(445～518) 南朝僧人、沸教史學家。俗姓俞，原籍彭城下邳(今江蘇邳縣南)。生於建康。幼時即隨父母入建康城內建初寺禮拜，師事僧範。十四歲至城郊鐘山定林寺投法達法師。受具足戒(即大戒，僧尼所受戒律充足謂之具足)後，又受業於當時律學名匠法穎，隨侍二十餘年，精通律部，戒德高嚴，有名於當世，史稱“僧祐律師”。他曾為齊竟陵文宣王宣講律學，辯釋入微，聽眾常達七八百人。入樑後，更受朝廷禮遇。晚年腳疾，梁武帝蕭衍還請他乘輿入內殿為六官受戒。其一生的主要事業在於傳弘律學，即中國流傳最早的薩婆多部(說一切有部)《十誦律》。此外，對於佛教文獻著述也有突出成就。中國佛教典籍至齊樑時已甚豐富，僧祐以所得的信施用來修治建初、定林諸寺，並搜聚卷帙，在兩寺造立中國首部經藏。他還編制《出三藏記集》十五卷，為中國現存最古的佛教經錄。該書還蒐集中國僧人所撰寫的佛教經論的序文和僧人傳略，儲存了古代澤經史上許多原始資料，具有重要學術價值。他有大量的佛教文獻著述，除《出三藏記集》外，尚有《薩婆多部相承傳》、《十誦義記》、《釋迦譜》五卷、《世界記》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集雜記傳銘》十卷。這八種著作，他曾總名之為《釋僧祐法集》。現僅存《出三藏記集》、《釋迦譜》和《弘明集》三種，餘均佚失。《弘明集》選輯從東漢末到南朝梁代宣揚佛教的論著，也保留了少量的反佛教的文章，具有重要的歷史價值。僧祐的緇素(僧俗。緇，黑衣，僧眾之服；素，白衣，常人之服。)門徒有智藏、寶唱、明徹、劉勰等萬餘人，其中劉勰是中國文學史上著名的文學理論批評家。
僧祇戶 北朝時，由專理寺院的僧官機構僧曹所管理的人戶。當時沸教興盛。百姓逃避賦役，有的削髮為僧尼，有的投靠寺院為依附農民。北魏皇興三年(469)至承明元年(476)間，沙門統(即朝廷所設的僧官)曇曜建議，平齊戶(467年北魏南侵宋青州，俘獲的人民中有一部分所謂“民望”即地主被安置在平城，並在附近設立一個平齊郡，這些人就稱為“平齊戶”)、涼州軍戶(亦為北魏平定涼州後被迫遷移到代京一帶的人戶)和民戶。有能年輸谷六十斛入僧曹者，粟稱“僧祇粟”，戶為“僧祇戶”。曇曜奏議獲准，州鎮僧曹普遍擁有僧祇戶和僧祇粟。
僧祇戶不是國家的編戶，除向僧曹納僧祇粟外，一般不服雜役。其身分與屯田戶相似。僧祇戶不屬於某一寺院，而由僧曹統領，實為寺院團體上佃客。僧祇粟由州郡都維那、維那(州郡僧官)掌管，欠年貸出，豐年收入；也可施給僧尼，賑濟貧民。
其後，主管僧曹者貸出僧祇粟謀利，不管水旱天災，責本還息。有的償利過本，有的翻改契券，致使貧弱下戶，倍受侵逼。又役使僧祇戶，隨意逼召，離鄉遠役。如涼州趙苟子等二百家僧祇戶由於僧官違章逼令離鄉服役，其中五十多人自殺而死。永平四年(515)宣武帝詔：僧祇粟令所在州刺史，會同維那、都維那共同監括；尚書檢有僧祇粟處，按州開列原有谷數、出入贏利、賑濟多少，並貸償年月、現在或未收等數，送臺省登記，又允許僧祇戶還鄉輸課，欠年以課谷賙濟貧弱，在邊鎮的僧祇戶，如遇戰事，用以防邊。建德三年(574)，北周武帝滅佛，僧祇戶改變成為編戶。
北齊、北周之後，雖了見有屬於僧曹的僧祇戶，但依附於某一寺院的類似僧祇戶的農戶，隋唐時期一直存在。
