哲理散文看能力

快樂是能力，能力興細微。只要日復一日，年復一年，好學不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天;下面是有哲理散文看能力，歡迎參閲。

哲理散文看能力：責任勝於能力

責任?責任是人份內應該做的事情，“責任”從大道理説，就是最基本的職業精神，從小道理來説即一個人做事的基本準則，承擔應該承擔的任務和使命。對於社區工作者來説;責任就意味着忠於黨，意味着牢記全心全意為人民服務的宗旨，心繫百姓，情牽民生，工作得民心、順民意，踏踏實實為居民辦事，真真切切為居民服務。

責任勝於能力，沒有做不好的工作，只有不負責任的人!。隨着時代的變遷，社區工作的面越來越廣，社區承擔着越來越多的行政職能。社區工作者處在基層第一線，工作特點具有鮮明的社會性、羣眾性、公益性。社區工作者的一言一行稍有差錯，就有可能引起居民的不滿，直接影響到黨和政府在人民羣眾心中的形象。如何忠誠於社區工作，熱愛社區的居民，為社區居民提供優質服務，為社區發展撐起一片藍天，這是一個社區工作者應擔負的基本責任，也是對一個社區工作者提出的基本要求。社區處在社會的最基層，掌握着第一手資料，承擔着為黨和政府提供大量的最基礎的信息。“責任”體現了一個人對待工作的態度。如果沒有責任心，而是憑空想象馬虎了事，就不可能提供準確的信息，就有可能造成上級部門決策失誤。“責任”，體現了一個人在對人對己的態度上，堅持嚴以律己，寬以待人。在為人處世上要堅持原則。體現在社區工作中就是這個證明該不該出，居委會的印章該不該蓋，就是考驗我們堅不堅持原則，是不是有責任心。伴隨着改革開放，人們的價值觀發生改變，有些負面作用逐漸體現，怎樣做人的問題尤為突出。我想不管社會環境如何變化，堅持原則這一條不能變。否則，弄虛作假、爾虞我詐盛行，必然造成社區秩序混亂、風氣敗壞，工作難以開展。“責任”體現在，我們能不計個人得失去解決工作中的各種困難，有了責任心，我們就能全身心地投入到工作中，工作能力得以大幅度的提高。責任是能力的昇華，責任是心靈的昇華，責任是人性的昇華。試想，如果一個有能力的人沒有一點責任心，那麼他的工作必將一塌糊塗，能力也等於零。

在我國社區工作還是一個新生的職業，他比原來的居委會工作內容豐富了許多，這就要求我們不斷的學習，充實業務知識提高工作水平，掌握社區工作的方法與技巧。社區工作者面對的人羣素質參差不齊，面對的社會問題複雜多變，對於社區工作者來説就要時刻牢記“責任大於能力”。要把居民當作自己的親人，工作中對居民可能出現的各種問題，要耐心及時地給予正確的解釋，對自己，對別人，對工作，對所有的一切。無論什麼事，只要我們有責任，就一定能把它做好。工作無小事，責任體現在細節中，任從細節做起。這份責任，就是吃得起苦，受得起累，腳踏實地，勤奮苦幹每一件小事，在細節中體現責任，在奉獻中體現責任。我們所從事的社區工作是一份費心費力的工作，既不會有叱吒風雲的氣勢，也不會有可歌可泣的故事，是日復一日的辛苦。但是隻要我們去熱愛它。憑藉這種熱愛去激發潛力、塑造自我，這時你就會發現工作不再是一件苦差事，而是變成了一種樂趣。責任勝於能力!讓我們牢牢樹立為居民服務的責任感，位置擺正了，意識有了，才能立黨為公、執政為民。選擇了責任，就選擇了忠誠，也選擇了無悔。責任承載能力，責任重於泰山，是因為責任比能力更重要!能力或許可以讓你勝任工作，責任卻可以讓你創造奇蹟，有了責任才能將事情做得盡善盡美，進而彌補能力的不足。一個充滿責任感的人、才有機會充分展現自己的能力，責任越大提升的空間就越大，責任是能力中的核心。責任無時不有，無處不在，醫生救死扶傷，軍人保家衞國;正可謂“天地生人，有一人、當有一人之業，人生在世，生一日，當盡一日之勤”。有了責任社會才會發展。

社區榮我榮，社區恥我恥，不讓社區的形象聲譽在我這裏受到損害。為榮譽而工作，就是主動爭取做得更多，承擔更多的責任;為榮譽而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽而工作，就是為政府分擔憂慮，給領導減輕壓力，給居民以幫助;為榮譽而工作，就是自動自發，最完美地履行你的職責，讓努力成為一種習慣。努力工作，忠誠於社區，在捍衞社區榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽。自己會受到人們的尊敬。朋友們：只有責任能讓我們提升，使我們生活變的更加美好，責任永遠承載能力!只有牢牢樹立起為人民服務的高度責任感，才能完成我們神聖的使命!讓我們大家手牽手!腳踏實地幹好每一件事，一起感受工作的幸福，為社區的明天出一份力、盡一份責任、讓我們用自己的責任和忠誠再展社區工作者的風采，以飽滿的熱情和昂揚的鬥志迎接新的挑戰!讓我們社區的明天更加輝煌多彩。

哲理散文看能力：要重視提高文字能力

公司裏常常有人抱怨“沒有筆桿子”，甚至老總們也慨歎“找不到幾個會寫文章的人”，他們言之鑿鑿，有根有據：××縣公司的營銷業務經驗沒有總結出來;×××的典型事蹟沒有報道出去;能深深打動保户的宣傳文章不多;有材料有觀點的經營情況分析報告難得一見……

大筆桿子，還真是沒有，但馬馬虎虎過得去的小筆桿子,還是有幾根的，畢竟這麼大的一個公司。問題是偌大一個公司，幾根筆桿子怎麼夠用。較好的文字表達能力，應當是機關幹部的基本功之一。機關之於基層來説，並非事事都能實行面對面的領導，可以耳提面命。更多的是通過文字進行溝通和交流，請示、報告、批覆、通知、指示、合同、函電、總結、紀要、典型經驗等各種公文，都需要以文字為媒介。省公司機關有十多個部門，哪個部門不需要寫材料，機關常用的公文，哪個部門都少不了，靠幾根筆桿子顯然不行，包打不了天下。再説，筆桿子們對本部門的情況，也許能做到了如指掌，寫起材料來，可以得心應手，妙筆生花，出好文章。倘若讓A部門的筆桿子,去寫B部門的材料，可能由於情況不熟，就象水牛掉進井裏頭——有勁使不出。因此，作為省級分公司的機關，至少各個部門都應該有自己的秀才，有會搖筆桿子的人才行。當然最好是機關各個部門，在管理崗位上的每個員工，都有一定的寫作能力。寫簡報、通知、紀要、函電一類簡單的材料,都能應付裕餘，無須上司再去為此類常用文字材料煩心費神。如果機關工作人員的文字水平不高，起草文件表述得不嚴謹，就會有漏洞，甚至會產生歧義，不僅貽笑大方，還會影響工作，損害機關威信，危害公司的形象。

遺憾的是不少的企業管理者們，並沒有意識到這一點，一些企業的高層管理人員，對下屬只強調要“業務熟練”，有“經濟頭腦”，而對於要有寫作能力的問題，恐怕連想都沒有想過。要有“經濟頭腦”，這無疑是對的，讓沒有“經濟頭腦”的人搞企業，大家還不喝西北風去。但是企業管理人員，僅僅有“經濟頭腦”尚嫌不夠，還應當有一定的文字表達能力。因為機關是管理部門，管理者頭腦裏的東西，要用語言和文字來承載，管理者很多時候是通過文件、批示和通知來指揮、控制企業的運作，通過總結、報告向上彙報情況，通過經濟合同、商業函電，來跟外部溝通聯繫，開展業務，雖然前期也許只是調研、分析、運算、統計、開會、談判的工作，但是這一切最終都要形諸文字，有“經濟頭腦”也得用書面材料的形式反映出來。口頭方式表達的語言，出聲即逝，不便保留，只有書面文字材料，白紙黑字，記錄在案，可隨時備查，抹都抹不掉。因此無論政府部門還是企事業單位，凡重要的內容，人們都要形諸文字，成為書面材料，歸檔整理，甚至鎖進裝檔案的鐵皮櫃裏。因為這些重要的書面材料，可以反映出一個企業或部門工作的好壞，質量的優劣、水平的高低。它是工作的記錄檔案，重要的歷史見證。由此可見，機關的文字工作十分重要。企業的高層管理者，在要求下屬“業務熟練”、“有經濟頭腦”的同時，也應當十分重視去培養和提高他們的文字表達能力。《哈佛商業評論》曾把企業管理人員有較好的語言和文字表達能力，列為晉升的一個首要條件，這種作法是耐人尋味，也是值得借鑑的。

事實上，我們的一些企業裏，在同樣是熟悉業務，勤奮工作，辦事幹練的職員中，有較強文字和口頭表達能力的員工，大多數情況下，也都格外受到上司的垂青，往往也得到優先的提拔使用。我們的公司職員應該懂得，較強的文字表達能力，同較強的業務能力一樣，都是企業管理人員必備的素質。請記住，尤其是蓬勃向上的年輕的企業管理者更應當記住：在你努力學習，提高自身其它方面素質的時候，可千萬別忘了提高你的文字表達能力，因為這是公司的需要，也是你能力的反映，更是日後你想獲得較快晉升的資本之一。

哲理散文看能力：閒論欣賞能力

不論繪畫、書法藝術，戲劇、表演藝術，服裝、攝影藝術，音樂、文學藝術，雕塑、建築藝術等作品，創作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時，鄙人首先腦海裏映現出來的是“高山流水”這個成語故事，因為這個例子恰好適合兩者的關係的論述。

俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風浪太大隻能停泊在岸邊避風。進入傍晚風停月明恰逢中秋，望着空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁着月兒專心致志彈了起來。正當他完全沉醉在優美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站着一個人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個人大聲地對他説：“先生，您不要疑心，我是個打柴之人，回家較晚，走到這裏聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裏聽了起來。”俞伯牙藉着月光仔細望去，在那人身旁果然放着一擔柴，俞伯牙心裏琢磨：一個打柴之樵夫，怎麼會聽懂我的琴音呢?於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你説説我剛才彈的是什麼曲子?”那打柴的人笑着回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時候琴絃斷了。”打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便説：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接着他又把這瑤琴的來歷説了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接着俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人説：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人説：“這後面的琴音，表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。

次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎麼也不見鍾子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流着眼淚挑斷了琴絃，長歎了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地説：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”後人在他們相遇的武漢漢陽江口，築起了一座古琴台，現在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

看來欣賞能力的高低，取決於欣賞知識領域的掌握程度。欣賞繪畫藝術你必須知其中國畫、西洋畫的區別，它的發展歷史和繪畫特點，中國畫是以線存形的“形神兼備”藝術，西洋畫是用光為主要造型手段。瞭解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。

欣賞書法藝術你必須知其漢字的發展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物，欣賞者應具有多方面的藝術修養，啟功先生曾經説過：“一個書法家必須是一個文學家，一個文學家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑑賞的經歷，自然就能辨識其優劣;你會彈奏多種曲調也就懂得了音律。書法也與其他藝術門類一樣，你不瞭解它的基本規律以及發展也就無從給以準確的評價和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。

欣賞戲劇、舞蹈表演藝術術你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人台、二人轉、秦腔、崑曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單絃、山東快書等等劇種的藝術特點，“生旦淨末醜”分別指京劇的什麼行當，以及唱腔結構、旋律模式和調性特徵。扮演者在抒情、敍事唱腔時吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發人物的思想感情和揭示人物的內心世界，表觀人物複雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容，欣賞者可以充分結合自己的生活閲歷，去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達的真善美境界所吸引陶醉，引起內心震顫，進而產生強烈的情緒反應和情感共鳴。

欣賞攝影藝術你必須知其構成攝影畫面形象的條件，瞭解光學原理，線條，形狀，影調，色彩等視覺元素，掌握攝影藝術的特點。優秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術美的享受，更重要的是反映了一個時代的人類進步的特徵。不論是人像攝影、風光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認同的差異性和統一性。

欣賞音樂藝術你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悦耳，只是知覺的欣賞;一類人聽了之後，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞;一類人探求樂曲的結構主題變化，以及作者技巧的運用，那就是高尚者的理智欣賞。

欣賞雕塑藝術你必須瞭解雕塑藝術是造型藝術的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、麪塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品。現代雕塑藝術它的內涵和外延在不斷擴大，如紀念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。

欣賞建築藝術你必須瞭解建築藝術特有的藝術語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神祕，甚至給人恐怖感。當你進入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建築藝術顯出連續性的空間感受。故宮的建築藝術主要是羣體組合的藝術，石雕欄杆，氣勢磅礴，它的建築風格體現了極大的對稱性，高大的房宇突出了皇權的至高無上。

欣賞文學藝術鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學知識也比較多，有的人一生也欣賞不好文學藝術。文學藝術它包括戲劇(劇本)，詩詞賦，小説，散文等等，作者用文字將意識實體化，並與人分享獲得共鳴。它難就難在於瞭解作者的意識，欣賞者不具備他那麼高的文學修養，無法給於很好的闡釋、解析，所以文學作品的含義更加難以解答。鄙人認為一個文學作品欣賞者，首先得學習中國曆代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鍾嶸的《詩品序》，杜甫的《戲為六絕句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閒情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力説》等等著作，你就理解了尼佉所説“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之湧於淵深，其非遠矣”的道理。這樣欣賞者就不會孤陋寡聞妄加評論，能細緻地探索和論述掌握語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律，欣賞文學作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不瞭解製作過程和方方面面的知識，欣賞者也就無法更好的欣賞優秀的作品了。