《聞鷓鴣》
鷓鴣聲裏夕陽西，陌上徵人首盡低。
遍地關山行不得，為誰辛苦盡情啼。
這首詩題為《聞鷓鴣》，借旅人聽到鷓鴣啼鳴聲起興，託意深遠。前兩句寫景。夕陽西下，暮靄漸沉，已是傍晚時分，路旁樹叢中傳來鷓鴣一聲聲悽楚的啼鳴，那聲音似乎在呼喊着：“行不得也哥哥，行不得也”，這時候，在田間道路上，辛勞跋涉了一天的旅行者已經感覺疲乏，步履艱難了，偏偏耳中又傳來鷓鴣的聲聲呼喚，心裏怎能不更加感覺難受哩！“首盡低”三字，狀寫了出門人共有的旅途悲苦之情和無可奈何的鄉思。這兩句詩，景中含情，渲染出一種愁悶悵惘的氛圍，也為後兩句直接抒情議論起了陪襯作用。借鷓鴣聲表惜別勸阻之意的詩，前人已寫過不少。如果這首詩仍沿此思路立意，那就未脱前人窠臼，沒有多高的審美價值。可貴的是，詩人卻獨闢蹊徑，運用異向思維選擇了新的角度，表達了新穎深刻的意旨。末兩句以反問的語氣將意思更翻進一層：如今世途險惡，好比遍地皆是關隘險境，如果説“行不得”的話，那麼無論往何處都行不得，可是人們為了生計，又不得不在外奔波，在這種情況下，鷓鴣整日不辭辛苦地叫喚“行不得也哥哥”是為了誰，而且又有什麼意義呢？這樣，就由感歎旅途的艱難愁苦更深一層地推進到感歎世途的險惡崎嶇，使這首詩立意更加深刻，故沈德潛評曰：“‘行不得’意，人所共知；此更翻進了一層，便覺百感交集。”“遍地關山行不得”一句，是詩中片言居要的關鍵句，它含蓄地反映了清王朝封建統治下政治專橫、文網森嚴、庶民百姓處世艱危的黑暗現實，在詩中又起了轉折生波的作用。
擴展閲讀：文學成就
尤侗才情敏捷，文名早著。曾以《怎當他臨去秋波那一轉》制義以及《讀離騷》樂府流傳禁中，受順治帝賞識；在史館時進呈《平蜀賦》，又受康熙帝賞識，所謂“受知兩朝，恩禮始終”（潘耒《尤侍講艮齋傳》）。他的詩文多新警之思，雜以諧謔，每一篇出，人所傳誦。所撰《西堂雜俎》盛行於世，但辭賦、銘贊、應俗、遊戲之作，十之八九格調不高。自序説：“雕蟲之技，悔已難追；雞肋之餘，棄復可惜”，故名“雜俎”而不以“文集”標目。但他所撰的《艮齋倦稿》，在評文論學方面，卻寫得比較認真而紮實。
尤侗論詩，將唐宋置於平等地位，認為：“取唐之美者與宋之惡者，則元白必笑蘇黃之拙；取宋之美者與唐之惡者,則李杜不如楊陸之工”,“平而論之，二代之詩美惡不相掩也。”（《宋詩選序》）他所作的詩，則以“性情自在”為尚。王士□評論其詩“如萬斛泉，隨地湧出，時出世間，辯才無礙，要為稱其心之所欲言”（《西堂全集序》）;沈德潛説他“四十至六十時詩,開闔動盪，軒昂頓挫，實從盛唐諸公中出也”（《清詩別裁集》）。總之,其詩筆調酣暢,格調多樣。但數量既多，不免有信手敷衍、浮淺油滑的弊病。從內容上説，《老農》、《殺蝗》、《苦雨行》、《散米謠》、《紀賑》、《煮粥行》、《出關行》、《憂盜行》、《民謠》等早、中年所作的長篇古風，頗關注於現實社會，對人民疾苦也很表同情,多有可取。《擬明史樂府》100首、《外國竹枝詞》100首及《土謠》10首,歌詠明代史事，描述清初交往各國和邊疆各少數民族的生活習俗，同時吸收了樂府民歌的表現手法，清新風趣，別具一格。尤侗手跡石刻尤侗亦能詞曲，著有《百末詞》6卷,自稱是“《花間》、《草堂》之末”；又有《鈞天樂》、《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衞》、《清平調》等雜曲傳奇6種，匯入《西堂曲腋》，在當時流傳頗廣。
尤侗著作浩繁，大都收入《西堂全集》和《餘集》（共135卷）中；另有《鶴棲堂集》詩、文各3卷，是晚年作品。由於《西堂雜俎》乾隆時被列為禁書，所以其集《四庫全書》不收。
