论语《先进》篇里记述，孔子让弟子子路、曾皙、冉有、公西华谈自己的人生理想，当曾晳说到“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这圣人的千古一叹，吐露出了人生的一种境界。这看似平常的行为，流露出孔子的真性情。这里我们看到的不是板着脸说教的孔夫子，而是率真坦诚的孔子。是啊，如果能过上像曾晳描绘的这样的日子，那天下一定是很太平的，一定不再是战乱纷飞的，离孔子的政治理想的实现一定不远了。那样的社会一定和谐太平，快乐也会如期而至。如果我们撇开其它因素，单纯从人生快乐的角度去看曾晳的那番话，我们也可以得到一些感悟，那就是快乐在人与自然的和谐中。
古人说，“智者乐水，仁者乐山。”这里的“乐”是喜爱，但应该含有快乐的因子吧。山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，执着而又坚定；水则是多变的，深不可测的，柔和而又锋利。它们是千变万化的大自然中的重要元素，也是快乐的源泉。
陶渊明厌倦了官场后，发现了“此中有真意”，于是他坚定地走向了自然。在田园山水中寻找心灵的慰藉。虽然他的生活只是锄豆，种粮，种菊，饮酒，但他却感到自己是活在真实中，他“采菊东篱下，悠然见南山”，他“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他在良田美池桑竹和鸡犬相闻中，品味着人生的快乐。他用近乎天籁之音的诗表现自己真实的生活，真诚的思想。“久在樊笼里，复得返自然”，他在自然中找回了自己。
相比陶渊明，唐代的王维并没有彻底地决裂于官场，他更多的是过着半官半隐的生活。王维在辋川购置了别墅，让自己有更多的时间接触那里的山山水水。王维对山水的钟情是发自内心的，辋川的落日明月，涧户炊烟，空山新雨，松林山涧，桂花葭苇，渔夫浣女，都一一地进入他的诗中。王维以他敏锐的眼睛捕捉着山水中的快乐，以他细腻的笔触描绘了一个宁静而空灵的世界。我以为他是古今第一号的山水田园大诗人。无论是“人闲桂花落，夜静春山空”，还是“明月松间照，清泉石上流”，都是那么清新自然，而“行到水穷处，坐看云起时”，那绝对是“诗佛”才有的心境了。我们没有理由不说王维在辋川曾经诗意地栖居着。
同样，在山水中获得人生的大彻大悟的还有苏轼。上帝只给了他一个黄州——很有些荒凉的地方。但在那里他才真正成了东坡，成了潇洒的东坡居士。他二游赤壁，在山水中寻到了灵感。在人生短暂和时间的永恒中，他寻到了自己的位置。在“江上之清风”和“山间之明月”上，品味到了快乐。正如他在《记承天寺夜游》所说的，“何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳”。是啊，人生何处没有快乐呢？缺少的只是品味快乐的心境，如果能静下心来，看一看，想一想，品一品，何处不能找到自己的快乐呢？
以前在乡下教书时，最热衷于打篮球，那时的场地很差，是煤渣铺就的，常常打完时人像从地下煤矿里上来的采煤工人，但这并不影响我们的热情。打完球，痛快地洗个冷水澡，然后到外面小店点上一两个菜，买来几瓶啤酒，坐在学校里那块突出的阳台上畅饮。月色如银，清风徐来，把酒临风，其喜洋洋者矣。回想那段乡村岁月，有虫唱蛙鸣清风明月相伴的日子，真的是无比快乐。生活的艰苦，设施的简陋，并没有影响我们的情绪。我们乐观自信，也正是靠着这份对生活的激情，我们的乡中在那个时候，也一度很辉煌。
快乐在哪里，怎样的人最快乐，这可能是永远都无人能回答清楚的问题。
财富的多少，职位的高低，外貌的美丑，并不是衡量一个人快乐不快乐的标准。富人会有富人的烦恼，穷人也有穷人的快乐。
庄子的快乐在他“曳尾涂中”的自由中，他可以穷得揭不开锅，但仍可以像濠水中的鱼一样作一番逍遥游；
李白的快乐在他对权贵的蔑视里，在他“天子呼来不上船”的高傲里，在他“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的狂放里；
蒲松龄的快乐在他的聊斋里，这位满腹实学、屡不中举的才子，用他生花之笔给我们留下了一个个花妖狐魅的传奇故事……
快乐有时是一杯清茶，一本新书，一份礼物，一趟旅游，一次朋友的聚会，一场新雨后的黄昏，一抹清新的绿色，有时纯粹是一种心灵的安宁。真正的智者，在天地间总可以寻到一份快乐。或许对于快乐，更多的时候，我们需要的不是寻找，而是感悟的心境。
※本文作者：柳岸清风※
