王獻之(344年-386年)，字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生於會稽山陰(今浙江紹興)，書聖王羲之第七子。他和他父親王羲之有什麼有趣的故事呢？跟本站小編一起看看王羲之與王獻之的故事吧！
王獻之的故事
王獻之是晉代大書法家王羲(xī)之的兒子。他從小就跟父親練字。獻之很聰明，八九歲就寫得一手好字，常常受到人們的誇獎，他漸漸自滿起來了。
有一天，獻之獨自在書房裏練字，模仿父親的筆法接連寫了十幾個“大”字。他選了一個字送給父親看，滿以爲會得到稱讚。誰知，王羲之看了什麼也沒說，只是提起筆隨手加了一點兒，“大”字變成了“太”字。
獻之又興沖沖地把“太”字送給母親看，母親指着“太”字的一點兒說：“就這一點兒寫得好，很像你父親寫的。”
獻之聽了，頓時滿臉通紅，十分慚愧。他想，父親真了不起，隨手點了一點兒，就寫得那麼好。他又回到父親的書房，問道：“別人都稱讚您的字寫得好，您有什麼祕訣嗎?”王羲之哈哈大笑起來，他撫摩着獻之的頭說：“祕訣?有。你明天早晨到屋後的小花園去看看吧!”
第二天清晨，獻之來到小花園，見父親已坐在石凳上聚精會神地寫字了。王羲之見兒子來了，指着園裏的18口大水缸說：“你不是問祕訣嗎?祕訣就在這些大水缸裏面。你把這18口大水缸裏面的水寫完就知道了。”
從此，獻之學着父親的樣兒，每天早早起來寫字，日復一日，年復一年，堅持不懈地勤學苦練。後來，他也成了大書法家。
王羲之與王獻之的故事
王羲之、王獻之父子是我國曆史上著名的書法家，被稱爲“二王”。他們的故事是人們耳熟能詳的。
王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也善畫畫。由於衆人的誇讚，他不禁有些飄飄然起來。一天，獻之問母親：“我只要再寫上三年就行了吧?”母親搖搖頭。“五年總行了吧?”母親又搖搖頭。獻之急了：“那您說究竟要多長時間?”“你要記住，寫完院裏這18缸水，你的字纔會有筋有骨，有血有肉，纔會站得直，立得穩。”獻之回頭，原來父親站在了他背後。
獻之不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。掀到一個“大”字，父親現出了較滿意的表情，隨手在“大”字下添了一點，然後把字稿全部退還給獻之。
獻之仍不服，又將全部習字抱給母親看，母親認真地看了3天，最後指着王羲之在“大”字下加的那個點兒，嘆了口氣，說：“吾兒磨盡三缸水，唯有一點似羲之。”
獻之聽後泄氣了。母親見他驕氣已經消盡，鼓勵他堅持不懈地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，他的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，和父親王羲之的字並列，被人們稱爲“二王”。
倘若沒有這樣嚴格艱苦的訓練，恐怕歷史上就沒有“二王”的出現了。
王獻之的成就
王獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，爲東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別爲一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱"玉版十三行"。前人評論王獻之的書法爲"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉爲"外拓"。
他的草書，更是爲人稱道。俞焯曾說:"草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆爲唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裏對此帖推崇備至，認爲:"(此帖)書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，爲無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視爲"國寶"。
王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在"兼衆家之長，集諸體之美"的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家羣體中的一位鉅子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上爲他提供了博採衆家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。謝安曾問他:"你的書法與令尊大人相比，怎樣?"王獻之道:"當然不同，各有所長。"謝安道:"旁人評價不是這樣。"王獻之道:"旁人哪裏知道?"
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草爲相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢宏偉，故爲世人所重。
王獻之的楷書父子聞名之世，唐宋以下的書家們，寫楷嚴整俊美，媚俏的筆調。他們父子倆的楷筆，真可是千古不朽，萬世流傳，有不可磨滅的吸引力。桓玄很喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝着他們父子二人的字畫，放在左右欣賞。
由晉末至樑代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說:"張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。"將四賢並稱。而宋齊之間書學地位最高者則一度推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱"二王"。樑陶弘景《與梁武帝論書啓》雲:"比世皆尚子敬書"，"海內非惟不復知有元常，於逸少亦然"。當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家纔開始認爲王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認爲張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
王獻之的遺墨保存很少，數量遠遠沒有王羲之那麼豐富。因唐太宗貶獻之而不購求其書作，內府的王獻之書跡"僅有存焉"。宋初的書法，並舉"二王"，宋太宗趙光義留意翰墨，購募古先帝王名臣墨跡，命侍書王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》。"凡大臣登二府，皆以賜焉。"帖中有一半是"二王"的作品。單著錄王獻之書帖的有七十三件，經後人考證爲僞作或他人所書者達二十餘件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻之書法，《宣和書譜》所收的王獻之書跡增至八十餘件。但這些墨跡本絕大多數沒有保存下來，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本，歷代刻帖還保留着一些真跡刻本。
