在日复一日的学习、工作生活中，我们需要用到阅读答案的时候非常的多，阅读答案有助于我们领会解题思路，掌握答题技巧。你知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编为大家收集的呼唤阅读答案，欢迎大家分享。
呼唤
①我在高速公路的车上突然接到金英的电话。金英说：我爸不行了，他要见你。我爸日夜叫着你的名字我们现在在北桥医院。我问：怎么会这样？金英说：他88岁了，整天昏昏沉沉，一醒过来就叫你。你能在电话里跟他说几句话吗？问说声好，两手便禁不住颤抖起来。只听到一声沙哑的虎煌，接着便是苍老的哭泣。我止不住也辛酸，说：梦兴，你不要哭。我马上来。
②我泪眼婆娑，往事历历
③梦兴是我插队的那个村的农民.我下乡去时,他是村里的指导员.虽然相差30岁,但我俩很合得来.我当会计需晚上算帐,他夜夜来陪我.帐房隔壁是牛棚,再过去就是大河,他怕我冷清,总是坐在我对面,默默地看着我,一支支地抽烟,却不说话.我说你怎么闷头不说话,他说,跟你说了话,你分心把帐算错怎么办?
④秋收时节,我值夜守稻谷,他一定来陪我.他会事先在打谷场上搭一个窝棚,叫我钻进去,然后他自己守在门口.他说里面暖,外面有霜.有时我实在困,胡乱睡一觉,醒来见他还盘坐在窝棚口.我说:梦兴,你抽支烟吧.他说:我熬着。我问：你怎么熬得住呢？他说：熬不住也得熬，抽烟着火烧了粮，坐牢也有份啊。
⑤梦兴的节俭是村里出名的。他吸的是生产牌烟，才8分钱一包。家里常就着咸菜喝粥，从不开荤。就是这样的人，帮人却不吝啬。我看中一辆自行车，想买二没钱，他一下子拿出120元塞到我手里，说：喜欢就买，回头就买不到了！那是120元是个大数，他是抽出墙上的一块砖，从砖缝里拿出这票子来的。我说你藏钱的机关给我看见了，这怎么是好。他说，给别人看见不行，给你看见不要紧。我写个借条给你，他不肯要。他说一收借条，就生分了。
⑥那年知青考大学，我估计他会和队长连手，借口无人接任会计，阻止我去上大学。却没想到他竟跟队长一道上大队为我说话，说外面会计可以另找，但阿彭上大学我们支持的。
⑦回程后，我年年去看他
⑧听着梦兴的哭泣,我心跳得很快.我驱车百里赶到北桥医院.走进病房,只见梦兴躺在床上,他过去那么结实,现在却枯成一团,被单下的身躯干瘦得像个小孩.看见我,他眼睛一亮就呜呼起来.旁边他得妹夫说:他想你啊!
⑨梦兴已经言语不清.我悲从中来,拉起他得手贴在我脸上,两行泪水滚滚而下.当年我很硬,再苦再累从不流泪,我的泪水令他有些吃惊.他吃力地睁开眼睛,望着我,一次次重复念我的名字.我没想到世界上除了亲人还会有人对我这么好.一位老农在他生命的最后一刻,还这样牵挂我,呼唤我,我只觉得自己但当不起!
⑩梦兴是我一辈子难忘的人
１.作者在第①段主要运用了语言的'描写方法,其作用是：金英告诉我梦兴病危时惦记我，引起我对往事的回忆。
2.（1）完成下列填空
我详写了在插队时梦兴所做的三件事
梦兴夜夜陪我算帐――梦兴秋收陪我值夜――梦兴慷慨给我钱买车
（2）第⑤段加点的词从砖缝里拿出这票子读来令人感动，请说说理由。
说明梦兴把１２０元藏之隐蔽，但却给了我，表达了梦兴对我的关爱。
３.分析第⑧段画线处他眼睛一亮就呜咽起来描写的作用。用了神态和动作描写的方法，表现了梦兴看见我的悲喜交加。
４.下面句子含义解读不够正确的一项是：Ｃ
一位老农在他生命的最后时刻，还这样牵挂我，呼唤我，我只觉得自己但当不起！
A、赞扬了梦兴对我的大爱
B、梦兴对我感情深厚
C、梦兴的呼唤让我惊讶
D、梦兴的呼唤是一种终极呼唤
中国当代文学60多年的曲折历程，实际上就是文学核心价值观的不断体现过程。应该看到，世纪之交以来,文艺世俗化的趋势已然显在。应该承认，世俗的文学拥有相对广大的接受群体，这是因为它与现实生活的关系相对紧密，与普通读者的消费心理比较吻合。将世俗文学纳入当代文学的版图必然会冲击原有的文学格局，但只有这样，新世纪的文学生态链条才是完整的。
与集中体现文学核心价值观的文学精品建构相反的是低俗文学。在娱乐至死、物欲横流的现实社会，崇高、信仰、悲悯、关怀等这些曾经被文学写作者视为神圣美好的概念，在一些作家笔下已变成明日黄花，文学已不再是他们心目中神圣不可亵渎的伟大事业，他们用生花妙笔殚精竭虑地传达着快感，书写着利益，表现着愚乐，叙述着卑微，以迎合市场，迎合某些审美趣味不高的读者，这种远离核心价值观的文学，偷袭了读者的心灵，污染着社会的风气。原本，针砭生活中的阴暗与冷酷，鞭挞现实中的不良和鄙陋，应是为文者义不容辞的责任，是为文者的不二选择，其目的`是为了向世人昭示人性的善美与纯真，激发人们对人生的深刻思考和对崇高的无悔追求，但不幸的是，大量的低俗文学作品的蜂拥出现，使得人们读了之后，变得卑微而消极，悲观而厌世。
作家们努力建构文学精品,是时代生活的要求，也是读者的殷切期望。人们希望并渴求文学精品的不断涌现,是希望在经济不断增长、生活走向富足的同时，能够诗意地栖居在大地上。我们知道，人的生存与发展，仅仅有历史的经济阐释是不够的，仅仅满足于基本的生存需求也是不够的，还应该关照到精神的更高层面。所以，作为肩负人类灵魂的工程师这一崇高使命的作家，有责任从人的精神层面表现和升华民族生存状态。
作家们用心建构文学精品，更是民族文化的希望所在。作家们作为文学生产的主体力量，应该对自己有更严的约束和更高的要求,要深入大众生活，在个体与群体、历史与道德、物质与精神、悲剧与崇高、审美与功利等多种矛盾关系所形成的错位、冲突和张力中,构建经得起现实和历史考验的文学精品。要致力于人的发现、人的讴歌与人的怀疑、人的分裂的矛盾统一，将表现大众、表现民生与自我审察、个性批判两者有机地融合起来，在种种复杂、动态关系中不断整合发展，并勇于以科学的观念、艺术的方式体现科学正确的价值取向，融入人类灵魂重铸、华夏文明再造的洪流中去。
作家们致力于生产文学精品，是社会主义核心价值体系建设所需要的。按照这一要求，文学不仅应该展示历史中个人具体微观的心灵波折与内在痛苦，而且也以其生动深刻的塑造，对民族新型核心价值观的形成起到积极的推助作用。在这一构建过程中，文学显然可以发挥独特而重要的影响作用。在当下，价值标准的紊乱几乎是前所未有，然而，这些似乎尚未得到人们的足够关注，也很少有人为此感到焦虑和痛苦，甚至以为是思想的空前多元而盲目愚乐着。这是十分危险的，也是很可悲的。
1.下列关于体现文学核心价值观的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．体现文学核心价值观要体现崇高、信仰、悲悯、关怀等主题，这些主题曾经被文学写作者奉为神圣与美好。
B．体现文学核心价值观应针砭时弊，鞭挞生活中的假恶丑，昭示人性的真善美，激发人们思考人生，追求崇高。
C．体现文学核心价值观应致力于发现、讴歌、怀疑人性的光辉及人的矛盾，融合表现大众民生与自我审查批判。
D．体现文学核心价值观就是要以科学的观念、艺术的方式体现科学正确的价值观，重铸人类灵魂，再造华夏文明。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．新世纪以来，文艺写作趋向世俗化。世俗化写作丰富了文学生态的同时，对文学核心价值观的取向提出了严峻挑战。
B．低俗的文学作品能够满足审美趣味不高的读者的低级趣味，也容易将人们引向卑微而消极、悲观而厌世的危险境地。
C．作家在作品中尽情地展示历史中个人的心灵波折与内在痛苦，虽迎合了低俗作者的需求，但远离了文学核心价值观。
D．在娱乐至死的现实社会，文学呼唤大雅之声，以抵御愚乐文学，用强大的正面力量遏制文学的低俗化趋势。
参考答案
1.C 2.C
《山的呼唤》阅读原文
①梦中，总听到那山的呼唤。
②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的旖旎与神奇。
③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄，小的只有半个人高;泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是遍地散布着一颗颗的松果。而我常穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竞日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着。闭上眼睛，我静静地倾听那山风穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦。长长久久地听着那山声籁、山的倾诉和山的呼唤。
④这座童年时期影响着我的山，始终屹立在我的心中，它带着一股烧灼般的力量压迫着我;一座山!我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。
⑤两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山。我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山!那座半是梦境，半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。
⑦再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个的天空。
⑧站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲。树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云飘浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置身于岩石的.阴影下。身边所有的景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。
⑨夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影。给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊，时而低吟，如一支柔美的情歌。除了风声，有隔山的飞瀑。在不停不休地飞湍奔流。有不知名的鸟儿，此起彼应地互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股。“山的呼唤”，那样让人感动，让人震慑，让人迷惑。
⑩梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
《山的呼唤》阅读题目
1.认真阅读第③④两段，结合语境并联系文段内容，理解下面句中加黑词语的含义。
①我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦。
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② 我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。
2.文中第⑦至⑨段，作者重点描绘了玉山白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种
景象的特征。
①白天的玉山：
②夜晚的玉山：
3.联系全文看，作者童年登家乡的山和后来攀登玉山，其目的有什么不同?
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4.本文描写景物浓墨重彩，形象生动。请结合你的阅读经验，任选一个角度，简要分析其写法上的特点。
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5.试概括本文的主旨。
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《山的呼唤》阅读答案
1.①对未来充满憧憬，富于幻想 进行文学创作，写出自己对“山”的那份感觉。
②不懈追求自己所确立的奋斗目标。
2.①光影变幻。迷离神奇，如构如幻。②山籁唱和，清幽朦胧，威严肃穆。
3.童年登家乡的山是游玩松林，编织梦想;后来登上玉山是欣赏美景，感受自然魅力，寻找和体验对“山”的感觉，实现自己的心愿。
4.示例：①绘形、绘声与绘色相结合，既突出了山上景物的特点，又体现出个人登“山”的切身体会与感受，形象生动，趣味矗然(举例略);②综合运用比喻、拟人、排比等修辞手法，既概括出了所见景物的总体特征，也生动形象地描绘了各种景物的突出特点，凸显出“高山”以及大自然的巨大魅力(举例略)(若从其他角度如调用多种感觉器官、先总写后分写、变换人称等方面举例分析且正确、通顺亦可)
5.通过对两座山中自然美景的叙写和描绘，渲染出“山”的巨大魅力，表达了作者对“山”以及大自然的赞美、热爱与向往之情，同时也含蓄地表达了作者不懈追求人生目标的决心(或积极向上的人生态度)。(答出其中两个方面的内容即可)
《呼唤文化原创力》阅读原文：
文化是一个国家竞争力中极重要的因素，文化的原创力是文化生存发展的基本动力。失去原创力的文化就没了生机与活力。尽管我们的文学艺术取得了前所未有的历史性进步，但是跟风现象也日益严重，有些电影只有技术没有艺术，电视剧题材风格都不停地重复，小说都变成了影视剧的分镜头剧本。谁也不肯动脑筋，谁也不肯付出自己的真实的劳动。某位青年文学偶像，不但抄袭，而且在法院宣判之后还公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格为目标的大学里，从本科生到教授，剽窃、抄袭行为屡见不鲜。
人们不禁要问：我们为什么会失去文化的原创力?
一个重要原因是人们失去了对理想信念和信仰的执着，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化动物，就在于人有精神的支撑，这种精神的支撑不管是来自于宗教哲学还是日常生活，都会以理想和信仰的形式存在于每个人的心中，成为人生活的动力和追求的方向。而由于种种外力因素的作用，这种对信念的执着在我们的生活中越来越淡化，于是就导致我们在具体行动时也渐渐失去了对价值规范的信赖与敬畏。
失去了应有的文化信念支撑之后，人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了。人一旦没有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就没了奔头儿，就放弃了日常的道德坚守和对社会公义的敬畏。各个阶层各种行业都以数字为标准，以机械学物理学和算术学为衡量一切事物的坐标，拿到钱是英雄，出名是成功，但实际上有没有内容则不管。后现代的.解构主义的去魅的非英雄主义的价值哲学，时尚的娱乐化的物质化的现实评价标准，功利主义的技术主义的数字化的考核与选拔标准，从学前教育到博士后教育的公式化模式化机械化，都不断促使人们放弃思考放弃个性放弃创造性思维和创造性追求。
不难看到，有的作家往往被市场所左右，放弃了自己的独立思考而听命于书商或影视导演的趣味，使得一部可能具有真正人文内涵的作品成了能换来高稿酬的受时尚和公众所欢迎的“畅销书”。而一个大学教授或者是研究生，则要在自己的学术兴趣甚至是专长之外，不停地忙于在特定级别的刊物上发表规定数目的论文。在一切都被规定了的精神环境中，相信没有谁还有能力甚至还有耐心去做创造性的思考和劳动。所以，原创性的文化成果也就自然而然地消失在人们的视野之外了。
由于缺乏精神的动力，最终导致在技术层面也出现了普遍化的原创力丧失。论文和著作是抄袭的，剧本是摹仿的，歌曲的主题意境和旋律都是摹仿的，就连作品的名字和栏目的名字都要抄来抄去。谁也没有独家秘诀，谁也不能在艺术上和技术上独冠群芳。所以，无论是艺术创作，还是工业生产、产品设计，甚至城市规划和有的领导讲话稿，都变得一模一样了。
文化原创力是一种对生活的感知能力，对现实的理解能力。热爱生活，理解生活，渴望改变生活，就会产生具有原创力的文化辨识力和文化感召力，由此而创造出的文化艺术作品和工业技术产品就必然地会爆发出文化原创力的冲击力与凝聚力，会形成对于社会政治经济文化的深刻而持久的推动作用。现实中原创力的丧失，其实在很大程度上是因为我们失去了对生活的热情与真诚。
文化原创力的缺失，不仅仅是文艺界的事，也不仅仅是大学教授的事，而是全民族全社会的事，是中华文化生命要延续和中国人找回生活的意义的事。因此，我们应该呼吁全社会摆脱数字化看待事物的眼光，摆脱模式化的生活轨迹，摆脱对生活对理想对精神的不屑一顾的态度。惟此，文化原创力才能与文化建设携手而行。
(摘自《人民日报》，有删节)
《呼唤文化原创力》阅读题目及答案：
12.下列说法符合原文意思的一项是()
A如果失去了原创力，文化就会失去生机与活力，从而使一个国家失去生存发展的基本动力。
B人有精神的支撑，且这种精神支撑会成为人生活的动力，全因为人是文化动物。
C无论是艺术创作，还是工业生产、产品设计，缺乏精神的动力，会在技术层面普遍丧失原创力。
D功利主义是促使人们放弃创造性思维和创造性追求的根本原因。
12、C。
13、根据原文信息，下列分析与推断正确的一项是()
A只要饱含对生活的热情与真诚，就不会丧失文化原创力。
B人们在生活中不能以物质性和现实性的目标为参照系，否则就会失去应有的文化信念支撑。
C原创性的文化成果消失在人们的视野之外，其根本原因是人们不具备创造性思考和创造性劳动的能力。
D如果电影创作者理想和信念越来越淡化，其创作被市场左右，就很难有原创性的电影创作成果。
13、D
14、根据本文内容，谈谈怎样才能使文化具有原创力?(4分)
14、①唤回热爱生活、理解生活、渴望改变生活的热情与真诚。②摆脱数字化看待事物的眼光，摆脱模式化的生活轨迹，摆脱对理想对精神的不屑一顾的态度。(答对一点给2分，答对2点给4分。意思答对即可。)
阅读下面的文本，完成1—2题。
呼唤养心的文化阅读
迄今为止，中华文明的最高思维成果，主要还是集中积累和体现在图书馆（包括电子图书馆）里经过历史筛选和确认了的古今的社会科学、自然科学、人文科学的经典名著上。阅读这些名著，须潜下心来，动脑动手，反复琢磨，细心品味，学了知识，长了智慧，不独养眼，更在养心。
这种养心的文化阅读，首先是对经典的书籍文化的阅读。因为这是以一当十、含金量最高的文化阅读。须知，读书与看电视，受众在接受方式上是迥异的：一书在手，可以反复阅读，细细品味；而电视音画，稍纵即逝，逝不再来。书籍是文本符号组成的没有具像的语言平面，作用于读者的阅读神经，需要读者启动思维、引发想象，才能完成鉴赏。如读小说《红楼梦》，那大观园是曹雪芹用文本语言描述的，需要读者调动自身的审美想象在头脑中完成大观园的具像。这种审美想象能力完成的空间联想是人们的一种宝贵的思维智能。倘让看平庸电视节目的时间挤掉了看经典书籍的时间、把大量休闲光阴都消磨在荧屏前，那思维能力和想象能力的钝化消减，恐怕势所必然。这正是我深情呼唤养心的文化阅读的重要缘由。
这种养心的文化阅读，当然也不止于经典的书籍文化的阅读。虽非经典却有一定思想内涵、文化意蕴和美学品位的一般书籍，以及各种形式的书画展览、音乐歌舞、戏剧演出、文物博览等等，均应纳入我所呼唤的养心的文化阅读范畴。譬如，真正欣赏一幅幅静态的书法国画佳作，听音乐，观赏一场戏剧，也需要进入“虚静”，用“心”去看，……总之，都需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。
归根结底，呼唤养心的文化阅读，是繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识的必然要求。
(选自《文汇报》20xx.02.27，有删改)
1．作者认为要“呼唤养心的文化阅读”，不属于其依据的一项是 （ ）
A．图书馆里经过历史筛选和确认了的`经典名著，阅读时需反复琢磨，细心品味。
B．阅读《红楼梦》这样的经典小说，需要较强的思维能力和想象能力。
C．书画、音乐、戏剧等艺术欣赏需要受众主体持一种旨在养心的文化阅读态势。
D．繁荣先进文化、建设和谐文化的“文化自觉”意识，呼唤养心的文化阅读。
1．A（不属于呼唤养心的文化阅读的依据。）
2．下列理解和表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．对经典的书籍文化的阅读，是一种以一当十、含金量最高的文化阅读。
B．电视节目挤掉了看经典书籍的时间，势必造成思维能力和想象能力的钝化消减。
C．不同于文本符号组成的语言平面，视听语言对受众思维想象能力的要求相对较低。
D．舞台上程式化虚拟化意境美、间离效果美、表演艺术美，需要进入“虚静”，用“心”去看。
2．B（忽视了“平庸”、 “恐怕”的条件。）
①没有任何意外，翻了许多报纸和逛了几个知名网站，除了少数几个媒体，传媒世界似乎根本就不知道4月23日是什么日子。我也是迟至去年，才从热心于推动中小学阅读的朋友那里记住了4月23日。12年前，联合国教科文组织决议将这一天定为“世界读书日”。我们引进了许多节日，但这个节日却备受冷遇。有调查表明，我国知道这个节日的人仅有6%。
②知不知道“世界读书日”并不重要。在没有这个节日之前，全世界的书虫说不定比今天还多。重要的是，对于我们这个正快速前进的民族来说，社会上有多少人真诚地热爱书籍，有多少人始终保持求知的热望，有多少人身上熏染了书香？
③不幸的是，我们看到的是这样的数据：40%的家庭藏书量不到20本，18～19岁年龄段的人群有45.9%居然“不习惯”读书。
④我以为这些依然还是比较乐观的数据。在我所见过的家庭里，可以有高清晰度的电视、高档的家具，但很可能看不到书架，找不见书影。而一些农村，除了中小学课本，绝大多数家庭没有收藏任何书籍——那里是书的荒漠。
⑤此外，我们还把阅读极力功利化了。“知识改变命运”，这句话几乎尽人皆知。从上幼儿园的那一天起，孩子就被告知：读书是为了找到一个好工作，为了出人头地，为了挣得一个好的前程。几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的`快乐，只是为了寻求生活的意义。于是读书的功用就被窄化为追求“黄金屋”、“颜如玉”，一旦目标达到，就弃书籍如敝屣。
⑥书香酿造文明。西方哲人说：“我爱我师，但更爱真理。”其为真理而求知的态度令人敬畏。孔子也说：“学而时习之，不亦说乎？”孜孜不倦地求知并用知识改变实践，本身就是幸福。文明之所以不坠并发扬光大，正是因为有一代又一代的读书分子前赴后继。遗憾的是，每当检讨我们悠久的历史，一些人就只看到专制或者是称霸世界的经济规模、四大发明，而不注意古代士人对于民族精神血脉接续的关键作用；探寻别国崛起的根源，就只对政治、经济的因素兴奋莫名，对于精神层面的东西视而不见。
⑦我们要造就新的文明，就再不能忽略心灵、精神，就再不能仅仅崇奉“仓廪实而知礼节”的逻辑。
⑧我们要造就新的文明，就必然需要“熏”出新一代的读书分子，更准确地说，是需要培育出新的一代文化心灵：他们将给予书籍必要的敬意，他们对知识和生活怀有同样的热情，他们经常与历史、现实中最优秀的心灵对话，他们将浇灌出我们时代伟大的书业——有伟大的书业，才有伟大的时代。
⑨4月23日，或许需要这样寂寞的呼唤。
小题1:文章主要采用了____________________和____________________的论证方法，阐明了____________________观点。（4分）
小题2:作者指出我国在读书方面存在两个严重问题：
一是____________________；
二是____________________。（4分）
小题3:阅读第⑤⑥两段，说说作者认为读书的意义是什么。（4分）
小题4:根据提供的资料，回答问题。（5分）
资料链接：孩子是最应读书的，但现在孩子的阅读兴趣普遍存在问题，由动画片改编的“电视书”最受孩子追捧。此外，如漫画、鬼怪类书籍等，在孩子们中间也很有市场。一位致力于儿童阅读推广的作家感叹道：现在的学生只有时间去看“作文辅导”、“习题解答”，或者只看那些轻松浅薄的读物，根本没有时间去阅读那些对他们的心灵有着养育作用的经典名著。 （节选自《半月谈》）
请结合选文内容，说说上述资料反映了什么问题。请为学生阅读提出一条合理化建议。
参考答案：
小题1:举例论证道理论证（或引用） 我们要传承和创造文明，就必须热爱书籍，保持求知的热望。（前两空各1分，最后一空意近即可得2分 共4分）
小题2:中国家庭藏书量太少（青少年喜欢读书的少）；把阅读极力功利化了（每空1分，共2分）
小题3:可以为了心灵的快乐，为了寻求生活的意义；也可以传承和创造文明。（意近即可得2分）
小题4:反映的问题：当前学生读书过于追求娱乐化和功利化。（2分）
建议：应多读对思想情感具有熏陶作用的作品，多读名著，与历史、现实最优秀的心灵对话。（言之有理即可得1分）
小题1:试题分析：摆事实讲道理是议论文常用的论证方法，本文也不例外，例子有正面的也有反面的，如三、四、五自然段。道理全文随处可见，尤其是后半部分，如引用西方哲人和孔子的话等。本文的中心论点并没有明显的点题句，但从文章的题目和内容可以看出，这篇文章是作者在“读书日”这天，针对中国真正读书的人少有感而发的作品，倡导人们热爱书籍、钟情读书的观点一看便知。
文章的中心论点一般先看题目、再看开头结尾、再看中间，如果文章中没有，则用自己的话加以概括。
小题2:
试题分析：文章针对的问题是在前半部分提出的，即三四和五自然段。三、四段指出中国家庭藏书量太少，五自然段更是有中心句指出阅读被极力功利化。
小题3:
试题分析：五段很明显，有关键语句“几乎没有家长、老师会说：读书也可以只是为了心灵的快乐，只是为了寻求生活的意义”。六段也有关键语句“书香酿造文明”。当然也可以根据整段内容总结，即可以传承文明。
小题4:
试题分析：此段资料可有机地分为前后两部分，即前半部分指出孩子们出于娱乐而读电视漫画、鬼怪类书籍等，后半部分指出孩子们出于提高分数、升学的目的，只有时间看“作文辅导”、“习题解答”等类书籍。
知识经济呼唤加强人文教育
刘献君
什么是知识经济?1996年，亚太经合组织指出，知识经济是以知识为基础的经济，也就是建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济。显然，知识经济是与农业经济和工业经济相对而言的。农业经济的核心要素是土地，工业经济的核心要素是资本，而知识经 济的核心要素是知识。也就是说，当代经济的发展、社会的进步，越来越取决于科技的进步，知识发挥着越来越大的作用，甚至起着主导性作用。据世界银行统计，20世纪，科学技术因素在推动经济增长中所占比例不断上升。20世纪之初，经济增长主要依靠人力、物力和资金的投入，科技因素所占比重仅为 5%~10%;20世纪50~70年代，这一比重发展为49%; 而到了20世纪80年代，在发达国家，这一比重高达80%以上。进入20世纪90年代，美国经济持续高速增长近10年，也主要得益于以信息技术为主的高科技。因此，1996年，一些人士据此认为，知识经济时代即将到来。
知识经济以高新技术产业为基础，而高科技需要以人文作为导向。所谓高科技，是指建立在最新科学成就基础上的一系列新型尖端技术的泛称。而高新技术产业，则是指一种技术 密集度高，技术创新速度快，具有高附加值，节约能源并能对相关产业产生较大波及效果的新型产业。高新技术领域包括电子信息技术、新材料技术、新能源技术、生物技术、海洋技术和空间技术。应该看到，高新技术在促进经济发展、社会进步的同时，也带来了一系列的负面影响和许多新的人文问题。如能源短缺、资源枯竭、自然生态失衡、环境污染等等。高科技运用于军事，也使得人类时刻面临着毁灭性的灾难。要解决这些问题，科技要么能力有限，要么根本无能为力。因此，加强人文文化建设，以人文作为高科技的导向，就显得十分重要。下面仅以信息技术和生命科学为例，予以简单说明。
首先，知识经济与信息技术关系十分密切，特别是网络对人类社会产生了极为重大的影 响。可以说，信息技术正渗透到当今社会生活的每一个角落，影响着我们每个人的生活，这种影响是全方位的，席卷所有领域的方方面面。但是，当我们在享受网络化技术带来的信息和知识的同时，我们还不得不面对这一虚拟世界中的种种垃圾，诸如色情、不负责任的言论等等，我们还不得不时常担心黑客，担心那些人为制造的计算机病毒对我们电脑的侵入。网络世界给人们带来了一个巨大的想象空间，但也使得一些人整天沉溺于虚幻的世界中，而现实感日渐衰退。
其次，生命科学的发展，带来的人文问题是为突出。克隆技术、转基因技术，使得社会伦理和环境伦理问题更为突出。如果我们不能及时地应对这些新的人文问题，人类几千 年来形成的价值体系、道德伦理观念甚至会坍塌。
归根到底，科学技术还只是工具，它能否正确发挥作用，从而造福人类，不取决于科学技术本身，而取决于掌握科学技术的人。在科技的作用日益巨大的今天，我们要警惕唯科学 主义思潮的泛滥，那种以为科学就能解决一切问题的观点，会给人类造成灾难性后果，爱因斯坦早就指出：我们的问题不能由科学来解决，而只能由人自己来解决。 如果你们想使自己一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人本身，应当成为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎么样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以让科学思想的成果去造福于人类而不至于成为祸害。美国未来学家约翰奈斯比特的《高科技高情感》 ，也就是强调在发展高科技的同时，要注重人的情感世界，注重人文文化的建设。
发展高科技，发展经济，最终目的是为了人，为了满足人们日益增长的物质文化需求。而为了使高科技能更好地服务于这个最终目标，我们就要在发展高科技的同时，加强人文文 化的建设，以人文文化作为高科技的向导。例如，在发展信息科学、加快网络化建设的同时，建设计算机文化和网络文化;在发展生命科学的同时，注重生命科学中的伦理学问题，等等;更为重要的是，要加强对掌握高科技的科技工作者的人文教育。只有这样，我们才能使高科技真正服务于人，而不至于将手段异化为目的，迷失我们真正的目标。
创新是知识经济的灵魂，而创新能力的培养，则离不开人文素养的滋润，因为创新不仅需要有逻辑思维，还需要有想象力，有直觉。关于这一点，爱因斯坦讲得非常透彻。作为伟 大的'物理学家，他同时也精通音乐，尤其擅长小提琴艺术。他认为，物理学给了他知识，而艺术给了他想象力;知识是有限的，而想象力是无限的，它可以概括一切。爱因斯坦创立相对论，就是从想象开始的：人类如果以与光速相等的速度飞行，那将是一种什么样的情形?然后，他用了七年的时间，进行数学推论，创建了黎曼几何，最终创建了相对论。
创新同样离不开多学科的综合。以生命科学为例，人的生命现象不仅是生理现象，也是社会现象。人脑有140亿个神经元细胞，这些神经元虽然在胚胎发育三个月后就已基本长成，但它们彼此是孤立的，没有建立起联接。这一联接是在人出生以后，依靠突触才完成的。在社会环境的作用下，脑电波产生共振，形成联接。其中。早期教育尤为关键。可见，要揭开脑科学的秘密，需要多学科的综合，其中当然也少不了人文社会科学。
(选自刘献君《知识经济时代的人文教育》,载《中国学者心目中的科学人文》人文卷，云南教育出版社，20xx)
1. 下列对知识经济的解释，最恰当的一项是(2分)
A. 知识经济就是以知识为基础的经济，也就是建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济。
B. 知识经济是与农业经济、工业经济相并列的一种经济形态。它们的核心要素分别是知识、土地和资本。
C.在知识经济时代，经济发展、社会进步主要依赖于科技进步，知识起着很大的甚至是主导性作用。
D.正因为科学技术因素在推动20世纪经济增长中所占比例不断上升，所以有人认为，知识经济时代即将到来。
2.下列对科技因素在20世纪经济增长中的比重的表述，不恰当的一项是(2分)
A.20世纪初，经济增长主要靠人力、物力和资金的投入，科技所占的比重很少。
B.20世纪50~70年代，科技因素在推动世界经济增长中所占比重已达到49%。
C.20世纪80年代，在发达国家，科技因素在推动经济增长中的比重达80%以上。
D.20世纪90年代，以信息技术为主的高科技使美国经济持续高速增长近10年。
3. 下列表述，不能说明发展高科技的意义的一项是(2分)
A. 所谓高科技，通常是指那些建立在最新科学成就基础上、能满足人们某种需要的新型尖端技术。
B. 高新技术产业往往技术密集度高、创新速度快、具有高附加值、节约能源并能产生较大影响。
C. 高新技术领域包括电子信息技术、新材料技术、新能源技术、生物技术、海洋技术和空间技术。
D. 高新技术尽管带来能源短缺、生态失衡、环境污染等负面影响，但造福人类却是确定无疑的。
4. 下列对信息技术的表述，不正确的一项是(2分)
A. 信息技术正逐渐渗透到当今社会生活的每一个角落，影响着我们每个人的生活，而且这种影响涉及所有领域的方方面面。
B. 知识经济与信息技术关系十分密切，特别是网络对人类社会产生了极广泛的影响，甚至可以说知识经济就是信息技术经济。
C. 人们在享受网络化技术带来的信息和知识的同时，也不得不面对种种垃圾担心制造计算机病毒的黑客攻击。
D.一个人如果整天沉溺于虚幻的网络世界中，尽管可能拥有一个巨大的想象空间，但未必就是什么好事。
5. 根据原文内容，下列表述不正确的一项是(2分)
A.如果我们不能及时地应对随着生命科学发展而出现的人文问题，人类几千年来形成的价值体系、道德伦理观念甚至会坍塌。
B. 爱因斯坦和美国未来学家约翰奈斯比特都认识到人在发展高科技过程中的重要性，都强调了应该注重人本身。
C. 只要我们注重建设计算机和网络文化、关注伦理学问题，就能使信息技术和生命科学真正服务于人，而不至于将手段异化为目的。
D. 正是从人类能否以光速飞行的想象开始，经过长达七年的数学推论，创建了黎曼几何，爱因斯坦才最终创建了相对论。
6. 根据原文内容，下列推断不正确的一项是(2分)
A. 农业经济、工业经济和知识经济分别是人类社会经济发展的三个阶段，知识经济无疑是最为先进的经济。
B. 应该看到，高科技只有运用于非军事目的，才能真正做到造福于人类，才能有效避免人类时刻面临的毁灭性灾难。
C.克隆技术、转基因技术的出现，使得社会伦理和环境伦理问题更为突出，其危害程度决不亚于信息技术带来的负面影响。
D.人脑中的140亿个神经元细胞在胚胎发育三个月后就已基本长成，所以这一时期发育越完善，将来出生后也就越聪明。
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是(2分)
A.创新是知识经济的灵魂，而创新能力的培养，离不开人文素养。所以，加强掌握高科技的科技工作者的人文素养至关重要。
B.科学技术能否正确发挥作用，不取决于科学技术本身，而取决于掌握科学技术的人。对科技工作者的教育比发展科技更加迫切。
C.尽管科技的作用日益巨大，但也不可以说科学能解决一切问题。否则，我们将陷入唯科学主义的泥潭，从而给人类造成灾难性后果。
D.爱因斯坦认为，物理学给了他知识，艺术给了他想象力：知识是有限的，而想象力是无限的，在他的物理学研究中想象力比知识更重要。
E.创新离不开多学科的综合，比如要揭开脑科学的奥秘，不仅需要生命科学方面的自然科学知识，也需要综合运用多种人文社会科学知识。
参考答案：
1.(2分)A 2.(2分)D 3.(2分)C 4.(2分)B 5.(2分)C
6.(2分)B
①在一篇文章里，我说过鼻子有记忆的话，现在仍确信无疑。我还认为耳朵也能记忆，具体说，耳朵深深的洞穴里，天然地贮存着许多经久不灭的声音。这些声音，似乎不是心灵的忆念，更不是什么幻听，它是直接从耳朵秘密的深处飘响出来的，就像幽谷的峰峦缝隙处渗出的一丝一滴丁冬作响的水，这水珠或水线永不枯竭，常常就是一条河的源头。耳朵幽深的洞穴是童年牧歌的一个源头。
②我十四岁离开家以后，有几年十分想家，常在睡梦中被故乡的声音唤醒，有母亲急促而沉重的脚步声，有祖母深夜在炕头因胃痛发出的压抑的呻吟。几十年之后，在生命承受着不断的寂寞与危难时，常常能听见祖母殷切的呼唤。她的呼唤似乎可以穿透几千里的风尘与云雾，越过时间的沟壑与迷障：
成汉，快快回家，狼下山了!成汉是我的本名。
③童年时，每当黄昏，特别是冬天，天昏黑得很突然，随着田野上冷峭的风，从我们村许多家的门口，响起呼唤儿孙回家吃饭的声音。男人的声音极少，总是母亲和祖母的声音。喊我回家的是我的祖母。祖母身体病弱，在许多呼唤声中，她的声音最细最弱，但不论在河边，在树林里，还是在村里哪个角落，我一下子就能在几十个声调不同的`呼唤声中分辨出来。她的声音发颤，发抖，但并不沙哑，听起来很清晰。
④有时候，我在很远很远的田野上和一群孩子们逮田鼠，追兔子，用锹挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一声，只凭感觉，我就能听见，立刻回一声：奶奶，我听见了。挖甜根苗，常常挖到一米深，挖完后还要填起来，否则大人要追查，因为甜根苗多半长在地边上。时间耽误一会，祖母又喊了起来：狼下山了，狼过河了，成汉，快回来!偶然有几次，听到母亲急促而忿怒的呼吼：你再不回来，不准进门!祖母的声音拉得很长，充满韧性，就像她擀的杂面条那么细那么有弹力。有时全村的呼唤声都停息了，只我还没回去，祖母焦急地一声接一声喊我，声音格外高，像扩大了几十倍，小河、树林、小草都帮着她喊。
⑤大人们喊孩子们回家，不是没有道理。我们那一带，狼叼走孩子的事不止发生过一次。前几年，从家乡来的妹妹告诉我，我离家后，我们家大门口，大白天，狼就叼走一个两三岁的孩子。狼叼孩子非常狡猾，它从隐秘的远处一颠一颠不出一点声息地跑来，据说它有一只前爪总是贴着肚皮不让沾地，以保存这个趾爪的锐利。狼奔跑时背部就像波浪似的一起一伏，远远望去，异常恐怖。它悄悄在你背后停下来，你几乎没有感觉。它像人一般站立起来，用一只前爪轻轻拍拍你的后背，你以为是熟人跟你打招呼，一回头，狼就用保存得很好的那个趾爪深深刺入你的喉部。祖母常常警戒我：在野地走路，有谁拍你的背，千万不能回头。
⑥祖母最后的呼唤声，带着担忧和焦急，我听得出来，她是一边吁喘，一边使尽力气在呼唤我啊!她的脚缠得很小，个子又瘦又高，总在一米七以上，走路时颤颤巍巍的，她只有托着我家的大门框才能站稳。久而久之，我家大门的一边门框，由于她几乎天天呼唤我回家，手托着的那个部位变得光滑而发暗。祖母如果不用手托着门框，不仅站不稳，呼唤声也无法持久。天寒地冻，为了不至于冻坏，祖母奇小的双脚不时在原地蹬踏，她站立的那地方渐渐形成两块凹处，像牛皮鼓面的中央，因不断敲击而出现的斑驳痕迹。
⑦我风风火火地一到大门口，祖母的手便离开门框扶着我的肩头。她从不骂我，至多说一句：你也不知道肚子饿。
⑧半个世纪来，或许是命运对我的赐予，我仍在风风雨雨的旷野上奔跑着，求索着;写诗，依我的体验，跟童年时入迷地逮田鼠、兔子，挖掘甜根苗的心态异常的相似。
⑨祖母离开人世已有半个世纪之久了，但她那立在家门口焦急而担忧地呼唤我的声音，仍然一声接一声地在远方飘荡着：
成汉，快快回家，狼下山了!
⑩我仿佛听见了狼的凄厉的叫声。
(11)由于童年时心灵上感触到的对狼的那种恐怖，在人生道路上跋涉时我从不回头，生怕有一个趾爪轻轻地拍我的后背。
(12)旷野上走路，千万不能回头!祖母对我的这句叮咛，像警钟在我的心灵上响着。
(选自《中国散文小品鉴赏辞典》)
1.从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。(2分)
2.第③段画线句中景物描写的作用是 。(3分)
3.第⑥段描写了光滑而发暗的门框与像牛皮鼓面中央的凹处这两个细节，请加以赏析。(3分)
4.作者多处描述祖母的呼唤声，对此分析不恰当的两项是()()。(6分)
A.第②段由故乡的声音、脚步声等引出对祖母呼唤声的回忆。
B.第③段最细最弱、发颤，发抖等句，是对声音的客观描述。
C.第④段写母亲急促而忿怒呼吼声，是以母亲的急躁陪衬祖母。
D.就像她擀的杂面条这一比喻切合人物身份，而且富有乡土气息。
E.小河都帮着她喊使用拟人手法，活现出老祖母的焦急心理。
F.第⑥段描写呼唤声时虚实结合，真诚地表达了对童年顽劣的愧疚。
5.成汉，快快回家，狼下山了!这一句在文中出现了两次，这样写的好处是 (4分)
6.本文对狼的叙写很有意味，请对此加以评析。(4分)
参考答案：
1.(2分)运用比喻手法，(1分)形象地写出了记忆深处声音渺远、新鲜、难忘等特点。
2(3分)一步一步勾画出一个冬天傍晚的景象，(1分)为祖母呼唤声的出现铺垫一种寒冷而又黑暗的氛围，(1分)衬托出祖母温情与慈爱。(1分)
3.(3分)两处细节描写的是祖母独特的呼唤之迹，最大限度地展示了祖母的深挚爱心，同时又表现了作者对祖母的理解与挚爱。
4.(6分)B F
5.(4分)①前后呼应，使文章结构紧凑，收纵自如;②照应标题，具体呈现祖母呼唤的内容;③标明文章层次，由回忆转到现实，完成立意升华;④突出文章的中心意象，形象化概括文章的主题。
6.(4分)狼的引入，有阴森的感觉，使本文不同于一般怀念祖母或亲人的文章。拓宽了文章的意蕴，除表达对祖母的思念之情外，还有对人生艰险的警悸，以及对自我人生态度的言说：高度警惕，绝不回头，勇往直前。狼的叙写使整篇文章凝重、深邃。(题材1分，立意2分，风格1分。大意相同即可)
(1)梦中，总听到那山的呼唤。
(2)从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的神奇与旖旎。
(3)童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄。小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是，遍地撒布着一颗颗的松果。而我穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那风声穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿制造着，酝酿着，堆积着我最初的、童稚的梦。长长久久地听着那山的倾诉、山的声籁和山的呼唤。
(4)这座童年时期影响着我的山，始终活在我的心中。它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山!我总觉得自己要攀一座山。而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。
(5)两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山，我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀、深入云霄的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山!那座半是梦境、半是幻境、半是仙境的山！
(6)那山高达海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。
(7)再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个的天空。
(8)站在那儿，世界在你的`脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲，树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云飘浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置身在岩石的阴影下。你身边所有的一切景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。
(9)夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊。时而低吟，如一支柔美的清歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休的飞湍奔流。有不知名的鸟啼，此起彼应的互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人震慑，让人感动，让人迷惑。似乎在不住地低喊着：“来吧！来吧！来吧！来上一座山。看看山会带给你什么？来吧！来吧！来吧！”
(10) 梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
（选自《美文阅读》有改动）本文写于1970．5．17
10、认真阅读第③④两段，结合语境并联系文段内容，理解下面句中加点词语的含义。（3分）
① 我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿制造着，酝酿着，堆积着我最初的、童稚的梦。
② 我总觉得自己要攀一座山。而我也总觉得自己在攀一座山。
11、文中第⑦至⑨段，作者重点描绘了玉山白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种景象的特征。（2分）
①白天的玉山：
②晚的玉山：
12、联系全文看，作者童年登家乡的山和后来攀登玉山，其目的有什么不同？（4分）
答：
13、本文描写景物浓墨重彩，形象生动。请结合你的阅读经验，任选一个角度，简要分析其写法上的特点。（4分）
答：
14、试概括本文的主旨。（3分）
答：
答案：
10、①对未来充满憧憬，富于幻想；进行文学创作、写出自己对“山”的那份“感觉”，②不懈地追求自己所确立的奋斗目标。（3分。①题2分，②题1分）
11、①光影变幻，迷离神奇，如梦如幻。②山簌唱和，清幽朦胧，威严肃穆。（2分，各1分）
12、童年登家乡的山是游玩松林，编织梦想，（2分）后来登玉山是欣赏美景，感受自然魅力，寻找和体验对“山”的感受，实现自己的心愿（。2分）
13、示例：①绘形、绘声与绘色相结合，既突出了山上景物的特点，又体现出个人登“山”的切身体会与感受，形象生动，趣味无穷（举例略）。②综合运用比喻、拟人、排比等修辞手法，既概括出了所见景物的总体特征，也生动形象地描绘了各种景物的突出特点，凸现出“高山”以及大自然的巨大魅力（举例略）。（4分，举例1分，分析2分。若从其他角度如调用多种感觉器官，先总后分，变换人称等方面举例分析且正确、通顺亦可）
14、通过对两座山中自然美景的叙写和描绘，渲染出“山‘的巨大魅力，表达了作者对“山”以及大自然的赞美，热爱与向往之情，同时也含蓄地表达了作者不懈追求人生目标的决心（或积极向上的人生态度）。（3分，答出其中两个方面的内容即可得满分）
①梦中，总听到那山的呼唤。
②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的清施与神奇。
③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦，而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地环绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄，小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是遍地散布着一颗颗的松果。而我常穿梭于那松林间，奔跑着、呼喊着，收集着那些松果，竞日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那山风穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦，长长久久地听着那山的声籁、山的倾诉和山的呼唤。
④这座童年时期影响着我的山，始终屹立在我的心中，它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山!我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》、像《苔痕》、像《船里的卡保山》而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。
⑤两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山。我这一生真正地爬了一座山，再度感受到那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山!那座半是梦境、半是幻境、半是仙境的山!
⑥那山海拔一万三千多英尺，名叫玉山。
⑦再没有什么感觉比登上一座高山的感觉踏实，也再没什么感觉比登上一座高山的感觉更虚幻，那山半在云峰雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个天空。
⑧站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的枫树，高大，挺拔，苍劲。树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云漂浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而流散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置于岩石的阴影下。身边所有的景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。
⑨夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊，时而低吟，如一支柔美的.情歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休地飞湍奔流。有不知名的鸟儿，此起彼应地互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌这种种的声浪，汇合成了一股山的呼唤，那样让人感动，让人震慑，让人迷惑。
⑩梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
山的呼唤阅读题：
1.如何理解第③段中：我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦的含义?(4分)
2.文中⑤～⑨段，作者重点描绘了玉山的白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种景象的特征。(4分)
⑴白天的玉山：
⑵夜晚的玉山：
3.联系全文看，作者童年登家乡的山和后来登玉山，其目的有什么不同?(4分)
4.文章的首段和尾段在文中有何作用?(4分)
5.作者笔下的山神奇而美丽，令人向往。你曾登临过哪些山?试用形象的文本描述一、两处风景，突出山的特点及你登山的感受。(6分)
山的呼唤阅读答案：
1.(4分)对未来充满憧憬，富于幻想，进行文学创作，写出自己对山的那份感觉。(意思对即可)
2.(4分)(1)光影变幻、迷离神奇，如梦如幻;(2)鸟儿唱和，清幽朦胧，威严肃穆;
3.(4分)童年登山是游玩松林，编织梦想;后来登玉山是欣赏美景，感受自然魅力，寻找和体验对山的感觉，实现自己的心愿。(意思对即可)
4.(4分)照应标题，引起正文。首尾呼应。
5.(6分)(略)
阅读下文，完成下面题目。（17分）
①两幅古人物画，在我心中激起的反响，竟比文本更强烈。它从形象到神韵，从志气到精神，无不是一种完整，说完美也是可以的。我所指的，是钟馗与屈原。
②我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。
③屈原像民间不常见。他出于文本经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，《天问》中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读《离骚》，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅《天问》，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的《屈子行吟图》，大不是《天问》的情结，《天问》中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，皱褶如破箐注冷流，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来？我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。屈原的失误并不在谋略
而是在宫帏，屈原遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他言志的《离骚》，未必不是一曲有志不得伸展的牢骚。
④文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把气节化为一种文化内涵，他们请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白……他们将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。
⑤那日走江，行至秭归，两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。
⑥长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女媭，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汩罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女媭翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女媭，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的纯朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同与钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵。一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。
（节选自《百年百篇经典美文》，有删改）
注：箐:（qìng），山间的大竹林，泛指树木丛生的山谷。
媭:（xū），古代楚国人称姐姐叫媭。
小题1:请理解“他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归”一句在文中的含意。（2分）
小题2:在屈原沱的传说中，屈原的形象有什么特点？（4分）
小题3:钟馗和屈原的像都被百姓张贴在家门上，他们在民间受到欢迎的原因是什么？（3分）
小题4:结合文章内容，说说划线句子我为什么总觉得他很冷？（3分）
小题5:请结合全文，说说你对作者“另一种呼唤”的理解。（80-100字，5分）
参考答案：
小题1:屈原矢志报国，却惨遭流放，愤而投江（1分），但他因为对亲人和故国的思念而魂归故土（1分）。
小题1:①没有因为自己做大官而照顾姐姐，正直无私；（2分）②屈原在姐姐的呼唤下，魂归故里，表明他思念家乡、思念亲人，是一个有情有义的人。（2分）
小题1:钟馗虽相貌丑陋，但他丑得有正气，为百姓镇邪避妖打鬼，百姓喜欢的是他刚直不阿的一身正气；屈原爱国爱民，屈原沱的传说表明屈原还是一个有情有义的普通人，秭归百姓喜欢的是他的淳朴正直。他们受欢迎的'共同点是都具有美好的人性。（3分）
小题1:①画面上的屈原形象给人一种凄冷的感觉。②被神化的屈原让人敬畏，使产生一种距离感。（共3分）
小题1:屈原虽然是大思想家、大政治家、大诗人，有着超常的政治智慧和文人的才华、高尚的人格和九死不悔的精神，令人崇敬，但是他也是从民间走出去的，也应当具有普通人那种对故乡的思念和对亲人的深情。“另一种呼唤”实质上呼唤的是被文人神化了的屈原向作为民间普通人的屈原的回归、还原，呼唤的是人性的本真和淳朴。（5分）
小题1:学生应培养理解语句在语境中的具体含义的能力，有利于对文章主题中心的把握。
小题1:从文中找出依据，学会概括回答问题。
小题1:从文本中总结内容总结出：“他们受欢迎的共同点是都具有美好的人性”。
小题1:从两点来回答问题：画面上的感觉，一种距离感。
小题1:只要设计合理，表述正确，文通句顺，书写认真即可。
呼唤文化原创力
曾 凡
文化是一个国家竞争力中极重要的因素，文化的原创力是文化生存发展的基本动力。失去原创力的文化就没了生机与活力。尽管我们的文学艺术取得了前所未有的历史性进步，但是跟风现象也日益严重，有些电影只有技术没有艺术，电视剧题材风格都不停地重复，小说都变成了影视剧的分镜头剧本；电视节目从结构到细节都摹仿抄袭得一丝不差，一个超女选秀蜕变出几十个同类节目，一个快乐大冲关，又出来十几家克隆节目；就连春节晚会上魔术的走红，也突然催生出十来个电视台的魔术类节目。谁也不肯动脑筋，谁也不肯付出自己的真实的劳动。到了某位青年文学偶像，不但抄袭，而且在法院宣判之后还公然拒不道歉。以塑造人的精神和人格为目标的大学里，从本科生到教授，剽窃、抄袭行为屡见不鲜。
人们不禁要问：我们的文化的原创力哪里去了？
原因之一是人们失去了对理想信念和信仰的执着，也就是“精神的坍塌”。人之所以是文化动物，就在于人有精神的支撑，这种精神的支撑不管是来自于宗教哲学还是日常生活，都会以理想和信仰的形式存在于每个人的心中，成为人生活的动力和追求的方向。而由于种种外力因素的作用，这种对信念的执着在我们的生活中越来越淡化，于是就导致我们在具体行动时也渐渐失去了对价值规范的信赖与敬畏。这后一点，正是近来人们说得比较多的道德底线的丧失。
失去了应有的文化信念支撑之后，人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了。人一旦没有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就没了奔头儿，就放弃了日常的道德坚守和社会公义的敬畏。各个阶层各种行业都以数字为标准，以机械学物理学和算术学为衡量一切事物的坐标，拿到钱是英雄，出名是成功，但实际上有没有内容则不管。后现代的解构主义的非英雄主义的价值哲学，时尚的娱乐化的物质化的现实评价标准，功利主义的技术主义的数字化的考核与选拔标准，从学前教育到博士后教育的公式化模式化机械化，都不断促使人们放弃思考放弃个性放弃创造性思维和创造性追求。
不难看到，有的作家往往被市场所左右，放弃了自己的独立思考而听命于书商或影视导演的趣味，使得一部可能具有真正人文内涵的作品成了能换来高稿酬的受时尚和公众所欢迎的“畅销书”。而一个大学教授或者是研究生，则要在自己的学术兴趣甚至是专长之外，不停地忙于在特定级别的刊物上发表规定数目的论文。在一切都被规定了的精神环境中，相信没有谁还有能力甚至还有耐心去做创造性的思考和劳动。所以，原创性的文化成果也就自然而然地消失在人们的视野之外了。
由于缺乏精神的动力，最终导致在技术层面也出现了普遍化的原创力丧失。论文和著作是抄袭的，剧本是摹仿的，歌曲的主题意境和旋律都是摹仿的，就连作品的名字和栏目的名字都要抄来抄去。谁也没有独家秘诀，谁也不能在艺术上和技术上独冠群芳。所以，无论是艺术创作，还是工业生产、产品设计，甚至城市规划和有的领导讲话稿，都变得一模一样了。
文化原创力是一种对生活的感知能力，对现实的理解能力。热爱生活，理解生活，渴望改变生活，就会产生具有原创力的文化辨识力和文化感召力，由此而创造出的文化艺术作品和工业技术产品就必然地会爆发出文化原创力的冲击力与凝聚力，会形成对于社会政治经济文化的深刻而持久的推动作用。现实中原创力的丧失，其实在很大程度上是因为我们失去了对生活的热情与真诚。
文化原创力的缺失，不仅仅是文艺界的事，也不仅仅是大学教授的事，而是全民族全社会的事，是中华文化生命要延续和中国人找回生活的意义的事。因此，我们应该呼吁全社会摆脱数字化看待事物的`眼光，摆脱模式化的生活轨迹，摆脱对生活对理想对精神的不屑一顾的态度。惟此，文化原创力才能与文化建设携手而行。
12．下列说法，符合文意的一项是
A．如果失去了原创力，文化就会失去生机与合力，从而使一个国家失去生存发展的基本动力。
B．理想和信仰都是人的精神支撑，是人生活的动力和追求的方向，决定了人是一种文化动物。
C．在生活中，人们不能以物质性和现实性的目标为参照系，否则就会失去应有的文化信念支撑。
D．在一切都被规定的精神环境中没有文化成果，因为无人有能力和耐心作出创造性的思考和劳动。
13．下列各项中，不能体现文中所说的“失去文化原创力”的一项是
A．卡梅隆的3D电影《阿凡达》获得成功后，我国电影届纷纷效仿，而成功者寥寥。
B．谍战片、抗战剧、穿越剧、宫斗剧、翻拍剧、家庭伦理剧等一拨拨扎堆亮相荧屏。
C．中国青年政治学院的一项调查显示，近七成的大学生曾经有过抄袭论文的现象。
D．20xx年的统计数据显示，袁隆平培育的杂交水稻在全国的种植面积已达2．2亿亩。
14．20xx年，我国电影总票房超过170亿元，而进口片票房份额占52%，国产片票房首次输给了进口片。根据文本内容简要分析国产片可能存在哪些方面的原因。（5分）
参考答案：
12.B（A应该是“使文化自身失去生存发展的基本动力”，而非“使一个国家失去生存发展的基本动力”；C因果倒置了，原文表述是“失去了应有的文化信念支撑之后，人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了”；D“文化成果”前面丢了“原创性的”限制语，导致范围扩大，与文本不符。）
13.D（属于科技推广，不在文本所指之列。）
14.（1）某些电影创作者的理想和信念日趋淡化，失去了电影的原创力，缺乏原创性的电影创作成果（2分）；
（2）电影创作被市场所左右，以票房数字为评价标准（2分）；
（3）电影创作过分追求技术而忽视了艺术（1分）。
亲情的呼唤
田庄村十字街口是个热闹的场所。村里人好在那里议论家事、国事、天下事，还好在那里张贴各种启事，广而告之。
信息时代，乡下人也懂得传递信息的重要性了！
这天早晨，红艳艳的太阳升起来时，一张红艳艳的启事也在那里贴了出来。村里人好事儿，不管下地的还是回村的还是担水洗衣服碾米磨面买油盐酱醋的，都一齐立在那里，争相观看那张启事。
其实那是一则寻物启事，具体一点讲是一则寻狗的启事，有人把儿狗丢了，请乡亲们协助查找，把狗送还给主人。
那启事写道：
各位乡亲，各位亲朋好友：
因我们小夫妻两个一时疏忽大意，走失了家里养着的小狗“亲亲”。“亲亲”是一只京巴狗，憨态可掬，玲珑可爱，浑身皮毛如雪，惟脑门处染有一片红色，我们戏称为万绿丛中一点红。“亲亲”悟性极高，很有感情，很有礼貌，能给我们叩头作揖敬礼，还能对我们喊爸喊妈，十分乖巧伶俐。“亲亲”嘴馋，非鸡鸭鱼肉不吃，非鲜奶果汁不喝……自“亲亲”五天前丢失后，我们夫妻两个吃饭不香，睡觉不甜，整日惶惶然怅怅然，焦头烂额中已是重病在身，眼见灯干油尽奄奄一息。务请各位乡亲伸出友谊之手，搭救我们于水深火热之中！
有提供确切线索者，酬谢人民币300元！
有将“亲亲”送还者，酬谢人民币800元！
Ａ.各位乡亲，您找的是一只狗，救的是两个人！
谨此启事！
寻狗人：任杰、艾荷花
20xx年X月X日
村里人看罢启事,七嘴八舌，议论纷纷。有的夸这只狗福大命大，摊上这么一对“爸爸妈妈”，是生前造化；有的说现在的事情真是说不清了，怎么一只小小的哈巴狗比一个大活人还值钱……慷慨激昂或扼腕叹息地议论完了，却又该下地的下地，该回家的回家，该干啥的干啥。就在谁也没有注意的时候，又一张红艳艳的启事紧挨着那张启事红艳艳地贴了出来，字迹比那张启事的字迹还大！
这是一张寻人启事。
寻人启事写道：
各位乡亲，各位亲朋好友：
非常不幸，我们老夫妻两个儿子于五年前丢失——他结婚以后一直没有到过我们的家。我们的儿子28岁，西装革履，背头长，因担任包工队的头头儿，活得十分潇洒。他最大的爱好是喜欢养狗，有狗就会有他！
现在，我们老两口均已年过古稀，体弱多病，生活窘迫，衣食无着，急需有照料。我们不求鸡鸭鱼肉，不求鲜奶果汁，只要粗茶淡饭，只要温饱而已！
B.儿子，回家吧，你是娘生的爹养的呀！
儿子，回家吧，领上你的媳妇，抱上你的孩子！
烦请各位乡邻帮我们一把，协助我们把儿子找一找——告诉你一条线索，到狗群里找他！
寻儿人：任老栓夫妻
20xx年X月X日
村里人看罢这则启事，照样七嘴八舌，议论纷纷。有的说这则启事写得及时贴得及时，占的位置也好；有的说这启事写得有毛病吧？既然是寻人，为什么不把被寻的.人的名字写出来？
C.你只写寻儿子，这样的儿子太多啦！
１、小说标题“亲情的呼唤”在文中有哪两层含义？
① 任老栓夫妇呼唤儿子和媳妇的归来 。 ② 社会对亲情的呼唤 。
２、根据两则启事提供的信息，你觉得任杰是个怎样的人？
答：任杰是个非常富有、酷爱养狗、不尽孝道、对父母无情无义的人。
３、联系上下文，揣摩文中画横线句，想想这些语言表现了人物怎样的感情？（分别用一个短语回答）
A. 爱狗如命（视狗如命） 。
B. 爱子情深（思念亲人或盼望儿子、媳妇归来） 。
C. 呼唤亲情（感慨万分） 。
４、寻物启事中，老人介绍自己的儿子“活得十分潇洒”。读完小说后，你认为任杰、艾荷花活得“潇洒”吗？为什么？
答：任杰、艾荷花活得并不潇洒。因为他们遗弃父母、不尽孝道，定遭世人的谴责和唾弃，虽物质生活富有，但精神上永远是乞丐。
５、小说用两则启事展开故事情节，这样写有什么好处？
答：①构成鲜明对比。②间接刻画人物形象（性格）。③使故事情节生动有趣，富有讽刺性。
６、寻狗？寻人？老人能寻回自己的儿子吗？请展开想像给小说续写一个合理的结局（100字左右）。
答案提示：①儿子被 老子的真情所打动，回到了老人身边，老人享受天伦之乐。
②老人没有寻回儿子，却寻回了没有血缘关系的“儿子”。
阅读下面的文章，完成问题。
山的呼唤
琼 瑶
（1）梦中，总听到那山的呼唤。
（2）从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际，不可捉摸的神奇与旖旎。
（3）童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄。小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是，遍地撒布着一颗颗的松果。而我穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那风声穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱作梦的孩子，我就在那儿制造着，酝酿着，堆积着我最初的，童稚的梦。长长久久地听着那山的倾诉，山的声籁，和山的呼唤。
（4）这座童年时期影响着我的山，始终活在我的心中。它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山！我总觉得自己要攀一座山。而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。
（5）于是，两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山，我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀，深入云霄的山，那座远离尘嚣，没有丝毫人间烟火味的山！那座半是梦境，半是幻境，半是仙境的山！
（6）那山高达海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。
（7）再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝桠，像一只只巨人的手，托住了整个的天空。
（8）站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲，树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云飘浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去， 忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置身在岩石的阴影下。你身 边所有的一切景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。
（9）夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的'幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊。时而低吟，如一支柔美的清歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休的飞湍奔流。有不知名的鸟啼，此起彼应的互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人震慑，让人感动，让人迷惑。似乎在不住地低喊着：
（10）“来吧！来吧！来吧！来上一座山。看看山会带给你什么？来吧！来吧！来吧！”
（11）这就是那山的呼唤。
（12）梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
1．选出对本文的理解和赏析正确的两项（ ）（ ）
A．文中包含了作者对登“山”的切身体会，也融注了启迪人生的哲理，但并未在这方面作过多发挥，只是点到为止。
B．本文描写景物，绘形绘声绘色，并综合运用了比喻、拟人、排比、夸张等修辞手法，浓墨重彩，形象生动。
C．琼瑶虽是女性作家，但本文中却不乏阳刚之气，无论写山，写水，还是写云，写树，都显得遒劲有力，大气磅礴。
D．文中写到了故国的山，故国的水，故国的大地泥土，这些景物汇成了魂牵梦绕，剪不断，理还乱的缕缕乡愁。
E．本文内容上逐层深入，结构上前后呼应。篇末点题，卒章显志，戛然而止，余味无穷。
2．作者为什么说“再没有什么感觉比登上一座‘高山’的感觉更踏实”？
__________________________________________________________
3．分别说明第（8）段和第（9）段主要的写景角度和景物的主要特征。
（1）第（8）段 _________________________________________
（2）第（9）段 ________________________________________
4．文章先后写了两座山，中间是如何过渡的？在写法上最大的不同点是什么？
____________________________________________________________________
参考答案：
1．A、B
2．因为现在终于登上了一座高山，实现了童稚的梦，令人喜悦，令人沉迷，心理上得到了慰藉，所以感到踏实。（意对即可）
3．（1）主要通过视觉写白天之景，景物的主要特征是多变与神奇。
（2）主要通过听觉写夜晚之景，景物的主要特征是朦胧与喧嚣（或：并不宁静）。
4．前面写回忆中故乡的山，用的是虚笔；后面写现实中的山，用的是实笔。童年时期故乡的山酝酿了我最初的梦，对那座山的怀念推动着我写作，在众多以山为背景的作品中，最能曲尽对山的感觉的是《幸运草》，文章借《幸运草》的拍摄巧妙地过渡到下文。（意对即可）
1.作者在第①段主要运用了语言的描写方法,其作用是：【金英告诉“我”梦兴病危时惦记我,引起“我”对往事的回忆.】
2.（1）完成下列填空
“我”详写了在插队时梦兴所做的三件事
梦兴夜夜陪“我”算帐――【梦兴秋收陪“我”值夜】――梦兴慷慨给“我”钱买车
（2）第⑤段加点的词“从砖缝里拿出这票子”读来令人感动,请说说理由.
【说明梦兴把120元藏之隐蔽,但却给了“我”,表达了梦兴对“我”的关爱.】
3.分析第⑧段画线处“他眼睛一亮就呜咽起来”描写的作用.
【用了神态和动作描写的方法,表现了梦兴看见“我”的悲喜交加.】
4.下面句子含义解读不够正确的一项是：【C 】
“一位老农在他生命的最后时刻,还这样牵挂我,呼唤我,我只觉得自己但当不起!”
A、赞扬了梦兴对“我”的大爱
B、梦兴对“我”感情深厚
C、梦兴的呼唤让”我”惊讶
D、梦兴的呼唤是一种终极呼唤
18．被鹞鹰袭击；被人救助；受到猫的威胁；受到公鸡的威胁；被关在笼子里.(共4分,写出两点即可得满分)
示例①：斑鸠被鹞鹰袭击而受伤；闲为受到猫(或公鸡)的威胁而惊恐万状.
示例②：斑鸠被鹞鹰袭击受伤后,得到我的救肋；斑鸠被关在鸟笼中,哑然不做声.
19．示例：①运用拟人的修辞方法.具体地把鹞鹰擒斑鸠而没有得逞恨恨的神态描写出来.(答比拟或拟人均可)
②运用比喻的修辞方法,生动地写出r猫看到猎物时急于得到猎物的状态.(共4分,每句2分.其中修辞l分,赏析1分,言之成理即可)
20．围绕“小斑鸠‘宝石般的小眼睛’给人以可爱(或纯真、乖巧、可怜),让人怜惜,让人同1青”来嘲答即町.(共3分,写不写修辞均可)
示例①：第一次出现“宝石般的小眼睛”突出它惹人怜爱,使人们更想帮助它；第二次出现“宝石般的小眼睛”是说它能回来看望救助它的人,让人觉得它更可爱.
示例②：文章两次写到“宝石般的眼睛”都是为了突出斑鸠的乖巧可爱,让人怜惜.
21．围绕“对自由向往,同情心,善良”来回答(共4分,围绕一点谈,言之成理即可.)
示例①：虽然鸟在笼中得到我的细心照料,但它仍然想回归大自然.从斑鸠的呜叫声中,让我感受到了它对自由的`向往.
示例②：鸟儿的鸣叫声中让我感受到了鸟儿对自由的渴求,由此可以看出我善良,富有同情心.
22．围绕“欢快的呜叫,回来探望我们”来回答、,(共4分,围绕其中一点来淡,言之成理即可)
示例①；斑鸠被我救助后,得剑我和家人的细心照料,因此用欢快的呜叫回报我的家人.
示例②：斑鸠从笼中飞走后,又重返我家来看望我们.
23．围绕“人要有爱心,要有善心,要学会与自然和谐相处”来回答.围绕“鸟儿在笼中呼唤自由,鸟儿呼唤人类的呵护”回答也可以：(共4分,答出其中一一点即呵)
示例①：作者通过救助一只鸟的独特经历,呼唤人们要有善心、爱心,要学会与自然和谐相处.示例②：作者借助岛的鸣叫,表达了鸟对自由的渴望,希望唤起人类呵护鸟儿的爱心善心.
15.熟悉 熟透 熟识
16．(4分，每小题2分，只要符合题意，语句通顺即可)
(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。
(2)形象写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
17．通过对动物的描写来烘托(突出．强调)故乡的温暖和亲人的喜悦．(2分只要符合题意，语句通顺即可)
18．对故乡．亲人的爱 落寞...
15.熟悉 熟透 熟识
16．(4分，每小题2分，只要符合题意，语句通顺即可)
(1)运用比喻手法，形象写出游子归家心切，归心似箭，对回家过年的渴盼。
(2)形象写出了故乡在“我”心中的重要地位和“我”对故乡的崇敬之情。
17．通过对动物的描写来烘托(突出．强调)故乡的温暖和亲人的喜悦．(2分只要符合题意，语句通顺即可)
18．对故乡．亲人的爱 落寞(忧愁，孤单等) 温暖(快乐．安逸等)（3分，每空1分）
19．篇末点题．揭示中心等。(1分，答到要点即可)
20．略
阅读下面的文本．完成1-3题。
中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来自方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人舍一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民，而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震自效。可是，我们现在都丢弃了，在中国大学里现今学建筑的学生也很少有人去学习和研研究木结构的技术了。
如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是：中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都是有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷风情以及里弄亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年来，不知道是不是被外来的文化搞得弄不清方向了，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。
广州市近年新建的建筑，有新电视塔，广州人昵称为“小蛮腰”，有大剧院被称为“大磐石”，还有十高层大楼叫“水桶哥”，这些建筑的造型都很有特色，却缺少了广州的地方特点，同时也没有中国味。这些高楼铜塔放到哪个国家、哪个城市都可以。从前广州的建筑是以岭南特色而著称的，广东的骑楼、岭南派的花园庭院……广东的老建筑有开敞的平面，通透的空间，轻巧的造型以及高天窗，趟栊门，广式廊檐、门楣，迥然不同于其他地区的建筑。在改革开放初期的广州也出现了白天鹅宾馆的“故乡水”中庭，兰圃的深廊和白云山庄，从化温泉的内外庭园的结合，这些都是当时广州人引为骄傲而引领了中国的建筑新潮流的，而现在没有人提起了。据说广州还要建十几幢摩天大楼，更多的城市还在攀比着建筑的多、高、大、洋，比着新奇、怪异，殊不知要烧多少钱，要产生多少碳！而从深层次上说，这就是根本不管城市文化了。
(选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》，有删改)
1.下列关于“中国建筑”的`表述，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.中国建筑具有悠久的历史、独特的人文和历史环境，形成了与西方完全不同的体系与类型。
B.中国传统民居的平面布局无论北方还是江南，都有堂屋、两厢、前厅、后房和天井等，讲究有天有地。
C.中国建筑很早就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方一直倡导的生态、低碳、人性的理念是一致的。
D.中国建筑的博大精深、传统技术和艺术精彩不该被遗忘，中国建筑中的优良传统应该得到回归。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.中国木结构房屋能抵御地震灾害，与中国人造房于用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，具有减震功能密切相关。
B.从中国的传统民居来看，中国人讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方人只注重个人的物质需求。
C.本文呼唤中国建筑的回归，主要因为现代中国建筑既缺少中国建筑的优秀传统，又有被西方文化迷失了方向的可能。
D.如今中国各地建造的新公房、居民小区、别墅群等虽然很先进、很科学，但是失去了传统的融洽的邻里关系。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(3分)( )
A.城市建筑要有城市文化，广州改革开放初期和近年的建筑就充分凸显了这一理念。
B.北方的四舍院、江南的厅堂和上海的石库门都是中国的传统民居的代表。
C.中国现在的许多建筑讲究新奇、怪异，却很少研究和运用木结构的技术。
D.一个国家或一个城市的建筑不仅要有个性特色，还要有传统风格或地方特点。
参考答案：
1、C（“一直”错误，原文中说“近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性”。）
2、D（“虽然很先进、很科学”语气肯定，与原文中的“似乎很先进、很科学”不符。）
3、A（“广州近年的建筑”错误，原文中说：“这些建筑的造型都很有特色，却缺少了广州的地方特点，同时也没有中国味。”自然就忽视了城市文化。）
呼唤生命教育
①生命是人生最宝贵的东西。只有生命的存在才会有人的其他价值的创造、实现和评估。具体地说，人的生命价值主要体现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每一个人来说只有一次，失去了就不可复得。第三，人的生命的基础性。从社会发展角度看，没有生命个体的`存在，就不会有社会历史的产生、发展及所有的人类活动。从这个意义上讲，人的生命价值就在于它是人类创造和实施一切价值的前提与先决条件。
②生命的价值要求我们必须关注生命、热爱生命和珍惜生命。就教育而言，最基本的是要教育学生理解生命的价值，懂得尊重生命。然而遗憾的是，在以往相当长的时期，在我们的教育观念中，忽视了具体实在的生命教育，难以使孩子们养成对具体生命，对大自然、家人、邻里、同学等的爱心与同情，也无法收获爱心所带来的真诚回报。殊不知，21世纪高素质人才的最基本的现实，是个体生命的健康存在。
1.第①段中的加点字表达了什么意思？
2.第①段是从什么角度论述人的生命价值？
3.“这个意义”指什么？
4.第②段中加点词语在文中起了什么作用？
5.第②段中画线句子的含义是什么？
答案：
1.“才”字强调了生命的存在是其他价值的创造、实现和评估的唯一条件。
2.从两个角度进行的：一个角度是从对个人自身来说的；另一个角度是从对社会发展的促进而言的。
3.“这个意义”是指人的生命的基础性。
4.三个词的词义踢进，逐层深入，充分说明生命的可贵.
5.强调我国忽视生命教育的时间之长.
亲情呼唤
田庄村十字街口是个热闹场所。村里人好在那里议论家事、国事、天下事，还好在那里张贴各种启事，广而告之。
信息时代，乡下人也懂得传递信息的重要性了！
这天早晨，红艳艳的太阳升起来时，一张红艳艳的启事也在那里贴了出来。村里人好事儿，不管下地的还是回村的还是担水洗衣服碾米磨面买油盐酱醋的，都一齐立在那里，争相观看那张启事。
其实那是一则寻物启事，具体一点讲是一则寻狗启事，有人把狗丢了，请乡亲们协助查找，把狗送还给主人。
那启事写道：
各位乡亲，各位亲朋好友：
因我们小夫妻两个一时疏忽大意，走失了家里养着的小狗“亲亲”。“亲亲”是一只京巴狗，憨态可掬，玲珑可爱，浑身皮毛如雪，惟脑门处染有一片红色，我们戏称为万绿丛中一点红。“亲亲”悟性极高，很有感情，很有礼貌，能给我们叩头作揖敬礼，还能对我们喊爸喊妈，十分乖巧伶俐。“亲亲”嘴馋，非鸡鸭鱼肉不吃，非鲜奶果汁不喝……自“亲亲”五天前丢失后，我们夫妻两个吃饭不香，睡觉不甜，整日惶惶然怅怅然，焦头烂额中已是重病在身，眼见灯干油尽奄奄一息。务请各位乡亲伸出友谊之手，搭救我们于水深火热之中！
有提供确切线索者，酬谢人民币3000元！有将“亲亲”送还者，酬谢人民币8000元！各位乡亲，您找的是一只狗，救的是两个人！
寻狗人：仁杰、艾荷花
20xx年X月X日
村里人看罢启事，七嘴八舌，议论纷纷。有的夸这只狗福大命大，摊上这么一对“爸爸妈妈”，是前生的造化；有的说现在的事情真是说不清了，怎么一只小小的哈巴狗比一个大活人还值钱……慷慨激昂或扼腕叹息地议论完了，却又该下地的下地，该回家的回家，该干啥干啥。就在谁也没有注意的时候，又一张红艳艳的启事紧挨着那张启事红艳艳地贴了出来，字迹比那张启事的字迹还大！
这是一张寻人启事，启事写道：
各位乡邻，各位亲朋好友：
非常不幸，我们老夫妻两个的儿子于五年前丢失——他结婚以后一直没有到过我们的`家。我们的儿子28岁，西装革履，背头长发，因担任包工队的头头儿，活得十分潇洒。他最大的爱好是喜欢养狗，有狗就会有他！
现在，我们老两口均已年过古稀，体弱多病，生活窘迫，衣食无着，急需有人照料。我们不求鸡鸭鱼肉，不求鲜奶果汁，只要粗茶淡饭，只要温饱而已！
儿子，回家来吧，你是娘生的爹养的呀！儿子，回家来吧，领上你的媳妇，抱上你的孩子！
烦请各位乡邻帮我们一把，协助我们把儿子找一找——告诉您一条线索，到狗群里找他！
谨此启事！
寻儿人：仁老栓夫妻
20xx年X月X日
村里人看罢这则启事，照样七嘴八舌，议论纷纷。有的说这则启事写得及时贴得及时，占的位置也好；有的说这启事写得有毛病吧？既然是寻人，为什么不把被寻人的名字写出来？
你只写寻儿子，这样的儿子太多啦！
阅读题目：
小题1:小说的标题“亲情呼唤”在文中有哪两层含义？(4分)
小题2:揣摩文中的画线句，指出这句话包含着怎样的情感。(4分)
你只写寻儿子，这样的儿子太多啦！
小题3:寻人启事中，老人介绍自己的儿子“活得十分潇洒”。读完小说后，你认为仁杰、艾荷花是否活得“潇洒”？为什么？(4分)
小题4:小说采用两则启事来展开故事情节，这样的安排有什么好处？(5分)
参考答案：
小题1:①仁老栓夫妇呼唤儿子的归来；②社会对亲情的呼唤。
小题2:感慨万分(呼唤亲情)；(2分)表达了对当今某种社会现象的不满与无奈。
小题3:仁杰、艾荷花活得并不潇洒(1分)。因为他们遗弃父母、不尽赡养之责，爱狗胜于爱自己的父母，他们的行为必为世人所谴责和唾弃(3分)。（言之有理即可）
小题4:①构成鲜明的对比；②间接刻画了人物形象(性格)；③使故事生动有趣，富有讽刺性。
小题1:
试题分析：一个是层面上的含义，老栓夫妇呼唤儿子回来，一个是深层次的含义，也是小说的主题所在，社会冷淡，呼唤亲情。
小题2:
试题分析：结合语境可知，这样找，你能找得到吗，表达了一种对社会的不平的情感。
小题3:
试题分析：他们对视了最重要的东西，亲情，他们潇洒吗。结合小说内容，具体分析即可。
小题4:
试题分析：结合小说的主题通过“对比”能够显示出来，小说的情节也达到高潮。
《祖母的呼唤》阅读原文
童年时，每当黄昏，特别是冬天，天昏黑得很突然，随着田野上冷峭的风，从我们村许多家的门口，响起呼唤儿孙回家吃饭的声音。男人的声音极少，总是母亲和祖母的声音。喊我回家的`是我的祖母。祖母身体病弱，在许多呼唤声中，她的声音最细最弱，但不论在河边，在树林里，还是在村里哪个角落，我一下子就能在几十个声调不同的呼唤声中分辨出来。她的声音发颤，发抖，但并不沙哑，听起来很清晰。
有时候，我在很远很远的田野上和一群孩子们逮田鼠，追兔子，用锹挖甜根苗(甘草)，祖母喊出第一声，只凭感觉，我就能听见，立刻回一声：“奶奶，我听见了。”挖甜根苗，常常挖到一米深，挖完后还要填起来，否则大人要追查，因为甜根苗多半长在地边上。时间耽误一会，祖母又喊了起来：“狼下山了，狼过河了，成汉，快回来!”偶然有几次，听到母亲急促而忿怒的呼吼：
“你再不回来，不准进门!”①祖母的声音拉得很长，充满韧性，就像她摒的杂面条那么细那么有弹力。有时全村的呼唤声都停息了，只我还没回去，②祖母焦急地一声接一声喊我，声音格外高，像扩大了几十倍，小河、树林、小草都帮着她喊。
《祖母的呼唤》阅读题目
1.解释下列词语。(1)冷峭：
(2)任性：
2.祖母的呼唤的声音有什么特点?
3.文中与标题相呼应的一句是：
4.①②句各运用了什么修辞手法?表现了祖母怎样的思想感情?
《祖母的呼唤》阅读答案
1.(1)形容冷气逼人 (2) 指听凭秉性行事，率真不做作或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标或执拗使性，无所顾忌
2.她的声音发颤，发抖，但并不沙哑，听起来很清晰。 充满温暖和韧性.
3.②祖母焦急地一声接一声喊我，声音格外高，像扩大了几十倍，小河、树林、小草都帮着她喊。
4.运用了比喻，夸张的修辞手法
逼真的细节，写出了祖母的声音柔韧，急切以及祖母呼唤“我”时间的长久，突出了祖母对“我”的关爱，同时又侧面地写出了“我”童年时的顽劣。
呼唤英雄
①按《辞海》的解释，英雄是指那些杰出的人物。这一说法过于轻松，以致没能点透英雄所以成为英雄的原因。说到底，英雄是个沉甸甸的名字，正像亚洲十强赛中发生的故事那样，其实英雄总是处身于困难、险境、逆境、绝境中，浑身布满了征尘甚至创痛，而他们的光荣也正在于此。
②英雄身上总有种大无畏气概。十几年前，在中日围棋摆台赛上，背水一战的聂卫平面对六位日本高手，只说一个字：不!后来他破釜沉舟，以十一连胜的惊人战绩，三次为中国队守擂成功。现在的围棋高手已然涌现不少，但被称为围棋英雄的，只有聂卫平一人。无畏气概使他的成功绚丽照人。
③英雄的内心都有种使命感，这种使命感命他们有种忘我的牺牲精神。当郎平飞越太平洋重返女排执教时，她就踏上了一条英雄之路。
④再说中国男排，多年来心理素质薄弱，斗志涣散，但汪嘉伟怀着一种使命从日本回国后改变了这些，他积沙成石，把斗士的品格灌输给了球队，不到半年，球队就夺得亚洲锦标赛冠军，开始了18年后中国男排的第二次复兴;与其说这是技战术的胜利，还不如说是一种追求的胜利。
⑤有些选手是明星，是天才，是幸运儿，但未必是英雄。英雄总是处于极限的挑战之中，邓亚萍是个向对手挑战的乒乓英雄，而她向自身挑战的经历，使她富于传奇色彩。她身材矮小，多年伤病不断，然而她已经走到运动生涯的尽头时，她却一次一次地以崭新姿态登上领奖台。
⑥是英雄，不一定都有惊天地，泣鬼神的壮举。还有一种幕后英雄，默默无闻的英雄;也还有一些耕耘着拼搏着的英雄，即使在足球界，也不乏这类英雄。中国女足就多年处在被冷落的境地，但她们不抱怨，不气馁，不断提高着自己的实力，终于赢得了人们的厚爱。虽然她们并没有登上冠军的高峰，但也堪称英雄球队。再着中国青年足球队，在世界大学生运动会上失利后，主教练朱广沪颇有勇气地向舆论承担了责任，然后第三次求学巴西。这是一种襟怀。虽然说英雄是那些杰出的人物，但失败者未必不是真好汉，因为英雄实质上代表了一种信念，一种品格。
⑦很容易与英雄相混淆的、是所谓草莽英雄。比如泰森是草莽，而霍利菲尔德则不同，前者骁勇无比，但后者却拥有清醒的头脑和坚定的信念。我们呼唤的英雄，应该是有胆有识、智勇兼备的，这种英雄是我们真正期待与呼唤的。中国游泳队副总教练周老师之所以屡有佳作，关键在其学识、在其智慧，它所创造的价值，与草莽不可同日而语。
⑧英雄就是那些竞技大厦下的拱柱。渴望英雄，呼唤英雄，只能是我们的一种感情，因为英雄不会横空出世。古人说乱世出英雄，说明他们须出入风雨，经历磨难，他们需要用武的天地;在如今的竞技运动中，他们还倚仗一种体制，一种中国乒乓球、意大利足球、美国田径那样的长盛不衰、英雄辈出的体制。
⑨沧海横流，只要竞技运动还被视为不见硝烟的战争，只要胜败还涉及国人的尊严，那么对英雄的呼唤，就不会间歇。
阅读题：
1.文章开篇就写道：说到底，英雄是个沉甸甸的名字，作者为什么会这样说?结合上下文分析，用自己的语言概括作答。(5分)
2.文章的标题是《呼唤英雄》，作者所认为的英雄应该具有怎样的品质?请用简明扼要的语言进行概括。(5分)
3.文章第⑧自然段的首句英雄就是那些竞技大厦下的'拱柱，形象而生动地概括出了英雄的一种品质。请你结合文章前面的内容，仿照这句话的表现形式再写两个句子，形象生动地表现出英雄的品质特点。(4分)
4.无论是战争年代还是和平岁月，从文化精神的意义而言，可以这样说英雄始终是一个时代精神的象征。读完文章，你认为我们今天这样的时代需要呼唤怎样的英雄呢?请从现实生活中举出与你自己观点相符的实例、且简要阐述自己的观点。(回答不少于50字)(5分)
参考答案：
1.(5分)因为英雄所处的境遇常常是一般人难以想象的艰难和困苦，人们往往看到英雄前台的辉煌，而忽略了英雄背后的艰辛与磨难。
2.(5分)(1)英雄总具有一种大无畏的气概
(2)强烈的使命感
(1)英雄总是在不断挑战极限
(2)英雄总具有一种默默奉献的精神
(3)英雄总有一种直面人生的胸怀
3.(4分)(1)英雄是民族精神长河的中流砥柱;
(2)英雄是默默支撑民族信念大厦的基石。
4.(6分)在自己岗位上为社会做出突出贡献的就是英雄。(举例阐述略)
阅读下面文章，完成第1—5题。
①时代呼唤________________________的创新型人才。
②当前的时代是经济全球化的时代，经济、科研、军事、文化等领域的竞争日益激烈，人们要求创新型人才首先应当是最具创意和活力的。他们具有强烈的创造意识和创造激情，富于怀疑性批评性的追根究底的求索精神，而又有着知识创新和技术创新的能力，他们充满探索欲、求知欲、进取欲，具有永不停息的求新求变的勇气和不畏艰险、锲而不舍的意志和毅力。回溯科学史，没有对托勒密宇宙体系的背叛，哪来伟大的哥白尼变革？没有对亚里士多德物理理论的怀疑，哪来伽利略在运动学上的重大变革？没有对牛顿经典力学的超越，又怎么会有爱国斯坦的相对论？
③今天，随着科学技术的综合化、整体化及人文科学相互渗透、融合的趋势加速，随着社会主义市场经济的逐步建立，社会对人才的多样性、适应性需求日益增强，人们要求创新型人才也应当是多功能的。他们不仅一专一能，而且多专多能，具有多才多艺的特点。仅以当前迅猛兴起的信息网络而言，它就熔铸了计算机、微电子、光电传输、卫星技术、自动化、半导体、多媒体等多学科多领域的知识和技术。尤其是网络经济、网络文化的发展，越来越需要集科技、文学、经贸、外语于一身的人才。
④经济全球化时代，既充满激烈竞争，又亟待协调与合作，人们要求创新型人才还应当是善于协作的。他们善于协调人际关系，具有兼容并包的胸怀和团队拼搏的精神，他们善于在传统与现实、历史与未来、科学与人文、理论与经验、思想与实践、精神与效益、个人与社会等等关系之间，不断地进行协调，化解矛盾，防止内耗，同心协力应对各种严峻的挑战。这样，才有可能赢得机遇，竭尽潜力，不断创新，不断前进。
1．根据全文内容，在第①段的横线处补入准确的文本，使第①段成为全文的中心论点。
时代呼唤_____________________________________________的.创新型人才。
2．下面一句话是从文中抽出的，它的位置应当在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才计划，要求培养有“科技内涵、艺术气质、经贸才干、外语本领”的人才，以适应经济全球化带来的人类社会活动全球化的需要。
3．这篇文章是____________式结构，文中画线句子运用了____________________论证的方法。
4．第④段是怎样进行论证的？
答：________________________________________________________________________
5．汉语中许多成语都表达了创新的意思，如“革故鼎新”“别具匠心”等，请你再写出两个表达创新意思的成语。
答：（1）________________ （2）________________
参考答案：
1、最具有创意和活力的、多功能的、善于协作（三个特性，第一个占2分，后面各占1分）。
2、③。
3、总分（或：总论—分论）。举例（或：事实；列举事实）。
4、先提出本段论点，然后进行道理论证。
5、标新立异，别出心裁（独出心裁、自出心裁）、独树一帜（别树一帜）、别开生面、不落窠臼、独辟蹊径。等等。（写对两个即可得满分）
中国呼唤人文精神
吴光远：要注意人文这个词语的来源，源于拉丁语Humanus，意为属于人的、人性的等等。这个概念的出现，是在14世纪到16世纪的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴的一个重大成就，就是产生了一些不以神为对象而以人为中心、不研究神的学问而探讨世俗问题的人文学。人文学的拉丁语为Humanitas，以表明它们是与神学相区别的新学科。
19世纪，西方学者开始用Humanitas（人文主义、人道主义或人本主义）来专指文艺复兴时的那股文艺思潮。人文主义者把人的问题和人的价值放在首位，强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。这与中世纪把人看作神的罪人、神的奴婢大为不同。因此，文艺复兴运动也被称为人文主义运动。
陆云达：文艺复兴运动时的欧洲与中国还是有很大差异的。文艺复兴运动是发生于欧洲封建社会末期的一场思想启蒙运动，这场历时上百年的人文主义运动最终把人们的思想带出了封建社会，从封建时代的以神为本转向具有现代意义的以人为本，从而为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础。
反观中国，两千年的奴化教育，形成了中国封建社会特有的以官为本的官本位文化，老百姓则是封建特权者的奴隶，并且心甘情愿。辛亥革命虽然推翻了帝制，但是皇帝虽然退位了，而人们头脑中的皇帝并没有退位，袁世凯的复辟，也就成为必然。因此，在当时情况下，资本主义对于中国来讲是太先进，所以走不通。
吴光远：你说的很对。要在有两千年封建专制历史的中国建立现代意义上的民主国家，首先必须唤醒民众，把中国人从奴隶意识中解放出来，让他们认识到自己是一个人，认识到人的尊严、人的权利和人的自由。也就是说，要从以官为本转向以人为本。所以，孙中山言共和政治，不是推翻皇帝便算了事,单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功。
不过，中国有了自己的文艺复兴运动或思想启蒙运动五四新文化运动，也掀开了时代新的一页。
（选自吴光远《中国呼唤人文精神》）
7.下列不能支持文艺复兴运动也被称为人文主义运动这一观点的一项是
A.文艺复兴的一个重大成就，就是产生了以人为中心、探讨世俗问题的人文学。
B.文艺复兴运动用Humanitas专指与神学相区别的新学科人文学。
C.文艺复兴运动把人的.问题和人的价值放在首位，体现了现代意义的以人为本思想。
D.文艺复兴强调对人自身的关怀，崇尚人的理性，提倡人的尊严，追求人的解放。
8.下列说法不符合原文意思的一项是
A.神学是以神为对象研究神的学问，而人文学是以人为中心探讨世俗问题。
B.文艺复兴运动宣告了封建时代的结束，标志着人们走上了现代化道路。
C.中国封建社会特有的官本位文化在一定意义上抑制了先进的资本主义思想。
D.五四新文化运动重在思想启蒙，与欧洲的文艺复兴一样具有划时代意义。
9.请结合文本理解单换一块共和国的招牌，绝不得谓革命成功的内涵。（3分）
参考答案
7.B（原文说19世纪，西方学者开始用Humanitas来专指文艺复兴时的那股文艺思潮）
8.B（原文说把人们的思想带出了封建社会，为西方国家结束封建时代、走上现代化道路奠定了思想基础，而不是宣告、标志。）
9.建立现代意义上的民主国家，要从以官为本转向以人为本，把国人从奴隶意识中解放出来。也只有唤醒民众，让他们认识到自己是一个人，认识到人的尊严、人的权利和人的自由，革命才算成功。（3分。意思对即可）
①绝望之中，我看见沙包背后走过来一个老汉。
②他说：跟我来。
③我说，我渴坏了。
④他取下腰间挂着的羊皮水袋。我接过来，咕嘟咕嘟喝开了，仿佛在茫茫大漠碰上我想象中的水井。他似乎知道我在这兜转迷了路。我抹抹嘴，真痛快。
⑤他说：跟我来。
⑥我的心又向往着寻找数日的珍宝了。我说，我还有件要紧的事情，办成了会追上来呢，你稍等。
⑦我顾不得老汉的存在，我又开始在这片古城堡的废墟里摸索。汗像小虫一样在我面颊、背脊蠕动，我却一门心思挥着坎土曼①东挖西刨。我的肚子咕噜响起来。我想起我已断水断粮整整两天了。
⑧他说：跟我来。
⑨我发现他离我十米远伫立着，这个老汉，看来也是探宝的角色，他好像是观望我，一旦有了成效再采取行动。
⑩我说：我饿得不行了。
他在褡裢里取出了个馕。我接过来，一阵狼吞虎咽。肚里又实在了。
他说：跟我来。
我想：这个狡猾的老汉，大概看出我已经找着了门道，想设法将我诱开。
我说：你先走，我找一样东西，我会跟上来呢。
我又忘了他的存在。不知挖了多久，反正太阳像火盆一样吊在头顶，我手里的坎土曼突然触着了一个陶罐，我本能地警戒起来，四下里张望，没了老汉的影子。
这当儿，我又饥又渴。我绕了附近的几个沙包，寻找那个神秘的老汉，根本没有他的身影。我又恢复到了老汉出现前的心情，希望离开这片荒无人烟的沙漠。我竟忽视了老汉的去向，他说跟我来。我怎么就没问他往哪里走呢？
我合掌罩在嘴上，毫无方向地喊：我——来——啦！
我多么期望那个老汉绕过沙包出现，说：跟我来。
可是，我的呼唤像一滴水消失在无垠的沙漠里了。四周，除了一个一个巨浪一般的沙包，没有丝毫回音。
我绝望了。天色渐渐暗淡下来，我懊悔地哭起来，自语：这下，我该怎么办？我不知往哪儿走了。
这是二十年前的一个梦，做梦的地点是在塔克拉玛干沙漠边缘的农场——那是沙漠里的一片绿洲，这么多年了，我清晰地记得，仿佛那个梦真实地发生过。我常听见——世俗的喧嚣、繁忙的短暂的间隙里——那个老汉的招呼：跟我来。
我想：那是一个真实的声音，我能听出。我知道，我已渐渐地跟上他走了。因为，我察觉我忙乎的事情差点失却了真实的自我。误入一种虚幻的'迷途。倒是那个老汉的声音穿越时空越发真实了。
（选自谢志强小说集《桃花》）
[注释]①坎土曼：新疆维吾尔等少数民族的一种铁制农具。
阅读题：
6、根据文章内容，梳理情节，完成填空。（3分）
“我”处在绝望中老汉给“我”水喝→“我”（1）老汉给“我”馕吃→“我”挖到了陶罐老汉（2）→“我”（3）老汉再也没有出现
7、“他说：跟我来。”这句话在②⑤⑧？段反复出现，有何作用？（4分）
8、学校话剧社想把这篇文章改编成话剧，道具组成员展开讨论，请完成对话。（4分）
要在舞台上布置“太阳像火盆一样吊在头顶”“天色渐渐暗淡下来”这些场景比较困难，不用这些场景可以吗？
不可以，这些场景是有作用的。
9、文章中老汉的呼唤出现在梦中，结尾为什么却说“那是一个真实的声音”？请结合文章内容，谈谈你的理解。（6分）
参考答案：
（二）文学作品阅读（17分）
6、（1）断水断粮两天（写“饿得不行了”也可）
（2）老汉不见了
（3）陷入了困境（写“懊悔地哭了”“寻找老汉”等也可）
评分标准：共3分。每空1分。意对即可。
7、这句话是文章的线索，使文章层次分明。（1分）这句话在这些段落反复出现，强调了老汉一次次呼唤“我”，想要带“我”走出沙漠，而“我”沉迷于挖宝，无视他的呼唤，一再地错过机会，最终陷人困境。（3分）
评分标准：共4分。意对即可。
8、因为“太阳像火盆一样吊在头顶”表明了天气的炎热，一方面体现了沙漠环境的恶劣，另一方面表现“我”因沉迷挖宝而全然不顾自身处境的危险；“天色渐渐暗淡下来”既推动剧情发展，又烘托了“我”没跟老汉走的懊悔与不知该往哪儿走的绝望。
评分标准：共4分，每点2分，意对即可。
9、本题分层赋分。
第一层次：仅从梦的真实性或梦和生活的相似角度考虑，思维单一肤浅。（1～2分）
示例1：因为这个梦是真实发生过的，在梦里老汉确实对“我”说过这句话，所以结尾说“那是一个真实的声音”。（1分）
示例2：这确实是一个梦，但梦里的情形和“我”在生活中的经历和处境非常相似，给“我”以真实感，所以结尾说“那是一个真实的声音”。（2分）
第二层次：从梦和生活的关系角度考虑，同时考虑到梦带给“我”的感受。思维相对全面，理解有一定深度。（3～4分）
示例3：这虽然是一个梦，但这个梦在现实中给“我”巨大的心灵震撼，当“我”在世俗的喧嚣和繁忙中，差点误入迷途时，老汉的声音就会真切地在“我”耳边响起，时刻警醒“我”不要丧失自我。
第三层次：能理解梦中老汉的呼唤成为“我”内心的声音。思维全面深入。（5～6分）
示例4：文章借助梦中老汉的呼唤给现实生活中的“我”以警醒、文章末尾“那是一个真实的声音”“我知道我已经渐渐地跟上他走了”，表明二十多年的人生阅历，已使老汉的呼唤逐渐成为“我”内心的自觉，深刻地影响并改变了“我”。
评分标准：共6分，按层次给分。意思基本同于“示例1”，给1分；意思基本同于“示例2”，给2分；意思基本同于“示例3”，给3～4分；意思基本同于“示例4”，给5～6分，意对即可，若表述不完善酌情扣分。
山 的 呼 唤
琼 瑶
①梦中，总听到那山的呼唤。
②从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际、不可捉摸的旖旎与神奇。
③童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄，小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是，遍地散布着一颗颗的松果。而我常穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵巨大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那山风穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦。长长久久地听着那山声籁、山的倾诉和山的呼唤。
④这座童年时期影响着我的山，始终屹立在我的心中，它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山！我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》 ⑤两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山。我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受那份令人喘息、令人迷惑、令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座深入云霄、高不可攀的山，那座远离尘嚣、没有丝毫人间烟火味的山！那座半是梦境、半是幻境、半是仙境的山！
⑥那山海拔一万三千多英尺，名叫“玉山”。
⑦再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝丫，像一只只巨人的手，托住了整个的天空。
⑧站在那儿，世界在你的脚底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲。树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云飘浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，遍撒在整个山头。一会儿，你会浴在阳光的.灿烂里，一会儿，你又会置身于岩石的阴影下。身边所有的景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。
⑨夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢憧黑影。给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊，时而低吟，如一支柔美的情歌。除了风声，有隔山的飞瀑。在不停不休地飞湍奔流。有不知名的鸟儿，此起彼应地互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人感动，让人震慑，让人迷惑。
⑩梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。
（选自《美文阅读》，有改动）
10．认真阅读第③④两段，结合语境并联系文段内容，理解下面句中加点词语的含义。（3分）
①我一直是个爱做梦的孩子，我就在那儿酝酿着、堆积着、制造着我最初的、童稚的梦。
②我总觉得自己要攀一座山，而我也总觉得自己在攀一座山。
11．文中第⑦至⑨段，作者重点描绘了玉山白天和夜晚两种不同的景象。试用简洁的语言分别概括这两种景象的特征。（2分）
①白天的玉山：
②夜晚的玉山：
12．联系全文看，作者童年登家乡的山和后来攀登玉山，其目的有什么不同？（4分）
13．本文描写景物浓墨重彩，形象生动。请结合你的阅读经验，任选一个角度，简要分析其写法上的特点。（4分）
答案
(--) 10．①对未来充满憧憬，富于幻想 进行文学创作，写出自己对“山”的那份感觉 ②不懈追求自己所确立的奋斗目标（3分。①题2分，②题1分）
11．①光影变幻，迷离神奇，如构如幻 ②山籁唱和，清幽朦胧，威严肃穆（2分，每小题1分）
12．童年登家乡的山是游球松林，编织梦想（2分）；后来登上玉山是欣赏美景，感受自然魅力，寻找和体验对“山”的感觉，实现自己的心愿（2分）
13．示例：①绘形、绘声与绘色相结合，既突出了山上景物的特点，又体现出个人登“山”的切身体会与感受，形象生动，趣味盎然（举例略）②综合运用比喻、拟人、排比等修辞手法，既概括出了所见景物的总体特征，也生动形象地描绘了各种景物的突出特点，凸显出“高山”以及大自然的巨大魅力（举例略）[4分。举例1分，分析3分。若从其他角度如调用多种感觉器官、先总写后分写、变换人称等方面举例分析且正确、通顺亦可]
14．通过对两座山中自然美景的叙写和描绘，渲染出“山”的巨大魅力，表达了作者对“山”以及大自然的赞美、热爱与向往之情，同时也含蓄地表达了作者不懈追求人生目标的决心（或积极向上的人生态度）（3分，答出其中两个方面的内容即可得满分）
