月初死党二十大寿，在课堂上我们就商定摆宴美食城。我因电台杂务缠身，匆匆赶到的时候酒已过三巡。“自罚三杯”，寿星郑重的跟我讲。我二话不说，端起酒杯连灌了三杯青岛。味道要比雪津逊。见我来了，那帮酒肉朋友个个捧杯前来敬酒。我酒力有限，自封“八杯倒”，醉后醉态万象。流传最广的说法是***一旦醉了，就倒带，倒复读机的带子。很显然朋友就是冲我酒后丑态来了。我对敬酒来者不拒，在酒意浓厚之际他们怂恿我回敬，我于是一杯杯干过去。我不使诈，喝酒也讲信用，倒的都是满满欲溢的一杯。后来才知道被耍了。他们都遮了酒杯的上段，假装和我痛饮。某女生伸出一根手指头问我是多少（我还知道那是一根？！），我说一根，他们说不是不是再猜。我站起身伸手过去想抓住她耍我的那跟手指头，好戳穿他们的把戏，却扑了个空抓了一把空气。“哈哈，醉了醉了啦。”我还是死要面子，想站起来走走证明我没有喝醉。地板晃动了，轻轻左旋右转，布满酒气的同学的脸摇来摇去像摇篮里看到的。老天，这是我在摇。我只得坐到椅子在安分地等蛋糕了。
小钊扶我回去（他的说法是半背我回去），路上问我喝了多少到底。我也记不上来，给他一个估数：32杯有余。他嘿嘿两声，小肖你祸闯大了噢。啤酒纠结的气闷在胸口，不上不下的叫我难受得想撞墙了。酒楼到宿舍的一大段路程，脚像踏在棉花上似的，软绵绵的、深一脚浅一脚的。这样的路怎么没个尽头，我想着，如果这真是一片棉田，那棉农伯伯一定绽出丰收的笑脸，说不定快乐得晕过去了。
一个伟大的诗人说：“一醉解千愁”，醉了以后连自己姓啥名谁都不懂了，千愁万愁自然迹不可寻了。躺在床上，什么也想不了，想的就是跟我等一样喝酒的几个很前辈很前辈的人物。
东晋的刘伶嗜酒胜似性命，酒史上有个不老的传说“刘伶醉酒三年方醒”，这是1700年前的事情了。刘伶好酒，和老婆就有些摩擦，老婆很不高兴朝老公发火。刘伶似乎脾气也不坏，没有什么家庭暴力。老婆来劝戒酒，他很爽快地答应下来了。他差老婆打酒备肉去，“还喝！”老婆甩来一句。“不是不是，我要祭拜神灵往后就不喝了”刘伶回应。酒肉都摆在供桌上，刘伶在桌下不知嘀咕什么。老婆一不注意，他抓起肉就啃，拿起酒就仰头便吃，哪里顾及老婆在堂神灵在上呢。刘伶为后世有老婆的酒鬼留了三句话：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”
鲁迅说到魏晋风度，不能回避文人与酒的关系。刘伶位列竹林七贤之一，才华横溢，行为潇洒。早些年他作过几年
的官，不久就自我罢免了。晋王朝的黑暗统治使得刘伶放歌纵酒，欲罢不能。酒能解忧，不断的饮酒就能沉溺忘忧的状态。据说他是裸身在家喝酒，有次家里来了客人。客人问你怎么不穿衣服呢。刘伶反而怪他了，他说天地就是我的衣服，房屋就是我的裤子，你跑到我的裤子里来干吗。刘伶的放肆怪诞和酒的精神有一点是共通的：背叛。酒背叛的是记忆，刘伶背叛的是旧的陈腐的礼教。以上故事见于《世遇新说》，如有兴趣可以翻来看看。
东晋的陶渊明也是同样辞官不干的，不同于刘伶他隐居去了。他的《五柳先生传》里说自己“性嗜酒”、“造饮辄尽，期在必醉”。陶先生喝酒，不过酒的名气远下于文章。这点也不像刘伶，刘伶的传世形象就是酒鬼。而陶先生则是执节而歌的田园诗人。他“采菊东篱下，执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗”。陶先生在他的晚年以一个隐士的身份生活着，他和他的夫人很闲适地过着田园生活。他的境界接近与海德格尔的“诗意的栖居”，海德躲到了海拔一千多的雪峰深受苦寒，其实他应该早向我们的五柳先生取经了。
陶渊明写酒的诗很多，专门为酒写的有《饮酒诗二十首》。另有《述酒诗》、《连雨独饮》等。《饮酒诗二十首其十七首》中：幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。本诗只字不见酒，我们看到只是田园的意境和对于时局的怨诽。有酒的意味，无酒也堪醉。酒在陶渊明身上，写了一个隐居着的特点和风格。他深沉地迷恋着自由安适的可以不过问纷杂是非的田园，偶而如在十七首里所体的发发牢骚。陶先生出世，却没有避世。书籍上有记载在他当县令的时候和他夫人商量着留畦地来种酿酒的植物，似乎和她有些口角。陶渊明多么可爱。
李白，那是诗仙，说他是酒仙也应是不毁其英明。《将进酒》是万古称颂的不败诗篇。“会须一饮三百杯”，李白海量，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，李白张狂，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，李白寂寞。以前想象李白的模样，总是出现这样的图景：浩浩汤汤的江，江边站立着长髯高冠的白袍男子，貌如沉吟状，腰间佩着把雕龙宝剑。李白《与韩荆州书》上说“十五好剑术，遍干诸侯”，我猜想他佩剑应该没错。早年李白拜谒韩荆州，递交了这份失节的上书。《与韩荆州书》简直是个人推销广告和吹捧权贵的不二文章。就算到了晚年他也没有摆脱名利的牢笼。（他曾追随永王造反）但是他的“安能催眉折腰事权贵”、“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的诗句依然让人感受到李白的俊逸脱俗、气节清高。杜甫诗曰：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这是李白的底色。酒与诗，诗与酒传达的同样的一种力量：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”形骸俱忘，放情诗歌。
家乡有种八仙桌，小时侯以为那说的是八仙过海的八仙。长大读了些书，知道八仙应是指饮中八仙。回想起来自己的愚昧，很可笑。《饮中八仙歌》说到李白用了四句话，就是以上所引杜甫的两句诗。有种谪仙酒大概就和李白有莫大的关联，即使不是为他酿的，也是为他而更名的。《笑傲江湖》里坏蛋田伯光抬走洛阳某大酒楼的两坛谪仙酒，打破了地窖里所藏的所有谪仙陈酿。这样天底下就剩两坛谪仙。田伯光千里迢迢挑上两坛酒登上华山的思过涯与名门正派的令狐冲开怀畅饮。这个情节我读出了破坏的放浪，坚固的人性。
“酒入愁肠，化做相思泪”。欧阳修的这句词我很爱用，它把酒与相思写得微妙而刻骨。欧阳修其貌不扬，却也是个风流种。“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”年轻他是情场的高手，风流的才子。晚年时候他曾不无感慨对苏轼说，人老了，眠花宿柳的时代过去了。顺手摘引的这段逸事不会伤相思一句的意境吧。
有次我们一伙人在云香饭店聚餐。里间传来酒瓶子摔破的声音，接着店主的斥责就声声入耳。我循声看过去了，原来是认识的，同个班上课的外系同学。他们两个人，其中一个明显情绪控制不住，脸沉着，他面前摆满了小听二锅头的空瓶。另外一个忙跟老板耐心地解释他心情不好。老板照顾到上帝的需要赶快退场了。他于是继续闷闷喝酒，对桌的他的朋友一边开导，“不就是一个女孩，值得这样么”之类的话。爱情那东西，都是当局者迷的。他喝酒着生气着，而滴滴酒都写着她的脸孔。那是相思泪的。几个月后看到他和他的她在食堂打饭，亲密的样子似乎当旁人不存在或者只是空气。我想他不会再傻傻地喝酒、傻傻的相思了。
苏轼好酒是出了名了，从他的《后赤壁赋》可以看得出来。十月月圆之夜在赤壁约了朋友，叹道："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何”。客人答苏轼貌似捉得松江鲈鱼了。他便回去和老婆商量，“妇曰：‘我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。’”。苏轼的老婆没得说的够格，把苏轼的需要想得周到至极。我想苏轼在“一樽还酹江月”落寞的时候，背后站着这么个红颜知己，那还是值得幸福的事。
月初死党二十大寿，在课堂上我们就商定摆宴美食城。我因电台杂务缠身，匆匆赶到的时候酒已过三巡。“自罚三杯”，寿星郑重的跟我讲。我二话不说，端起酒杯连灌了三杯青岛。味道要比雪津逊。见我来了，那帮酒肉朋友个个捧杯前来敬酒。我酒力有限，自封“八杯倒”，醉后醉态万象。流传最广的说法是***一旦醉了，就倒带，倒复读机的带子。很显然朋友就是冲我酒后丑态来了。我对敬酒来者不拒，在酒意浓厚之际他们怂恿我回敬，我于是一杯杯干过去。我不使诈，喝酒也讲信用，倒的都是满满欲溢的一杯。后来才知道被耍了。他们都遮了酒杯的上段，假装和我痛饮。某女生伸出一根手指头问我是多少（我还知道那是一根？！），我说一根，他们说不是不是再猜。我站起身伸手过去想抓住她耍我的那跟手指头，好戳穿他们的把戏，却扑了个空抓了一把空气。“哈哈，醉了醉了啦。”我还是死要面子，想站起来走走证明我没有喝醉。地板晃动了，轻轻左旋右转，布满酒气的同学的脸摇来摇去像摇篮里看到的。老天，这是我在摇。我只得坐到椅子在安分地等蛋糕了。
小钊扶我回去（他的说法是半背我回去），路上问我喝了多少到底。我也记不上来，给他一个估数：32杯有余。他嘿嘿两声，小肖你祸闯大了噢。啤酒纠结的气闷在胸口，不上不下的叫我难受得想撞墙了。酒楼到宿舍的一大段路程，脚像踏在棉花上似的，软绵绵的、深一脚浅一脚的。这样的路怎么没个尽头，我想着，如果这真是一片棉田，那棉农伯伯一定绽出丰收的笑脸，说不定快乐得晕过去了。
一个伟大的诗人说：“一醉解千愁”，醉了以后连自己姓啥名谁都不懂了，千愁万愁自然迹不可寻了。躺在床上，什么也想不了，想的就是跟我等一样喝酒的几个很前辈很前辈的人物。
东晋的刘伶嗜酒胜似性命，酒史上有个不老的传说“刘伶醉酒三年方醒”，这是1700年前的事情了。刘伶好酒，和老婆就有些摩擦，老婆很不高兴朝老公发火。刘伶似乎脾气也不坏，没有什么家庭暴力。老婆来劝戒酒，他很爽快地答应下来了。他差老婆打酒备肉去，“还喝！”老婆甩来一句。“不是不是，我要祭拜神灵往后就不喝了”刘伶回应。酒肉都摆在供桌上，刘伶在桌下不知嘀咕什么。老婆一不注意，他抓起肉就啃，拿起酒就仰头便吃，哪里顾及老婆在堂神灵在上呢。刘伶为后世有老婆的酒鬼留了三句话：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”
鲁迅说到魏晋风度，不能回避文人与酒的关系。刘伶位列竹林七贤之一，才华横溢，行为潇洒。早些年他作过几年
的官，不久就自我罢免了。晋王朝的黑暗统治使得刘伶放歌纵酒，欲罢不能。酒能解忧，不断的饮酒就能沉溺忘忧的状态。据说他是裸身在家喝酒，有次家里来了客人。客人问你怎么不穿衣服呢。刘伶反而怪他了，他说天地就是我的衣服，房屋就是我的裤子，你跑到我的裤子里来干吗。刘伶的放肆怪诞和酒的精神有一点是共通的：背叛。酒背叛的是记忆，刘伶背叛的是旧的陈腐的礼教。以上故事见于《世遇新说》，如有兴趣可以翻来看看。
东晋的陶渊明也是同样辞官不干的，不同于刘伶他隐居去了。他的《五柳先生传》里说自己“性嗜酒”、“造饮辄尽，期在必醉”。陶先生喝酒，不过酒的名气远下于文章。这点也不像刘伶，刘伶的传世形象就是酒鬼。而陶先生则是执节而歌的田园诗人。他“采菊东篱下，执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而赋诗”。陶先生在他的晚年以一个隐士的身份生活着，他和他的夫人很闲适地过着田园生活。他的境界接近与海德格尔的“诗意的栖居”，海德躲到了海拔一千多的雪峰深受苦寒，其实他应该早向我们的五柳先生取经了。
陶渊明写酒的诗很多，专门为酒写的有《饮酒诗二十首》。另有《述酒诗》、《连雨独饮》等。《饮酒诗二十首其十七首》中：幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念还，鸟尽废良弓。本诗只字不见酒，我们看到只是田园的意境和对于时局的怨诽。有酒的意味，无酒也堪醉。酒在陶渊明身上，写了一个隐居着的特点和风格。他深沉地迷恋着自由安适的可以不过问纷杂是非的田园，偶而如在十七首里所体的发发牢骚。陶先生出世，却没有避世。书籍上有记载在他当县令的时候和他夫人商量着留畦地来种酿酒的植物，似乎和她有些口角。陶渊明多么可爱。
