佛法無多子,長遠心難得,學道如初心,作佛也有餘,始終總不變,真是大丈夫。以下是本站小編爲你精心整理的佛法語錄,希望你喜歡。
佛法語錄精選
1) 佛法在日用處,吃茶吃飯處,語言相問處。
2) 自性發時,業識來空。
3) 自見性者一切業障剎那滅卻。
4) 現定見聞覺知是法,法離見聞覺知,非達法也。
5) 是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘於言句上作露布,境物上生解會,則墮在骨董袋中。
6) 依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。
7) 不離當處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但於當處湛然,二邊坐斷使平穩。
8) 不與萬法爲侶是什麼人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道。
9) 信得心及,見得性徹於日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
10) 百千法門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。
佛法語錄最新
1) 佛法以心爲本,以身口爲末。
2) 心外見法即是外,若悟自心,即離生死,即是涅盤。
3) 佛與衆生,唯止一心,更無差別。此心無始以來、無形無相,不曾生,不曾滅,當下便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際。
4) 心體離念,離念相者,等虛空界,無所不遍,法界一相。
5) 若觀佛作清淨光明解脫之相,觀衆生作垢濁闇昧生死之相,作此解者,歷河沙劫終不得菩提。
6) 非有之有爲妙有,非空之空爲真空。
7) 空心靜坐,百無所思,以爲究竟,即着空相,斷滅諸法。
8) 至人用心若鏡,不將不迎,應而不藏。
9) 種種形貌,喻如屋舍。舍驢屋入人屋,舍人身至天身,乃至聲聞緣覺菩薩佛屋,皆是汝取捨處,所以有別。本源之性,無取無舍,何得有別。
10) 無得無證者,即是證佛法身;若有得有證者,即邪見增上慢人,名爲外道。
11) 即色即空,名爲等覺;二性空故,名爲妙覺。
12) 無覺無無覺,名爲妙覺。
13) 無法可說,是名說法。
14) 不行一切行,即名佛行。
15) 見無所見,即名正見。
16) 頓者,頓除妄念;悟者,悟無所得。
17) 罪從心生,還從心滅。善惡一切,皆由自心。
18) 於外相求,無有是處。於外相求,雖經劫數,終不能成;於內覺觀,如一念傾,即證菩提。
19) 妄念不生爲禪,坐見本性爲定。
20) 本性者,是汝無生心。定者,對境無心,八風不能動。
佛法語錄集錦
1) 真正佛法的人生觀,他是真能見着萬法皆空,便立於這個空上。他又真能見着萬法不空,便立於這個不空上。因爲他立於這個空上,他便熄滅貪嗔癡三毒,滅除人、我、衆生、壽者四相。因爲他立於這個不可空上,他便上求佛法,下化衆生。
2) 樹幹粗時,不怕沒果實。
3) 海之所以能大,在於其處低,而能匯衆流。
4) 解在行處,行在解處。
5) 知念之本身,當下即空,便不致執虛爲實。
6) 須知觀照雖亦是念,乃順體起用之念,便可順此用以入體。
7) 佛法處處不離觀照,必時時刻刻去思惟方可。
8) 自初下手至成佛爲止,皆是不住於相。
9) 吾人事事依照佛說去行,心中卻一無其事,方是不住法相;心中雖無其事,依舊精進去行,方是不住非法相。
10) 須知對待之見未忘,尚未能出世間。
11) 淨極光通達,寂照含虛空,卻來觀世間,猶如夢中事。
12) 不作聖心,名善境界,若作聖解,即受羣邪。
13) 紅塵堆裏學山居,寂滅身心道有餘,但得胸中憎愛盡,不學參禪亦工夫。
14) 凡安心之法,一切不安,名真安心,頓止諸緣,妄想永息。
15) 言以詮理,入理則言息。
16) 是非生滅,一由自心,若能無心,於法即無礙、無縛、無解,自體無縛名爲解脫。
17) 內視不己見,返聽不我聞,乃知一切諸法滅,非智緣滅。
18) 如風無形,動則即知,心亦無形,緣物即知,攝心無緣,即名爲定。
19) 心體即定即聖,即真即正。非業非忄與(煩惱),非邪非惡,即斷三障,即成三學。
20) 一切諸法中,心相寂滅,畢竟不生,名爲無相行。
21) 無相行者,即是安樂行。
22) 重昏巨散,翳動定明,不可隨,不可畏,隨之將人向惡,畏之妨修正法。
23) 當以觀觀昏,即昏而朗以止止散,即散而寂。
24) 大道不在言也,非言無以顯道,佛法不在學也,非學無以明法。
25) 尊莫尊乎道,美莫美乎德。
26) 不遇盤根錯節,無以別利器,縱有能人,不歷執事,何以陶錬德器,博綜智能。
27) 出世法必須離開分別心,在絕對上作觀。
28) 轉凡夫觀念,至絕對境界,即是證性。
29) 證性須要無念。念者分別心也。有分別心,即落於對待;落於對待,即時時刻刻去分別,而爲意識所籠罩,必觀至無念方可。
30) 佛說能觀無念者,即爲向佛性。