青春之所以可愛也就在它給少年以希望，贈老年以惆悵。
人們做事情怎麼會成功呢?他必定先要暫時跟人世間一切別的事物絕緣，專心致志去幹目前的勾當。那麼，他進行得愈順利，他對於其他千奇百怪的東西越離得遠，漸漸對於這許多有意思的玩意兒感覺遲鈍了，最後逃不了個完全麻木。若使當他幹事情時，他還是那樣子處處關心，事事牽情，一曝十寒地做去，他當然不能夠有什麼大成就，可是他保存了他的趣味，他沒有變成個只能對於一個刺激生出反應的殘缺的人。
難怪有人説：“自然創造我們的時候，我們個個都是流浪漢，是這俗世把我們弄成個講究體面的規矩人”
就是把什麼國家，什麼民族一筆勾銷，我們也希望能夠過個有趣味的一生，不像現在這樣天天同不好不壞，不進不退的先生們敷衍。寫到這裏，忽然記起東坡一首西江月，覺得很能道出流浪漢的三味，就抄出做個結論罷
照野瀰瀰淺浪，
橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，
我欲醉眠芳草。
可惜一溪風月，
莫教踏碎瓊瑤。
杜宇一聲春曉。
有一位批評家説第一流詩人是不做詩的，這是極有道理的話。他們從一切目前的東西和心裏的想象得到無限詩料，自己完全浸在詩的空氣裏，鑑賞之不暇，那裏還有找韻腳和配輕重音的時間呢?人們在刺心的悲哀裏時是不會做悲歌的， Tennyson 的 In Memoriam 是在他朋友死後三年才動筆的。一生都沉醉於詩情中的絕代詩人自然不能寫出一句的詩來。感覺鈍遲是成功的代價，許多揚名顯親的大人物所以常是體廣身胖，頭肥腦滿，也是出於心靈的空虛，無憂無慮麻木地過日。歸根説起來，他們就是那麼一堆肉而已。
我客廳裏有一個假康熙的大花瓶，我對它發呆地問它的意義幾百回，它總是呆呆地站着，説不出一句話來。但是我卻知道花瓶的目的同用處。
生不是由我們自己發動的，死卻常常是我們自己去找的。
總之，人生是多方面的，成功的人將自己的十分之九殺死，為的是要讓那一方面儘量發展，結果是尾大不掉，雖生猶死，失掉了人性，變做世上一兩件極微小的事物的祭品了。
真真要讀書只好在牀上，爐旁，煙霧中，酒瓶邊，這才能領略出味道來。所以歷來真文豪都是愛逃學的。
達觀不過是愁悶不堪，無可奈何時的解嘲説法。殺犯當臨刑時節，常常唱出滑稽的歌曲，人們失望到不能再失望了，就咬着牙齒無端地狂笑，覺得天下什麼事情都是好笑的。這些事都可以證明滑稽和愁悶的確有很大的關係。
詼諧是由於看出事情的矛盾。蕭伯納説過，“天下充滿了矛盾的事情，只是我們沒有去思索，所以看不見了。”
