後來我發現，同人爭論問題，有一半的機會是在自討苦吃，因為有四分之一的人，基本上不可理喻，另有一半的人，一半的時候不可理喻。不可理喻的標誌，一是不講事實，二是不講邏輯。
現在《紅樓夢》已經被抬得高得不得了，據說如果能有好的譯本，外國人一讀之下，將大慚愧，盡棄前學，來歸王化;然而又絕不可能有好的譯本，因為《紅樓夢》之妙就妙在譯不得，所以外國人又無論如何享受不到閱讀中文版《紅樓夢》的快樂，基本上算是白活了。
很多事情，如果臨之以遊戲的態度，當止時能止得乾乾淨淨，便會發現裡面的種種趣味，快樂時快樂得純粹，煩惱時也煩惱得有趣，就是無路可走，一推局就行，也不必想自殺。
人在外面，想獨處時，卻滿眼是人;想和人分享什麼感覺時，又找不到其人，這都是很遺憾的。
標準的中國人，他的尊嚴，不是在他自己身上，而是在集體裡。他從不維護自己的尊嚴，卻致力於維護某種類別或集體概念中虛無縹緲的神性。
對個人生活的理想，不是指那些慾望、野心、種種自立的念頭，它和對社會的理想一樣肇自對人類生活共同的期望、公開的價值信念、普遍的原則。它所希望的是個人能遵從這些信念而生活。我們那個時代的人，以及其他許多時代的人，從童年的教育開始，就沒有學會使自己的理想建立在可以和別人理想共榮的基礎上，有機會的時候，理想主義者們之間進行了這世界上大多數的戰爭，在另一些時候，人們用其他方式彼此粉碎理想，向我們今天這樣。
人生多牽涉，無論什麼事情，沾濡掛礙，拿不好拿，放不好放。只有遊戲，快樂才是純粹和濃烈的。同樣的事情，心情不同，做起來會是兩碼事。
從先前的集體性怯懦，到後來的集體性狂暴，古往今來，大事小事，不知道演出了多少遍。從群羊到暴民本只有那麼一點距離，而暴民總是向無力反抗的人去顯示自己的豪勇，以掩飾其怯懦。所以那個小孩子沒有被這些人打死，真是很幸運。
每個人都無時不刻不感覺到和社會的矛盾，對理想主義者來說，內心的矛盾更為複雜。他經常陷於遲遲不決中，像哈姆雷特一樣，不同的原則在他身上衝突，不同信念之間的矛盾，在一些瞬間，要比理想和外部世界之間的衝突更加難以解決。理想是關於目的的，原則是關乎手段的;信念鼓舞人做一些事，原則禁止人做一些事。理想主義者的一種尷尬處境，並不是因為理想無法實現，哪怕是部分地實現，對理想主義者來說，過程比結果更重要。
有些事是難於想象的，在歷史的黑暗裡有無數不知名的死者，他們在臨死前對同類、對自己的遭遇的看法，每一想來，令人戰慄。對我們來說，他們存在於統計數字裡，正如我們對別人一樣。我讀到對戰爭、災難的死亡數字之類的爭論，總覺得殘酷，無話可說。這一類數字，並不能幫助我們深入別人心中的黑暗。
因為他從那麼一個無趣的時代走過來，連黑色幽默也沒有辦法幫助他覺得有趣的事情很多。……他無數次引用羅素的一句話，“參差多型乃是幸福的本源，頻繁的連我這樣遲鈍的讀者，也要停下來想一想他的用意。”
