乡村教师，自然一身乡土色，文章里带有泥土的风味儿，却又达观，灵气，像一汪清泉。下面是有歌颂农村教师的散文，欢迎参阅。
歌颂农村教师的散文：最美乡村教师-----梦里水乡
一份情，可以天长地久;一段缘，可以地老天荒。相识过，就是缘;相见过，就是情。
相识于散文吧，记不清楚是什么时间了，你来我的空间浏览，随后给我留了几句话，凭着教师的敏感，你的评论让我感觉到我们是同行。果不其然， 后来的聊天确认了。我们虽然是一个战壕的，但是我们的付出和我们的情况迥然不同，这是体制的缘故，我们无能为力，但我们的心是连在一起的。
题记---遥祝梦里水乡安好。
清风徐面，翻动眼前的纸页，或许它也有份心思，想结识一下其中的东西?窗外，蝉声阵阵，或许它们想在维纳厅演奏一曲世人称赞的歌谣?放眼窗外，一望无际的碧绿，它们是想展示生命中最辉煌的强劲?
都不是，都不是!
你收敛了你的锋芒，你收藏了你的光彩，你安然的弯下腰身，驮起孩子们的希望，驮起孩子们的未来……
孩子们的吵闹、玩耍，你看做了是你的童年，你似乎回到了那时懵懵懂懂的你，也和眼前的孩子们一样，疯玩、疯耍;也和他们一样，憧憬着一个未来的蓝色的天空;也和他们一样，走出大山，看看外面的世界……这世界，需要繁华热闹，更需要宁静安然。于是，你铺下身来，愿做路边的石子，任行人的踩踏，于是，世间便有了路，便有了孩子们眼中的海!
正和孩子们玩耍的时候，你突然发现平时一个非常调皮的孩子，脸色蜡黄的蹲在一个小小的角落，不言不语，你的心马上就揪了起来，凭着做母亲的第一感觉：孩子一定生病了!赶紧的询问了几句，然后抱起孩子飞跑去医院。果不其然，孩子是一种急性的肠炎!简单处理之后，你长出一口气，擦了一下脸上的汗：谢天谢地，来的及时!
课间小憩的时候，拖着疲惫的身体回到办公室，倒上一杯水，准备润一下嗓子的时候，班长急急慌慌的撞进来：老师，我们班里的邵某和高某打起来了，都动了凳子了!你赶紧的冲出办公室，直奔教室，果不其然，班里的两个调皮大王正打的热火朝天，班内一片狼藉!凳子东倒西歪，课桌七歪八斜，胆小的躲在墙角看着……你一把拉过就近的一个孩子，夺下他手中的凳子，然后把他俩拽进办公室，苦口婆心的训说。等到他俩认识到自己的错误之后，再拿起你的教案，继续进教室，开始了你的课堂……
繁琐与人世间，千种磨练在眼前。但你却坚定走在自己的路上，不论世人的风言风语。“家有五斗粮，不做孩子王”，你知道这样的道理，但是你深爱着孩子，想看着孩子们欢乐活泼的身影，想看着孩子们笑颜如花的笑脸，想看着孩子们一天天的长大，想看着他们能看得见大海，能飞向天空。那时的你轻轻的梳理你的白发，安然的笑着，静看不语。
歌颂农村教师的散文：我的乡村教师情结
那是七十年代，物欲清淡，思想纯朴，文化浅微，生活充满了浓重的乡土气息。我们从学校高中毕业即返乡回村务农，农活够辛苦的，整天面朝泥土背朝天。还好，我回来就被村长安排在水泵房看抽水机。不到一个月就把泵房电工师傅的老虎钳搞没了，被扣了钱。第二个月我和几个伙伴因一时狂欢惹了麻烦全被大队部书记传去问话，写检查。我觉得检查二字难听就写成“自我解剖”，还故意在内容中用上几个冷僻字，写好交给书记，居然书记有的字认不识，反过来请教我，结果检查变成了指教，这下书记好象从心底认识了我。事后，上级下达通讯员的集训通知，培养一批基层采编记者，我们称之为土记者，书记毫不犹豫把我派去了…不久广播电台里播出了我的第一篇通讯报到，从此我与文笔分不开了。集训结束回来了，刚好乡村学校有个知青教师返城走了，书记又毫不犹豫把我派去顶上，我带着一身酷似黄军服的行头上了讲台，从此我又与粉笔生涯分不开了。
一边做采编一边干教师，写作教学二不误：工作地点是原来自己小学时的母校，校舍简陋，全是有山墙的老屋架房。就二幢教室，其一还是老大队部遗留下的旧房舍呢。二幢校舍呈南北走向排列，二幢之间有一小操场，就是学生活动场地了。校舍东面是一片田野，我的教室就是东边的那幢，教室讲台旁就是一扇大木窗，窗外紧挨着是野花草木，特别是春暖花开季节，一面站在讲台前给学生讲课，一面享受着这春的气息呢：白花在户外探头，黄蜂在窗前歌唱，艳阳朗照，土木芬芳，有时课堂十分钟放给学生们作业，而我就坐在这窗前欣赏着外面的艳丽世界，窗外那绿色田野间有一条小径直达校园，这是我每日往返的必经之地。校舍西边大约二百米处就是一条南北走向的长江大堤，有时我也会伫立在大堤上看看长江，浩浩汤汤的气势令人遐想;至于采编工作，工作简便，本来就身在基层，所以经常发稿，投稿，也几乎每投必用，写好文就得多看书，于是业余时间我爱看书，除了文学作品外尤其爱看社会哲学之类书，居然还获得过省电台哲学题解优胜奖，自己的言论被书刊载，这些更激励了我的写稿信心了。
那教学教育工作更具体，成天在小学校里和小朋友们在一起，这人小，个性就特别，幼稚、纯真、简单、率直，凡事立竿见影，老师的话就是圣旨。我接手的第一个中年级班，几十个学生男女对半，但年龄参差不齐，不过差生少，教起来比较省心顺利，我平时教育方法也特别，就是“自管”!，让学生管学生，让二个大龄男女学生管班，有时自习课我不在教室时班上出现了吵闹，那个大学生一声喝叫，班上立马鸦雀无声，平时我想让他们明白的道理全在行动上，很少苦口婆心地去说教，我每天早晨喜爱坐在教室门口看着学生进入，进入教室之前拿出“通行证”，就是家庭作业，没做的也不训斥了事，就罚去“坐禁闭”，一小间陋室，里设一桌一凳，关进去做好家庭作业再放出来回教室，这一来学生觉得还不如在家完成作业合算了。一天早晨一个学生报告说有个偷懒的躲在厕所里不出来了，我故意大声说：“去!把他拉——出来!”立刻从班上跳出来七八个男生旋风似的冲出教室，不一刻象众犬擒猪獾似的把这个家伙硬拽了出来，关了禁闭…，后来这个家伙居然也考上了大学，工作后为了感谢我的禁闭之恩特地请我去搓了一顿，席间谈起那次情景无不失笑喷饭!尽管后来我转战到企业学校，但一届届学生走出了校园后我仍然关注着他(她)的音讯，多少年过去了，关于他们的可谓多的是可赞啊……!
“一天天太阳起落，一届届学生走过，不变的是您深沉的爱和灿烂的笑，老师，并不是今天才想起您，而是今天特别想念您!让我借短信祝福您，亲爱的老师，身体健康!”这是从大学校园里给我发来的一则短信，呵呵，好啊，没白教啊。
歌颂农村教师的散文：乡村教师的小路
1
我终于走在了维特根斯坦的路上。在人生命运的旋转中，我以西西弗斯的痛苦推上了无法选择的石头。我是一个荒谬的乡村教师。在我去上课的路上，人们仿佛看见了这样的一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作——上山下山。回家时，他汗流浃背地、气喘吁吁地上山;去上课时，他小心翼翼地、脚步稳重地下山。这是一条危险的道路。稍不留心，就会有跌入深崖的危险。但是，我走过了千百次。在小学读书时，六年时光，每天两次地上山下山。而时间过去了十几年，我现在又重复着这样的一条路，只是现在的我是一名教师而已。
2
作为荒谬的乡村教师，我可能算得上是一个荒诞的创造者。因为我所写出的文本，是在否定着我与这个世界之间存在的可能性。我特别地颂扬了自己的一无是处、一无所有的方面。苏格拉底说：我知道我是无知的。这是我面前的道路，我总是在歌唱着忧郁、悲伤、痛苦、绝望、疾病的世界。这样的世界就是我的世界，于是我走向了荒谬之途。在荒谬世界的背后，隐含着历史性的寓言。荒谬是一种生存的可能性。这种可能性就像凡·高的一幅画——《鞋》，海德格尔从中看到了生存的意义。海德格尔重要的美学著作《艺术作品的起源》正是建立在对凡·高的这幅画的阐释基础上。海德格尔认为一双旧鞋最能反映人诗意栖居在大地上的本质，反映人类的劳作以及人与物、人与土地的关系。一位农妇穿着这双鞋，在田野里劳动，在土地上行走，终于踏出一条“田野里的小径”。这种“田野里的小径”是海德格尔最爱用的关于人类生活的象征，象征着人类怎样在无意义的物质世界留下自己的足迹，创造出不同于物质世界的东西，这就是意义，也就是人类生存的目的。或许也如加缪所说：给空无涂上色彩。荒谬的可能性就是象征。就以我自身存在在物质世界的可能性而言，我可能算得上是一个关于非物质世界的创造者——我的世界是无形的。在无形的世界面前，我的生活本身像一只野兽孤独地行走在大山深处的小路上。这条小路此刻还在延伸着，我无法走到它的尽头。或许它一直都在延伸着，只是我行走的脚步是缓慢得犹如蚂蚁的脚步一样，整天匍匐在这条永远走不完的小路。这是作为乡村教师最美丽的一幅图画，可惜没有一个画家能把这样无形世界的美好形象描画出来。其实，那些所谓的画家描画出来的图画，总是在颂扬着一种美好世界的诞生。面对着生存在苦难雾霭中的人们，却没有一幅伟大的作品诞生。这是我所生存时代的悲哀。人们是否听到了这只蓝色野兽的嘶鸣?不管怎样，我还要继续行走着我的小路。这就是我所否定的关于别人的人生观与世界观。我总想用我的人生观与世界观来影响别人，总想别人也用和我相同的人生观与世界观来衡量这个物质世界的价值体系。然而，我是错了，别人的生存之道是与我毫无意义的。我们之间彼此成就不了象征的层面，于是我们的观点在物质世界之中就南辕北辙了。我的世界是荒谬的无形的，别人的世界是世俗的有形的。我们像隔河而走的一对恋人，没有一座桥梁或一条木船让我们通过。如果我们要涉河而过，那么我们就会被陷入漩涡之中。
我所说过的任何话语，别人都已经说过了;我所从事的任何工作，都是在重复着前人走过的道路。可是，我却要再重复的意义上继续着我的这种来自内心世界的东西。这是我的意义，也是我的象征。我总是在整合着零散不堪的内心世界，总是把绝望与忧郁栽植在小路的两旁。我的象征意义在于：在行走小路的过程中，我亲手栽下了绝望与忧郁之花。在人们的花园里，我的这些花不算什么;但是在我的花园里，我的这些花却是我的生命之痛，是我在体验着这个世界所领悟出的荒谬的思想。因为在空无的道路两旁，已经开出了一束束生命之花。
3
每当在作诗中无法去解释孤独的思路时，我往往这样写道：一只蓝色的野兽行走在小路上。这条小路是永不被消散的生存雾霭中的小路，是我在现世时间里的个体生命的轨迹之路。卡夫卡说：“每一个人的道路有自己的尽头，并没有一条对每个人都一样的客观的历史道路，尘世中所有的道路都是个人的道路;不同的道路相比，没有减少或增加。”而真正属于我的道路是：
一只蓝色的野兽孤独地行走在大山深处的小路上
这是我的尘世之路。走在这样的一条小路上，我的四周全是黑暗之光笼罩着。我只能跌跌撞撞地行走，永远走不到开阔的大路上。当我透过丛林远眺，看见一条大路悬挂在远山上，于是我拼命地向前走去，然而，我走掉了二十几年的生命时光，这条大路还是在远山上，而我的小路依然没有减少或增加，我依然还是跌跌撞撞在小路上，四周依然是黑暗之光。这条小路依然在丛林深处延伸向远方。只是它时而断绝在荆棘丛生里，要让我用镰刀来劈开荆棘，我才能勉强行走。可是，或许你看到过我的诗歌，特别是在《返回伊甸园》和《家园》中，“蓝色的野兽”随处可见。这“蓝色的野兽”是指什么?如果我是一个诗人，那么相对于诗人来说就是——我是一个疾病、孤独、痛苦、忧郁的野蛮人。蓝色总是指向孤独、疾病和忧郁，而野兽则指我是野蛮的民族，在大山深处生活着。野兽虽然曾经到过文明之城求学过，但从本质意义上讲：它从未解放思想，从未被文明道德所驯良，野蛮依然是它的本性。而作为一个出生地为土匪的村庄，给我这样的年轻人冠上了难以言表的残忍之名。但是作为我，却是一个胆小怕人的野蛮人，每天在自己的村庄里生活着，用手中的笔慢慢地记下那些日落与日出，那些雨天与晴天，那些蝉声与农民，那些丛林与花草。任何的一种事物都可以入我的诗，只是它们入到诗中就变了形。由于我把自己嫁给了文本的监狱，以致我这些年来还是过着独身的生活。或许这就是我的生命之路应该是这个样子，它永远都不会改变了：
一只蓝色的野兽孤独地行走在大山深处的小路上
这可以作为我的座右铭，不，应该讲，这是我的墓志铭。卡夫卡说：自己的道路的长度是由自己身体的血肉时间来决定的。因此，我的血肉时间将永远地行走在这条小路上。这是创作之路，同时也是命运之路。我的一生总结就如海德格尔所说：出生，写诗，死去。
4
凡·高的人生是从二十七岁开始的，这一年他开始了绘画的历史。而我的人生或许可以说也是从我作为一个荒谬的乡村教师开始的，因为这一工作让我能够静下心来面对自己的人生，让我有一个目标：我以后的路该怎么走?起码这已经成型。一个人的选择都是与理想背道而行的，也就是说，有人明知这是一条错误的道路，但是总有人要往这条路上走。就像我的道路是小路，我还是要在去走的途中思考生时的一切痛苦与悲伤。或许我的人生并没有什么失败，但是作为凡·高的人生，他最成功的地方就是绘画，其余的都以失败而告终。可是，在经住失败的不断考验之后，凡·高成为了自己，成为了独一无二的凡·高。而我，或许要成为自己，还要在去走的途中涂写更多的言语，关于我在乡村教师道上的思考。目标虽有，道路只有一条——乡村教师的小路。在通往小路的途中，我出生，活着，写诗，思考，教书……这就是我——一个还没有走向自己的荒谬的乡村教师。
5
写文章，最重要的一点是有自己的思想和个性。我从来不喜欢那些大众化的文章，我也懒得去看它们。这些文章包括报纸、杂志等。如果在没事可干的时候，为了打发时间，许多人都是以报纸、杂志来消遣，而现在手机的普遍性，许多人有用手机来度过。但是对于我，我宁愿抱着一本书来度过。比如我列举的枕边书：海德格尔的《存在与时间》，海尔达尔的《孤筏重洋》，梭罗的《瓦尔登湖》，沈从文的《沈从文小说选》，海子的《海子的诗》。而目前，海尔达尔的《孤筏重洋》我依然没有。以前看见的时候想买一本，而那时觉得书太贵了，自己又没钱，所以没有买。现在想买了，却没地方去买。至于海子的诗，如果要买《全编》，那太贵了，所以放弃了买的念头。在有钱的时候，我顺便买了冯友兰的《中国哲学简史》，阿德勒的《生命对你意味着什么》，克尔凯郭尔的书，卡夫卡的书，海德格尔的书，舍斯托夫的书，叔本华的书，尼采的书等;当然，我还买了一整套中国古代文化经典，包括“四书五经”，“唐诗宋词”等。于是这么多的书，就完全掌控了我的空余时间。我是一个好动而又沉静的人。有时无聊的时候，我到处去闲逛。而大多时间里，我是沉浸在书本中。当我看书到一定的程度，我就提起笔来写一点自己的读书心得。
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一个人怎样看待自己?我看待自己的方法就是：我一生都在不停地创作之中。只有在创作中，我才发现我还是作为一个实体存在于天地间。创作决定了我命运，也决定了我的归宿。如果就此时来看，我不在写作之中，那么我是无法去发现自己所谓的存在是用来干什么的。由于有了写作这项事业，使我在有空的时候，就提起笔来诉说。这是我的一种习惯了。这种习惯或许就是我的命运吧!我命中注定将是在无所建树之中去写作的。而我的归宿是否会从无名之中拔萃而出，我难以预测，这一切就让命运来决定吧!抵抗命运是无用的。一个人的主观意志虽然可以左右他的成功因素，但是这个社会的结果是：谋事在人，成事在天。如果苍天都不帮你，不管你付出怎样的努力，到头来都是白费功夫。就像我的写作，虽然我已经付出了生命最宝贵的时间在上面，但是我就是无法走向成功的彼岸。这难道说不是命是什么?然而，我还是有抵抗的，虽然这是无用的，但是我只有在无限的抗拒之中，才能寻找自我的存在价值。许多人就是没有坚持抗拒，最后连自己也丢失在了命运的泥潭里。我拿什么来抗拒命运呢?就是好好地看待自己，充满自信地在写作的道路上纵横驰骋。即使命运要用疾病和贫穷来折磨我，然而我也能在贫困之中来控制我的疾病。治愈这种病的最好办法就是我非常自信地做我的这种清白无邪的事业——在自己的故乡的天空和大地上作诗，把我的带有野蛮民族气息的血性注入诗歌之中，使我的诗超越我的疾病，成为一种我生命的象征。我想，这就是我最终的归宿。我打破了命运的常规道路，我不按人生之路来正确行走，而是在大错底下尽情地劳作。我不分白天与黑夜，像西西弗斯的样子上山下山，重复着一条错误的道路。或许作为诗人，我会说：这是个美丽的错误。
7
我是荒谬的乡村教师。这个世界对于我来说是荒谬的。荒谬是我与这个世界的唯一联系方式。
我走在了维特根斯坦的路上。只是当时的维特根斯坦比较年轻，而我此时已经老了;只是当时的维特根斯坦比较有钱，而我却是一贫如洗。面对苍老和贫穷，荒谬的言论便在我思考的世界里诞生了。这是一条危险的路，我每天都得必须上山下山……
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