從某件事情上得到收穫以後，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。應該怎麼寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的鏡花緣讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《鏡花緣》——一本討論婦女問題的小説，作者在文中多次提出或者側面反應了當時社會對於女子教育，地位，選舉等諸多問題。這不僅是一本有關婦女問題的小説，也是及幻想，神話，遊記，諷刺於一體的傑作。魯迅先生評價説："學術之匯流，文藝之列肆。"這本好書，是文壇上不可多得的著作。
這本書作者本打算寫上二百回合，可只寫了一百回，卻也成為了傳世經典。這本書主要寫了百花仙子及眾花仙下凡歷劫，唐敖，林之洋和多九公等人的出海歷險，以及後來的百花仙子——唐小山尋父，個花仙子揮灑才情考試，到最後的破了酒色財氣四關，武則天歸政的故事。
唐敖，林之洋和多九公等人遊歷了許多國家，其中令我記憶猶新的便是君子國與黑齒國，他們首先來到的是君子國，那個國家裏的人都好讓不爭，一派翩翩君子之風。他們三人停船上岸，遇到了當朝宰輔，便與其暢談俗弊。在交談的過程中，他們二人提出了許多當時封建社會的問題，譬如：三姑六婆，婦女纏足，不能自由戀愛，葬禮大操大辦等問題，這也是後來魯迅先生所批判的問題，可見，當時清朝時候作者就認識到了這些問題的存在。
後來他們三人來到了黑齒國，這個過度裏的人都生的不大漂亮，可是他們不在意外表，他們看的是才華，這個國家其實是作者理想中教育發達的烏托邦。這是一個視書本為千金的國度，這裏的教育制度不同於以往，女學塾便坐落在大街上。他們沒有富貴之分，都以才學高，滿腹經綸的人為富，不讀書的人為賤。他們在這個過度遇到了兩個女子——紅紅和亭亭，兩人的才華更是讓人歎為觀止，竟把天朝來的多九公考的目瞪口呆，臉紅一塊，白一塊。這兩個黑齒國的女子，正是提倡女子教育的`烏托邦。
《鏡花緣》是一本有關女權問題的書，作者也是古往今來最早提出婦女問題，留心社會問題的人。雖然他不是女的，但是他直到男女應該平等，沒有尊卑之分，應該有平等的受教育權，待遇權等。
"男尊女卑"是流傳了幾千年的思想，在當時更是深入人心。雖然現在不同於那時了，人們的思想也發生了很大的轉變，但大家都提倡男女平等，可是男女真的平等了嗎？難道幾千年的封建思想會在這一朝一夕徹頭徹尾的改變嗎？
不求於世界上，哪怕每個中國同胞都能讀一遍《鏡花緣》，去理解其中深刻的問題，從一個個諷刺中去體會，去感悟，不知男女會不會真的平等。
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為鉅作，可與《格列弗遊記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人彷彿身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間説錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之餘便與小山的舅父林之洋一同出海遊歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子裏卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色雲朵的大人國等，後來唐敖在途中嚐遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過着與世隔絕的生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。儘管沿途遭遇不少災難，卻都奇蹟般的化險為夷，最後，百花仙子化身的小山，在受罰於人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續執行掌管百花的工作。
這部小説看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也藴涵着深刻的道理。故事中的島國特色即在訴説當代社會的面貌、作者自己的期許，如：
一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和。
二、女人國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事。
三、白民國：當時，有些人考取功名便洋洋得意，認為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學。實際上，學海無涯，他們所學的`不過是汪洋一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機會。
《鏡花緣》雖然是描述作者對當代社會制度的不滿，以及他個人向社會的反抗，但其中所包含的寶貴啟示仍是現代社會中值得我們借鑑、警惕的。就如同我曾耳聞的一句話：真理是不會隨着時代的變動，而有絲毫改變；人生最大的錯誤即是再犯相同的錯誤。但反觀現代社會，為何人人不能少一點爭利，而多一點施捨，像君子國般？為何有些人不能謙虛為懷？反而像白民國般喜歡賣弄？社會要進步，內心的改革其實是最重要的。如果世界上各民族和平共存、沒有紛爭，哪需要什麼武器？但真實的情況又是怎樣呢？
想改造這個社會，甚至這個世界，真非我一個十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關鍵在於生活在其中的人們。
假日期間，我讀了一本好書《鏡花緣》。這本書是我生日時媽媽送給我的，我非常喜歡。因為它歌頌了好的才華，反映了女子在生活中的地位上的平等要求。
《鏡花緣》這本書前部分主要寫了唐敖、多九公、林之洋乘船在海外多國遊歷的故事，後部分則講了武則天科舉選才女，由各花仙子託生的一百位才女參加考試高中，並在朝中有所作為的故事。
其中我最喜歡破酒色財氣，還大唐江山的這一部分，被作者李汝珍寫得非常有趣。講了武則天的幾個侄子武三思、武四思、武五思、武六思分別鎮守都城的東南西北四個重要的關：酒色財氣。然後派了許多大將去攻破這四個關，這個過程非常有趣，聽我來給你一一道來：比如説攻氣關的時候，折了許多大將，最後也是得到仙人的提示，才成功攻破，那這個方法到底是什麼呢？非常好笑，就焚香、沐浴、然後再在一張紙上寫一個字忍，最後還要供奉一個人的神像，這個人是誰呢？就是初唐時期的著名大巨，中國忍界的代表婁師德。經過這一系列複雜的操作，才得以攻破氣關。最後三個關的攻破方法跟這個關也基本一致。
讀到這一部分的時候，我心潮澎湃，一方面是對作者李汝珍的`敬佩，另一方面便是對女性的同情。因為在科舉考試後，各花仙子基本上都結婚了，而且嫁的郎君都是來攻破四關的文武百官。在攻四關的時候，因為沒有找到合適的方法，所以傷亡無數，這些才女也不知不覺的都成了寡婦。最後也都為自己的丈夫殉情了。所以我對女性有深深的同情。在古代的封建社會，常常有重男輕女的不平等的觀念，詳細地來説就是重視男性的權利，而把女性定性為男性的附屬，並限制她們發展個人才能的機會甚至人身自由。在古代就有很多例子，比如皇帝傳位只傳給兒子，女子不得參加科舉考試，大臣全部是男子，身份尊貴的男人可以有三妻四妾，女生要裹腳 其中就有一個非常嚴重的問題：男子三妻四妾，所以我認為男子對女子提出忠貞要求，而男子自己不做到忠貞，是不對的。
另一方面，我敬佩李汝珍是因為他是一位女權主義者。因為《鏡花緣》其實就是反映了古代重男輕女的思想，你説這是一位女子寫的，倒也沒錯，這可能是女孩的控訴，但李汝珍是一位男子，所以他自己的那個時代其實是非常先進的。
最後讀完這本書後，我不禁感概：作者李汝珍的寫作手法也可以與《西洲記》、《封神榜》媲美。他以辛辣而幽默的文筆嘲諷了一些人，又用漫畫的手法用一些例子嘲諷和批判了種種品質惡劣和行為不端的人們。
最後總結，《鏡花緣》給了我很多有益的啟示：比如好吃懶做，是得不到好下場的，人都有兩面臉，阿諛奉承是不行的希望同學們能買來這本書好好看看，因為它是一本好書。我愛《鏡花緣》！
話説武則天稱帝，轟動了整個中國浩蕩歷史。
《鏡花緣》的故事就源於此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規律，嚴冬開放，結果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個才女，和她們身上發生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第後，拜見宗師，連日飲宴，賦詩遊戲等的歡愉。
在這本書中，作者極力表現作為女子的才能和特點，闡釋“男女平等”的先進觀念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。
書中一大亮點就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創性的，但卻很有戲劇性，裏面許多誇張的描寫、和現實的對比，都尖鋭深刻地指出了社會矛盾所在。
在當時，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的`觀點寄寓在這些女子的行蹤上，助我們瞭解當時的社會，也呼籲人們放棄舊思想，走入新時代。
在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經有了很大轉變，但封建殘餘思想依然存在，有的還很嚴重，像男尊女卑的現象及男主外、女主內的思想都不同程度地存在着。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發?
王母聖誕，眾仙齊聚崑崙山慶賀。
百花仙子與嫦娥就百花齊開一事產生爭執，終決定若百花得以齊開放，百花仙子必貶至人間，或為廣寒宮清掃庭院。百花仙因麻將費心經營數日，其部下接到人間帝王——武則天的命令，讓百花齊放。時間緊迫主人未歸，仙子部下遂私下命令，讓百花違花時而齊放。
事畢，百花仙子不忍降尊掃庭院，故投胎人世。其父名唐敖，一書香人士，因得夢境為覓百花齊放之仙山而周遊四海，見得許多奇人異事，終隱於小蓬萊，與世隔絕。其女小山追父之蹤，奈父只留一碑，欲其考取功名，遂相見併為之改名唐閨臣。唐閨臣和眾女子皆才華橫溢，恰武后廣納賢才，尤設女科，閨臣高中殿元，奈其名不祥，被貶之十一名。尋父之旅最終成為回到仙路之行。
洋洋一百回，鏡花緣線索明朗，言語易懂，簡潔凝練，所敍之事大致有二。
其一是唐敖周遊四方，比之於夷狄，天朝雖為政治文化中心，仍相形見絀;其二是眾女赴京趕考，談吐不凡，詩詞歌賦，腹中篇章，不亞於男子。以女子為敍述主體的題材出現在清朝，是一種進步。
唐敖至一國，見其民視燕窩如賤品，路不拾遺，甚驚訝。其民對天朝人嘲之曰“因燕窩價貴，一餚可抵十餚之費，故弗宴會必以此物為首，既不惡此形似粉條，亦不厭其味同嚼蠟。”
至黑人國，對其人身長而盡黑頗不齒，然而以知識淵博著稱的多九公竟被兩小黑女討教得瞠目結舌，面紅耳赤，羞愧不已。方自行慚愧，連走路都覺得失態，趕緊逃離。
另外，“脱盡仕途戾氣”的國民讓他們自覺俗氣逼人;“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”的對聯也令他們印象深刻。
文本有一點淡淡的出世意味。泣紅亭之對聯“桃花流水杳然去，朗月清風到處遊”，加之另一幅“庭院深沉處，千秋盪漾時”皆營造一種舍世俗，放四海的情懷。
文中亦有一句“凡有各事，只要俯仰無愧，時常把天地、君親放在心上，這就是你一生之事了”這是作者借別人之口，慎重地對一生的`總結。當下人也許會對這種“忠君”的傳統情懷錶示“噴飯”(噴飯一詞早在鏡花緣中已經出現)。但細細思量，這種顧己及人的道德教誨比起當下誇誇其談，虛有其表的倫理規勸，高明許多，清晰許多，坦白許多。
百回鏡花緣，目之所及，皆人品高潔、學富五車、不計名利之人，常感神清氣爽，賞心悦目。時時捧讀，暫時忘卻俗世，令自己置身於一道德高地，不禁沾沾自喜，自命不凡，豈非人間勝事?然奈何雙腳觸地，又置身於名利漩渦，所謂百回鏡花緣，一場春夢，其意莫若此。
凌淑華的小説式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者對大宅院中一夫多妻的內部生活有了粗略的瞭解。小説竭力描寫了少女在山水畫、哲學、文學等方面的天賦和虛榮心，並以主人翁青少年時期就作為一個剛出現的作家和畫家為結尾。雖然文章的最後幾個章節映射了作者成名之後作為現在女性作家和五四運動的領導者，但是幾乎沒有提及文學團體以及男性知識分子對其作品的促進作用。
正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小説和自傳融為一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構成的。各種各樣的自傳作品並不一定是真實的，雖然如此，當把他們原文的翻譯作品與其他的文學作品放在一起比較時，總是能瞭解到作者的生活和寫作環境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書，她的作品具有強烈的美感，主題性以及哲學意義一直持續在她早期的寫作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。
《古韻》充滿着作者對古典文學的熱愛。突出表現在敍述者對傳統女性作品的喜愛，以及當她還是個小孩時對傳統民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：
有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠，即使不識字的人也能聽懂，還能跟着唱。媽媽的聲音非常好聽。當她一遍一遍地用簡單的曲調重複着七言律詩的時候，對我來説，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如痴如醉。
在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敍述者的叔祖和父親，在權利主義的宗主教上相去甚遠。父親鼓勵並培養凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨立並詮釋了女性事蹟，以及敍述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講故事。五媽、六媽和傭人也來聽。火苗映照者媽紅潤的臉頰和天藍的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調都一樣，可我們都愛聽。這
裏，傳統的女性作品的音樂類型對他們的內容和藝術性質的欣賞是通過取捨性別名詞、女性信息來達到的。彈詞這種表現形式已經是女性一種交流方式。彈詞帶着説唱者的韻文和藝術特質，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。
周認為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活的`執着描摹是其引人注目的地方。”這句對凌淑華引人注目的使用“令人讚許的語言形式”到描述“微不足道的女性內容”的讚許，但是忽視了從明清以來長期的傳統觀念對女性寫作的影響。她對傳統的關注脱離了五四的主流話語，與同時代的作家有很大的不同。並且在批判傳統的主題上，凌叔華對傳統女性的寫作也不能跟上現代評論的步伐。威德默認為“描述20世紀傳統女性寫作的的問題不能依賴於描述她們的經歷”。在中國過去的文學作品，女性特質或是其中較突出的問題似乎並沒有對五四運動的過程以及女性運動產生影響。《古韻》中凌叔華準確地描述了女性特質對女性的文化和傳統中的影響。
在一段關於刺繡的章節中，作者表達了孩提時候對傳統文學、藝術以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時發出的輕微的聲音，這聲音當時的情景那樣的諧調。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什麼顏色，突然見我的眼裏滿是淚水。我不知道這是為什麼。
在《繡枕》裏繡花並不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閲讀民謠的表現被描述成自然、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來源於女性的生活，並參與其中，產生交流、意義和歡樂。
在傳統的家庭中，女性是養在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩。關於對傳統家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運動的步調不一致。作為一個新興的帶着反傳統觀點的現代女性作家，已經見證了對傳統文化的體驗。當凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養她的天賦以及對傳統的審美能力。這些使她一直關注給她自由空間和文學生活的公共父權制。
我認為，凌叔華用英語寫作是其借傳統文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權利之下的故事在她的早期的作品裏表現明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，並且給中國讀者閲讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責用外國語言寫成女性文集和傳統。事實上，這正是日常生活和西方評論家讚賞的“被遺忘的世界”精確的細節。
話説，這寶玉結束了人間一遊之後，百花仙子似乎也按耐不住了。於是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時百花開放，觸犯了天條，被貶下塵世，然後就進入了“鏡花世界”。
作者李汝珍，清代小説家。説實話，剛聽到這個名字時，還以為是位才女，結果恰好相反。可能這就導致作者在當時那個腐朽而愚昧的社會中，對女子有了不一樣的認識。“女子無才便是德。”當時女子普遍的社會地位正如此言所説。但在《鏡花緣》中才女可數不勝數啊。
蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細緻的史幽探用七種顏色把文字區分開來，每色中的'字都可以組成數十首詩。史幽探，她滿腹詩詞歌賦，行詩如風，讓人敬慕。後來百名花仙轉世的才女相遇之後，闊談琴、棋、書、畫、醫卜、星相、燈謎，那番羣英薈萃的場面，真的是讓人大開眼界啊！
當然，除了這百花爭放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國家。君子國的城門上的“唯善為寶”四個大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國的寶貝。“耕者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國人那正如那“變色龍”，遇到有錢有勢的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到沒錢沒勢的，就露出醜惡鄙視的面孔。女兒國應該是當時社會女子很嚮往的一個國家了吧！在那裏“女尊男卑”的理念落實得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！
作為一本著名的神魔小説，《鏡花緣》在當今受到許多人的青睞。或許是因為作者的耿直與對當時黑暗不公社會的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……
冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。
今年寒假，我讀了一本書------《鏡花緣》。
《鏡花緣》是清朝的李汝珍一生中最偉大的作品，它甚至可以與《西遊記》媲美。《鏡花緣》以一段天庭上的故事開頭：冬日的一天，百花仙子與麻姑下棋，由於風雪太大，未及時趕回洞中，洞裏的花仙們聽從了人間帝王武則天的旨意，在冰雪中將百花齊放。她們殊不知，幾百年前，百花仙子曾承諾，若聽取了下界帝王的旨意，自甘墮落紅塵。就這樣，百花仙子被貶下了凡，投胎在中原唐秀才家做了女兒，取名唐小山。這位唐秀才，名叫唐敖，因厭倦了功名富貴，便同林之洋、多九公一起在外遊山玩水。令我印象最深的，是他們遊黑齒國和女兒國。
三人乘船來到黑齒國，看這裏的人都異常的黑，不僅身上漆黑，牙齒也是漆黑的，只有眉毛和嘴脣是鮮紅的。林之洋帶着貨物到街上去賣，唐敖和多九公則到街上游玩。走到一個女學塾，兩人停下腳步，走進去想討杯茶喝。一個老態龍鍾的儒生和兩個大約十五歲，穿着紫色和紅色衣服的小姑娘，熱情地接待了兩人。老人介紹，穿着紫衣服的姑娘叫廬紅薇，穿着紅色衣服的姑娘叫黎紫萱。老人請二人指點一下兩位姑娘的功課，唐敖謙虛推辭，可九公卻躍躍欲試，他想：兩個黑不溜秋的小丫頭，才讀了幾年書，提出的問題，哪有回答不出的道理？可是，九公這回可是栽在了她們的手裏。兩位姑娘提的問題，都無法從書本上找到現成的答案，必須博學旁通，更要有獨特的見解，才能回答的出。九公越發招架不住，急得老臉發紅。最後還是林之洋及時趕到，才解了圍。看到這裏，我明白了人不可貌相，海水不可斗量的道理。還有一次，三人來到女兒國。這裏的女兒國可不是《西遊記》裏的女兒國，這裏有男有女，但是，男人卻要打扮成女人，女人要打扮成男人。走到街上，人人都把唐敖他們當成假扮男人的`女人。唐敖和九公玩了一天，回到船上，發現林之洋尚未歸來。便四處搜尋，可搜了好幾天，還是杳無音訊。
那麼，林之洋到底去哪了呢？原來，林之洋到王宮裏去賣東西，可是，國王看上了林之洋，把他封為了王妃，擇日就要娶回宮中。在回宮之前，林之洋要纏好足。宮女們簇擁着林之洋，給他換上了華麗的裙子，又給他沐浴，擦香粉，帶上金銀首飾。隨後，又有人來給林之洋穿耳，也就是在耳朵上穿洞，好帶耳環。又有宮女來給林之洋纏足，林之洋拒不服從，被國王下令打二十板子，把腳吊在房樑上。林之洋生不如死，每天被纏足，痛不欲生，腳上的肉全部壞死，化成膿血，只剩下骨頭。最後在世子的幫助下才逃脱。讀了《鏡花緣》，我覺得它和《聊齋》不無相同之處。它們講的都是一些千奇百怪的故事，讀後，令人回味無窮。但是，我覺得，《鏡花緣》比《聊齋》還要精彩，不僅故事好看，還給予人們許多的道理。就比如林之洋被困女兒國，這裏反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。但《鏡花緣》也諷刺社會裏的醜惡嘴臉，好比兩面國，他們的後腦勺都用布遮起來，前面一張臉看起來挺和藹可親，但是，這張臉只對打扮得工工整整的人微笑，對於衣衫襤褸的人，卻是極其冷淡。在布後，有一張無比猙獰的臉，十分恐怖。這些人十分的虛偽狡詐。我想，這樣的人，別人恐怕也是這麼對他的。結胸國的人胸前高出一塊，只因好吃懶做。總而言之，不做好事，即沒有好報。如此精彩的《鏡花緣》，請你一定也要去看看。
《鏡花緣》是清代神魔小説，自出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小説史略》中稱之為能 “與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力於此書的研究，蘇聯女漢學家費施曼説該書是“熔幻想小説、歷史小説、諷刺小説和遊記小説於一爐的傑作。”
《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小説，但它的小説味並不濃厚。説它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為鬆散，故事與故事之間缺乏有機的聯繫，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。
當然，這些所憾只是這部鉅作的美中不足，應該説，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小説中，還佔有着它應有的地位。在小説中“論學説藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小説史上佔據一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起於以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。小説前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人遊歷海外三十餘國的奇異經歷，後半部分主要寫由諸花神所託生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取後在一起飲酒遊戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿着維護李氏正統、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由於包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以儘管成就有限，但在小説史上佔據一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意於“鏡花水月”，藴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過誇大和變形寫出了社會的醜惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由於故事發生的場所是虛無縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄;後半部分大談學問，較為累贅。
書中對酒.色.財.氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小説中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一倖免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫髮無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小説的禁慾主義的修道觀.
該書主要內容是:武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞豔於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒。”於是上帝就把百花仙子貶到人間。
百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖説他與徐敬業有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學説藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海遊歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的'描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現象和種.種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關於“君子國”的描寫裏，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這裏，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這裏不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關於“大人國”的描寫裏，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩雲”而“滿腔奸私闇昧”的人“足下自生黑雲”的奇特情節，並且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑雲;貧賤之人，反登彩雲。”這就是説，人的價值不是取決於他的身份的高低，而是取決於他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統觀念相牴牾的，是一種新的價值觀念。這些情節，都閃爍着民主思想的光彩。有一定的進步思想.
《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價他“於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想”，作者在這本書中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會醜態”等社會理想發揮得淋漓盡致。下面，我們就來一起看看吧!
提到封建社會，人們大都會提起一個關鍵詞——“重男輕女”。“女子無才便是德”這句話描述的不平等思想禁錮着古代的人們，怪不得古代學堂裏沒有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書中，歧視女子的説法早已被人們拋到九霄雲外去了!
書中有一個神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西遊記》中的女兒國有着很大的差別。《西遊記》中的女兒國內無一男子，而《鏡花緣》中的.女兒國內本有男子，只是女性當道，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當時的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是誇張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒有受到過嗎?但又有誰可憐過她們呢?作者通過描寫林之洋的痛苦，讓讀者從古時候女性的立場去體會纏足等種種陋習的殘酷和醜惡，表達了作者對當時男女不平等現象的諷刺與悲憤。
除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個國家讓我印象很深。那裏居住着許多“笑面虎”，個個虛偽狡詐，有兩副面孔。這個國家叫做“雙面國”，唐敖一行人來到了雙面國，當國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悦色、滿面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無情無緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢問;結果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看。看到這裏，我感到十分的“悲憤”;現在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態度僅僅取決於他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時間，有個國外的網友做了一個實驗：一個漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當這個小女孩變得灰頭土臉時，人們卻視而不見。這樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什麼區別呢?作者通過描寫當國人們的態度轉變之大，深刻地諷刺了當時人們的虛偽和虛榮。現在的生話中，我們也應當放下虛榮心，這樣社會才會變得更真誠、更友善!
通過閲讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應學習黑齒國人民的好學上進，學習君子國的謙讓;同時也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無腸國的貪婪刻薄。願我們的社會越來越和平、越來越向上!
小説《鏡花緣》共有100部，主人公訪問了40多個國家，其中涉及博物館的知識更難細數——它為我們創造了一個奇怪的海外世界，也講述了主人公的海外冒險。
本文通過女兒國、君子國、大人國等著名故事片段，與讀者討論了小説中提出的三個話題：第一個是“女性問題”，第二個是“社會理想”，第三個是“博學知識”。帶着這三個話題一起閲讀這部有趣的小説，在獲得閲讀樂趣的同時，理解作者對文本背後的`深刻思考。
《鏡花緣》是清代著名的魔幻小説，以“鏡花水月”一詞命名，藴含着對生活中幻想和哀悼女性不幸命運的意識。作者用漫畫的風格，通過誇張和變形的方式寫出了社會的醜陋和荒謬，也寫出了他心中理想的社會。在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者豐富的想象力，以及思想的警惕性和幽默的語言。
各種各樣的國家，各種各樣的當地習俗，各種各樣的事情，都像一個夢。故事中的語言幽默而有趣。作者對虛幻世界的獨特描寫，無情地諷刺了現實社會的黑暗和虛偽，體現了作者的社會理想。
《鏡花緣》一書的思想意義非常突出。作者借用書中人物的嘴，明確表達了自己的一些社會觀點。其中一個非常重要和鮮明的主題是提高婦女的地位，鼓勵婦女驕傲。雖然人們的觀念與以前相比發生了很大的變化，但封建殘餘的觀念仍然存在，比如男尊女卑。
一個生活在200多年前的封建社會作家，能否打破世俗偏見，抱怨封建禮制，倡導男女平等，讓我們這些生活在社會主義社會的當代人深思？
在這個寒假裏，我看了《鏡花緣》這本書，我在寒假的一天裏基本都在晚上7點到9點之間花上1至2個小時來看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小説家李汝珍所作一部長篇神魔小説。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達的諷刺性內容，在書中對誇張手法的運用恰到好處。
該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子託生的唐小山及其他各花仙子託生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。
“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠遠迴避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話説的雖極不科學，雖然也許的確有我們今人已無法瞭解的某種玄妙的`地方，野獸卻不會因為這個而不傷害人的，有他的時代侷限性，但其有道理的地方在於，人也許會因為善良而散發的人性的光輝，整個人的磁場，氣質，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠了。
關於人的修為因果報應，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾説過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打着濃郁的舊時代烙印的書籍，充斥的古時候帝王，權威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮鬥劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?
他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因為不孝順遭報應為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅説的封建舊書滿紙不過人吃人罷， 大約類似此類的古典書籍的確不應該早讀，應該有了一定分辨是非的能力之後，便可以有所取捨與承擔了。
這個寒假我讀了許多書，其中我最喜歡的是充滿想象力的《鏡花緣》。
《鏡花緣》講的是百花仙子因為得罪了嫦娥，觸犯天規，被貶下界。她的父親唐傲去海上游歷各國，尋找十二名花，遇到許多光怪陸離的事情。最後父女二人雙雙修成神仙的故事。這本書是半文言文的，剛開始讀，我覺得有點難懂，但後來發現，只要進到書的世界裏，這些都不是問題了。
這本書大部分的篇幅都是在講唐敖、林之洋和多九公一行人出海遊歷三十三個國家的經歷。每個國家都有不同的風土人情，有趣至極。
我喜歡其中的三個章節，第一站是東口山。東口山上有各種奇花異草，野鳥怪獸，有肉芝，木禾，躡空草，精衞鳥，果然獸等等。
肉芝，就是一個巴掌大小的小人，身騎小馬，快如流星，一旦抓住就要立馬吞下，不然小人便會化成灰。吃下後，能讓人神清氣爽。
木禾，是一種大樹，樹上無枝，長滿稻穗，每一粒米都比頭還大，夠吃好幾頓。更神奇的是吃上一口，一年都不會餓。
躡空草，是一支青草，葉子跟松樹的一樣，長滿了針刺。拿出它的籽，放在手心，吹一口氣長一尺，吹三口氣就能長到三尺。人要是吃了，就可以立在空中。
這幾種草我都想吃吃看啊！
精衞鳥，不是一隻，竟是一羣，就是那隻填海的精衞鳥的後代。長得像烏鴉，嘴白如玉，兩隻紅足，頭上還有花紋。
果然獸，特別重情義。有同伴死在路旁，那麼路過的果然獸，就會停下來，守在旁邊痛哭，任人捉住，也不逃竄。
這些東西太神奇了，讓我大開眼界。
再説黑齒國和白民國。黑齒國的人，皮膚黑，就連牙齒也是黑的。但別看他們黑，特別有學識。白民國的'人，長得白淨，相貌堂堂，一看就特別有學問的樣子，事實上是金玉其外敗絮其中。可見，人不可貌相，不能以貌取人。
還有個我最喜歡的女兒國。跟西遊記的女兒國不同，這個國家是有男人的。但是，這裏的男女身份是互換的，女人穿男人的衣服，走在路上；而男人則穿女人的衣服在家裏織布。想像一下，一個像張飛一樣的壯漢，五大三粗，滿面虯髯，卻穿着女人的衣服，文靜地坐在那裏穿針引線，縫着鞋墊，這個畫面真是令人忍俊不禁。我被作者的幽默深深折服，真想去這樣的國家裏體驗一下女尊男卑的感覺呢。
看完書後，我特別佩服本書的作者李汝珍，他的想象力真是前無古人後無來者啊！
這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。
俗的部分是前五十回。特好看。説的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周遊世界中所見所聞。想象力超羣，可謂是奇幻大片，又如是海外遊記。就是改成白話評書，也儘可吸引一干聽眾。
最後六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結局：仙道，人道，萬事皆有定數。
而中間的就是雅的.那一部分了。武則天開女科，眾花仙子託生紛紛考中，幾十個章回寫的是紅花會眾才女研磨詩詞歌賦琴棋書畫，不厭其煩地表現了文心精巧，文趣無窮。是各種學問集成，掉書袋666。儘管，今天看來，這些都是不實用的才能學問，是閒趣。不過，很多時候文化不就是閒出來的麼？
竊以為《鏡花緣》作為女性小説既有突破性亦有侷限性。突破性體現在女性作為小説主體，且在文才志氣上巾幗不讓鬚眉，平權同格；而侷限性在於其實沒脱離男權意識，一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。
它寫的是由於百花仙子與嫦娥打了一個賭，必須是帝旨來到，才能百花齊放，即使下界人王有令，也不能應命，否則百花仙子到人間去受苦。結果百花仙子輸了，與其他仙子被貶到人間……
這本書又一次展現了“誰説女子不如男”的品格，寫了許多仙子轉換為人類的事。
從中我體會到了人在生活中要學會勇敢，敢於“攀登高山”。比如有一次我在客廳裏發現了一隻蟲子，我心裏感到非常害怕，有時候我會大聲叫到“有蟲子”，媽媽總是説我大驚小怪。可讀完這本書後，我仔細想一想，這蟲子只不過在地上趴着，我一個小指頭就能把它壓死有什麼好怕的。
再比如又一次，我很膽小，到楓樹灣玩時，有一條清澈的小溪流，溪流間有幾塊大石頭，要過去，就必須踩過那幾塊石頭，可我不敢，最後我還是靠別人的.幫助過去的。讀完這本
書以後，我想了想，我幹嘛那麼膽怯，石頭的距離不是很大嘛，有什麼好怕的。
