代史學與文學的豐碑，是中華民族的優秀文化遺產。
當我翻開這本書，拂去它表面厚重的風塵，彷彿穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學成就。從“本紀”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史遊俠，無不閃耀着歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當屬最後太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最後一篇，作者司馬遷在其中敍述了自己創作《史記》的個人動機，那就是作為史官強烈的責任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前説：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊，那是我最害怕的。”正是這種強烈的責任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會完成父親的遺願，從而完成了這部曠世鉅著。
這種責任感使我想到我們的職業——教師。教師，肩負着教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業，也就意味着把這份責任感擔在了肩上，要對得起學校的栽培，對得起無數家長的期望。有一些人在這份責任感的.重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經掉落在泥坑裏的責任又撿起來，擦乾淨，努力背起繼續上路。這種強烈的責任感，與太史公司馬遷當年立志完成史書的責任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍願負重前行！
前行之路不是一帆風順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護時，被暴怒的漢武帝下獄將斬，後雖免於斬首，但仍被施以宮刑。這個時候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，闕有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《説難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續拿筆去書寫那悠遠的歷史。
是啊，前進的路途哪能是暢通無阻呢，正如歌詞所唱“沒有人能隨隨便便成功”，我們在教育之路上，努力過沮喪過，成功過失敗過，一路上有歡聲笑語，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風景，它必將成為我們前進的動力，只有跨過它們，才能夠一路追求，一路嚮往！
瞭解歷史，回想今世
——讀《史記》有感
《史記》誕生於公元前1世紀中國西漢時候，它記載了從中國上古開始到西漢時期，長達3000年的政治、經濟、文化、歷史。《史記》是中國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，它是中國封建社會中一部劃時代的鴻篇鉅製。它開創了古代史學的體制和規模，對中國史學及其文學的影響至為深遠。
想要了解一個民族的歷史，也就是在探求其心智的源頭和演變，觀山河所以存，觀生民所以養。無數的生命走過他們自己的軌跡，匯成文化的大海。個體生命會消融，而他的影響已留在周圍人的生命裏，記載在史書裏，熔鑄在歷史遺蹟裏，遺落在他曾如此熱情地生活過的每一寸土地上。這種影響在無限廣闊的時空裏傳播、增長廣大，在冥冥中塑造着一代又一代的人們，影響着他們的選擇。仁人志士的產生，往往是受了前人的影響。翻開一本發黃的史書，不覺入勝，我祖先之中，竟有如此偉大之人格生活於此土地之上，從而立志奮發，會聚羣英，內成就一代豪傑，外開歷史之新篇章。對真理的`追尋通過歷史薪火相傳。一個民族真正的進步也常來自於對其歷史文化的重新解讀。失去了歷史的座標系，發展就失去的方向。
《史記》不僅是一部史家傑作，而且也是一部偉大的文學作品，魯迅先生評價其是“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷在一篇篇膾炙人口的紀傳文學中，塑造了各式各樣的人物形象。如完璧歸趙的藺相如，勇刺秦王的荊軻，叱吒風雲的項羽，豁達大度的劉邦，用兵如神的韓信，個個形象生動，栩栩如生。讀《史記》，裏面充溢着人文精神，純樸的先民用他們的智慧與勤勉開創了後代歷史的基業。德行是這裏最高的標準，對崇高精神境界的仰望，對至善的探討追尋，為民族的付出，對生命的尊重構成了先民的精神世界——我們會懷疑，這樣一個世界是歷史的真實嗎？讀過《史記》的人們都應該會想這樣一個問題。不過也難怪，因為在我們生活的現實生活中，以及在幾百年前的生活社會中，充滿了太多勾心鬥角、笑裏藏刀，無數的文人騷客曾感歎社會的黑暗，批判黑暗的統治；無數革命烈士，用鮮血寫下了刻骨銘心的一篇悲壯史。這一切的一切都與書中的描寫差了太多了。
瞭解歷史，回想今世。我們從這些歷史書籍中得到的，應該不僅僅是一段歷史資料，而更多的是對於今世社會的反思。
