集註的精選大全

萬章章句上凡九章。萬章問曰：“舜往于田，號泣於旻天，何為其號泣也？”孟子曰：“怨慕也。”號，平聲。舜往于田，耕歷山時也。仁覆閔下，謂之旻天。號泣於旻天，呼天而泣也。事見虞書大禹謨篇。怨慕，怨己之不得其親而思慕也萬章曰：“父......

先進第十一此篇多評弟子賢否。凡二十五①章。胡氏曰：“此篇記閔子騫言行者四，而其一直稱閔子，疑閔氏門人所記也。”①“五”原“七”，據清仿宋大字本及正文改。子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。先進後進，猶言前輩......

滕文公章句上凡五章。滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。世子，太子也。孟子道性善，言必稱堯舜。道，言也。性者，人所稟於天以生之理也，渾然至善，未嘗有惡。人與堯舜初無少異，但眾人汨於私慾而失之，堯舜則無私慾之蔽，而能充其性爾......

公冶長第五此篇皆論古今人物賢否得失，蓋格物窮理之一端也。凡二十七章。胡氏以為疑多子貢之徒所記雲。子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。妻，去聲，下同。縲，力追反。紲，息列反。公冶長，孔子弟子。妻......

我讀完《論語譯註》，也算是對《論語譯註》有了些瞭解，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學問又有思想，一部《論語註釋》流傳至今好幾千年，被人們捧若聖經，怪不得譽為“半部論語治天下”。都説孔子弟子三千，賢士七十二，孔子最喜愛......

鄉黨第十楊氏曰：“聖人之所謂道者，不離乎日用之間也。故夫子之平日，一動一靜，門人皆審視而詳記之。”尹氏曰：“甚矣孔門諸子之嗜學也！於聖人之容色言動，無不謹書而備錄之，以貽後世。今讀其書，即其事，宛然如聖人之在目也。雖然，聖......

雍也第六凡二十八章。篇內第十四章以前，大意與前篇同。子曰：“雍也可使南面。”南面者，人君聽治之位。言仲弓寬洪簡重，有人君之度也。仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”子桑伯子，魯人，胡氏以為疑即莊周所稱子桑户者是也。仲弓......

近年來，伴隨着中華民族在世界上的新崛起，對孔子的研究不僅僅是國內文化熱點，而且也成為全球文化熱點之一。孔子作為世思想閃爍着界十大文化民人之首，孔子的很多思想閃爍着人性的光輝，體現了人類的共同追求。世界禮貌的發展......

孟子序説史記列傳曰：“孟軻，趙氏曰：“孟子，魯公族孟孫之後。”漢書注云：“字子車。”一説：“字子輿。”騶人也，騶亦作鄒，本邾國也。受業子思之門人。子思，孔子之孫，名急。索隱雲：“王劭以人為衍字。”而趙氏注及孔叢子等書亦皆雲......

楚辭集註【意思解釋】《楚辭》注本。南宋朱熹集註。《楚辭章句》原為十七卷，此書刪去《七諫》等四篇，增入西漢賈誼作品二篇，編為八卷。其註釋簡明精當，多數觀點為後世研究者所認同。另附有《辨證》二卷。......

“不踐跡，亦不入於室”。昨日《論語》共修，老師講解此章。當時聽到，就覺驚心動魄，感慨不已。今日重聽錄音，仍有步步驚心之感。遂整理成文，以享諸位:為何學？有些人天生淳樸，為人厚道，在一般人眼裏也確實是好人。這樣的人，常常對......

為政第二凡二十四章。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”共，音拱，亦作拱。政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言得也，得於心而不失也。北辰，北極，天之樞也。居其所，不動也。共，向也，言眾星四面旋繞而歸向之也。為......

顏淵第十二凡二十四章。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”仁者，本心之全德。克，勝也。己，謂身之私慾也。復，反也。禮者，天理之節文也。為仁者，所以全其心之德也。蓋心之全德，莫非......

八佾第三凡二十六章。通前篇末二章，皆論禮樂之事。孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”佾，音逸。季氏，魯大夫季孫氏也。佾，舞列也，天子八、諸侯六、大夫四、士二。每佾人數，如其佾數。或曰：“每佾八人。”未詳孰是。......

梁惠王章句上凡七章。孟子見梁惠王。梁惠王，魏侯罃也。都大梁，僭稱王，溢曰惠。史記：“惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，而孟軻至樑。”王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟，長老之稱。王所謂利，蓋富國強兵之類。孟子對曰......

告子章句下凡十六章。任人有問屋廬子曰：“禮與食孰重？”曰：“禮重。”任，平聲。任，國名。屋廬子，名連，孟子弟子也。“色與禮孰重？”任人復問也。曰：“禮重。”曰：“以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得......

讀論語孟子法據清仿宋大字本補。程子曰：“學者當以論語孟子為本。論語孟子既治，則六經可不治而明矣。讀書者當觀聖人所以作經之意，與聖人所以用心，聖人之所以至於聖人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，晝誦而味之，中......

里仁第四凡二十六章。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”處，上聲。焉，於虔反。知，去聲。裏有仁厚之俗為美。擇裏而不居於是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”......

盡心章句上凡四十六章。孟子曰：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。心者，人之神明，所以具眾理而應萬事者也。性則心之所具之理，而天又理之所從以出者也。人有是心，莫非全體，然不窮理，則有所蔽而無以盡乎此心之量。故能極其......

告子章句上凡二十章。告子曰：“性，猶杞柳也；義，猶桮桊也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮桊。”桮，音杯。桊，丘圓反。性者，人生所?之天理也。杞柳，柜柳。桮桊，屈木所為，若卮匜之屬。告子言人性本無仁義，必待矯揉而後成，如荀子性惡之説......

微子第十八此篇多記聖賢之出處，凡十一章。微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂庶兄。箕子、比干，紂諸父。微子見紂無道，去之以存宗祀。箕子、比干皆諫，紂殺比干，囚箕子以為奴，箕子因佯狂而受辱。孔......

子路第十三凡三十章。子路問政。子曰：“先之，勞之。”勞，如字。蘇氏曰：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。”請益。曰：“無倦。”無，古本作毋。吳氏曰：“勇者喜於有為而不能持久，故以此告之。”程子......

憲問第十四胡氏曰：“此篇疑原憲所記。”凡四十七章。憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”憲，原思名。谷，祿也。邦有道不能有為，邦無道不能獨善，而但知食祿，皆可恥也。憲之狷介，其於邦無道谷之可恥，固知之矣；至於邦有道谷之......

衞靈公第十五凡四十一章。衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。陳，去聲。陳，謂軍師行伍之列。俎豆，禮器。尹氏曰：“衞靈公，無道之君也，復有志於戰伐之事，故答以未學而去之。”在陳......

述而第七此篇多記聖人謙己誨人之辭及其容貌行事之實。凡三十七章。子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”好，去聲。述，傳舊而已。作，則創始也。故作非聖人不能，而述則賢者可及。竊比，尊之之辭。我，親之之辭。老彭，商賢大夫......