哲理散文精選：丈母孃一句話要了女婿的命

雍糾丈母孃的這句話很短，但作用太大了。雍糾丟掉了性命，鄭厲公失去了王位，鄭國的政治格局發生了巨大變化這次的哲理散文精選，小編整理的文章是：丈母孃一句話要了女婿的命。希望大家喜歡!

哲理散文精選 丈母孃一句話要了女婿的命

有句話說，“丈母孃相女婿，越相越歡喜。”可在實際生活中，丈母孃與女婿的關係絕對不是全部這麼美好和諧。不少男人一生不但受着老婆而且還受着丈母孃的欺負，一些家庭生活的不幸福和諧，主要原因是背後有着一個狡詐刁潑的丈母孃。所以，一些對此有着認識和經驗的男青年在找對象時，不但考察對方是否善良賢惠溫柔，還了解對方的母親爲人處事如何。

讀《左傳·桓公》裏一則故事，發現丈母孃不但影響女婿的家庭生活，還影響着女婿的生死存亡。

故事中的“女婿”名叫雍糾，是春秋時期鄭國大夫。他的丈人佬是鄭國的功臣、重臣、權臣祭仲。

祭仲是鄭國的三朝元老，他爲鄭莊公鞏固執政地位、鄭國保衛國家安全，可以說是出謀劃策、出生入死;還爲鄭莊公迎娶了鄧國之女鄧曼爲夫人，生了一個兒子叫公子忽。爲此，祭仲深受鄭莊公寵信，被封爲國卿。鄭莊公死後，祭仲立公子忽爲鄭國國君，名爲鄭昭公。

鄭莊公生前姬妾多，其中受寵的三個都生了兒子。有一個寵妾是宋國雍氏族的女兒，生個兒子叫公子突。雍氏族很受宋國國君宋莊公的寵信，爲了幫助雍氏族女兒生的兒子公子突成爲鄭國國君，就策劃了一個陰謀：以辦理國際事務爲名把祭仲誘騙到宋國拘囚起來，威脅說不立公子突爲鄭國國君，就把祭仲殺死。宋莊公不是白爲雍氏族忙活，爲從中撈到利益，同時又把公子突誘騙到宋國拘囚起來，與他盟誓立約，答應在事成之後給宋國三座城、百雙白壁、萬鎰黃金和每年交納穀物三萬鐘的好處。

爲了保命，祭仲便和宋國人盟誓，讓公子突成爲鄭國國君。魯桓公十一年(公元前720xx年)九月十五日，鄭昭公逃亡到衛國;時隔十二天，公子突立爲鄭國國君，爲鄭厲公。

祭仲趕跑了鄭昭公立了鄭厲公，更加專權。鄭厲公極爲擔心，就找來祭仲的女婿雍糾密謀，要雍糾殺掉祭仲。雍糾面臨兩難選擇：一邊是國君，一邊丈人;不答應國君就將死，答應國君就能獲得更高地位和更大權力。於是，雍糾決定“大義滅親”，設計在郊外宴請丈人祭仲時將其殺死。

一個設想是，雍糾可能是爲了調節自己緊張興奮的神經，在與老婆雍姬親熱溫存之時忘記了公務員的保密紀律，讓老婆雍姬知道了他的陰謀。

面對此事，雍糾的老婆雍姬也面臨兩難選擇：一邊是丈夫，一邊是父親。怎麼辦?於是，雍姬跑回孃家對她的母親問到：父親和丈夫誰最親近?她母親回答：“人盡夫也，父一而已，胡可比也?”意思就是說，人人都可以做你的丈夫，父親只有一個，怎麼能相比呢?雍糾丈母孃的這句話啓發了雍糾的老婆，雍姬便告訴她父親：“雍糾不在他家裏而要在郊外宴請您，我感到這件事不正常，很可疑，特地來告訴您。”

雍糾的丈人祭仲聽到女兒的告密後，立即提前下手，殺了雍糾，並把其屍體暴陳在一個姓周的大夫家的水池裏示衆。鄭厲公一見陰謀暴露了，趕快用車載着雍糾的屍體逃往蔡國避難，恨恨地說到，“謀及婦人，宜其死也。”意思是說，雍糾與婦人謀劃大事，死得應該。鄭厲公恨雍糾辦事不力，但爲雍糾收屍這一舉動，說明鄭厲公還是個講點良心的上級。鄭厲公逃往蔡國避難之後，鄭昭公又回到鄭國重新做上了國君。

雍糾丈母孃的這句話很短，但作用太大了。雍糾丟掉了性命，鄭厲公失去了王位，鄭國的政治格局發生了巨大變化。

如何評價雍糾丈母孃的這句話呢?這是一個家庭成員關係的價值判斷和價值選擇問題。

唐玄宗時期著名的女道人、女詩人李季蘭曾寫過這樣一首詩：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。”“至親至疏夫妻”這一句，深刻揭示了夫妻之間既可以相濡以沫、生死與共，又可以同牀異夢、不共戴天的微妙關係。只不過李季蘭的詩與雍糾丈母孃說的話相比起來，要文雅些、隱晦些。

時隔幾千年了，今天不少人還是按照雍糾丈母孃說的話來進行家庭成員關係的價值判斷和價值選擇的。不是經常聽到有人這樣說嗎：“老婆可以再找”、“老公可再找”、、、、、、

當然，也有不少爲了丈夫、妻子而對不住自己父母的。

究竟如何判斷和選擇，恐怕要具體情況具體分析、具體對待了。總的講，離不開正義、道德、良心、法律等概念。