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《荀子》賦篇第二十六
爰有大物,非絲非帛,文理成章;非日非月,為天下明。生者以壽,死者以葬。城郭以固,三軍以強。粹而王,駁而伯,無一焉而亡。臣愚不識,敢請之王?王曰:此夫文而不采者歟?簡然易知,而致有理者歟?君子所敬,而小人所不者歟?性不得則若禽獸,性得之......
12-31
《朱子语类》卷八十八 礼五
◎大戴礼大戴礼无头,其篇目阙处,皆是元无,非小戴所去取。其间多杂伪,亦有最好处。然多误,难读。〔义刚〕大戴礼冗杂,其好处已被小戴采摘来做礼记了,然尚有零碎好处在。〔广〕大戴礼贺孙录云:"或有注,或无注,皆不可晓。"本文多......
10-17
《朱子语类》卷二十六 论语八
◎里仁篇上△里仁为美章或问:"里仁一篇,自首至'观过斯知仁矣',都是说仁。'里仁为美',是指言仁厚之俗;'观过斯知仁',是指言慈爱底仁。其他则皆就心德上说。"曰:"虽是如此,然统体便都只是那个仁。如里有仁厚之俗,便那一......
10-17
《朱子语类》卷一百八 朱子五
◎论治道治道别无说,若使人主恭俭好善,"有言逆於心,必求诸道;有言孙於志,必求诸非道";这如何会不治!这别无说,从古来都有见成样子,真是如此。〔贺孙〕天下事有大根本,有小谤本。正君心是大本。其馀万事各有一根本,如理财以养民......
10-17
《朱子语类》卷一百九 朱子六
◎论取士古人学校、教养、德行、道艺、选举、爵禄、宿卫、征伐、师旅、田猎,皆只是一项事,皆一理也。召穆公始谏厉王不听,而退居于郊。及厉王出奔,国人欲杀其子,召公匿之。国人围召公之第,召公乃以己子代厉王之子,而宣王以立......
10-17
《王守仁全集》卷六
知行录之六传习录上先生于《大学》“格物”诸说,悉以旧本为正,盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇,既而疑,已而殚精竭思,参互错综以质于先生,然后知先生之说若水之寒,若火之热,断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授,然和乐......
09-03
《盐铁论》卷五
◎相刺第二十大夫曰:“古者,经井田,制廛里,丈夫治其田畴,女子治其麻枲,无旷地,无游人。故非商工不得食于利末,非良农不得食于收获,非执政不得食于官爵。今儒者释耒耜而学不验之语,旷日弥久,而无益于治,往来浮游,不耕而食,不蚕而衣,巧......
09-02
《中論》賞罰第十九
政之大綱有二,二者何也?賞罰之謂也。人君明乎(《御覽》卷六百三十六作"于")賞罰之道,則治不難矣。夫賞罰者(《治要》無"夫"字),不在乎必重,而在於必行。必行則雖不重而民(《御覽》作"人",下同)肅("肅"字原缺,據《治要》、《......
09-02
《朱子语类》卷一百五 朱子二
◎论自注书△总论傅至叔言:"伊洛诸公文字,说得不恁分晓,至先生而后大明。"先生曰:"他一时间都是英才,故拨著便转,便只须恁地说。然某於文字,却只是依本分解注。大抵前圣说话,虽后面便生一个圣人,有未必尽晓他说者。盖他那前......
10-17
《家范》家范卷五 子下
勿陷父母于不义【原文】《书》称舜“烝烝乂,不格奸”,何谓也?曰:言能以至孝,和顽嚚昏傲,使进进以善自治,不至于大恶也。【译述】《尚书》称舜“烝烝乂,不格奸”,这是什么意思呢?这是说:舜非常孝顺,能与心术不正的父亲、不忠诚的母......
09-02
《朱子语类》卷七十八 尚书一
◎纲领至之问:"书断自唐虞以下,须是孔子意?"曰:"也不可知。且如三皇之书言大道,有何不可!便删去。五帝之书言常道,有何不可!便删去。皆未可晓。"〔道夫〕(以下论三皇五帝。)陈仲蔚问:"'三皇',所说甚多,当以何者为是?"曰:"无......
10-17
《荀子》性惡篇第二十三
人之性惡,其善者偽也。--今人之性,生而有好利焉,順是,故爭奪生而辭讓亡焉;生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好聲色焉,順是,故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性,順人之情,必出於爭奪,合於犯分亂理,而歸於暴......
09-02
《荀子》大略篇第二十七
大略:--君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,禮也。天子外屏,諸侯內屏,禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。諸侯召其臣,臣不俟駕,顛倒衣裳而走,禮也。詩曰:“顛之倒之,自公......
12-31
《朱子语类》卷三十六 论语十八
◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利,与命,与仁"。曰:"罕言者,不是不言,又不可多言,特罕言之耳。罕言利者,盖凡做事只循这道理做去,利自在其中矣。如'利涉大川','利用行师',圣人岂不言利。但所以罕言者,正恐人求之则害......
08-25
《荀子》王制篇第九
請問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸不待政而化。分未定也,則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也,不能屬於禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學,正身行,能屬於禮義,則歸之卿相士大夫。故姦言,姦說,姦事......
09-02
《朱子语类》卷六十 孟子十
◎尽心上△尽其心者章"尽其心者,知其性也。""者"字不可不子细看。人能尽其心者,只为知其性,知性却在先。〔文蔚〕李问"尽其心者,知其性也"。曰:"此句文势与'得其民者,得其心也'相似。"〔雉〕人往往说先尽其心而后......
10-17
《朱子语类》卷一百二 杨氏门人
◎罗仲素罗先生严毅清苦,殊可畏。〔道夫〕李先生言:"罗仲素春秋说,不及文定。盖文定才大,设张罗落者大。"文定集有答罗书,可见。〔方〕道夫言:"罗先生教学者静坐中看'喜怒哀乐未发谓之中',未发作何气象。李先生以为此意......
10-17
《孔子家语》卷第八
冠頌第三十三邾隱公既即位,將冠,使大夫因孟懿子問禮於孔子.子曰:“其禮如世子之冠.冠於阼者,以著代也,醮於客位,加其有成,三加彌尊,導喻其志,冠而字之,敬其名也.雖天子之元子,猶士也,其禮無變,天下無生而貴者故也.行冠事必於祖廟,以祼享......
09-03
《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三
◎训门人四问:"平时处事,当未接时,见得道理甚分明;及做著,又便错了。不知如何恁地?"曰:"这是难事。但须是知得病痛处,便去著力。若是易为,则天下有无数圣贤了!"以下训义刚。问:"打坐也是工夫否?"曰:"也有不要打坐底,如果若之......
10-17
《家范》家范卷九 妻下
女人不妒品自高【原文】《礼》,自天子至于命士,媵妾皆有数,惟庶人无之,谓之匹夫匹妇。是故《关雎》美后妃,乐得淑女以配君子,慕窈窕,思贤才,而无伤淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》,皆美其无妒忌......
09-02
《朱子语类》卷五十 论语三十二
◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问:"论语记门人问答之辞,而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事,何也?"曰:"不消恁地理会文字。尝见说,尧曰一篇是夫子诵述前圣之言,弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。"〔义刚......
10-17
《朱子语类》卷五十五 孟子五
◎滕文公上△滕文公为世子章"孟子道性善,言必称尧舜",须看因何理会个性善作甚底?〔赐〕性善,故人皆可为尧舜。"必称尧舜"者,所以验性善之实。〔德明〕孔子罕言性。孟子见滕文公便道性善,必称尧舜,恰似孟子告人躐等相似。......
10-17
《王守仁全集》卷十五(2)
游牛峰寺四首洞门春霭蔽深松,飞磴缠空转石峰。猛虎踞崖如出柙,此山殊不厌来重。萦纡鸟道入云松,下数湖南百二峰。岩犬吠人时出树,山僧迎客自鸣钟。凌飚陟险真扶病,异日探奇是旧踪。欲扣灵关问丹诀,春风萝薜隔重重。偶寻春寺......
09-03
《中論》覈辯第八
俗士之所謂辯者,非辯也。非辯而謂之辯者,蓋聞辯之名,而不知辯之實,故目之妄也。俗之所謂辯者,利口者也。彼利口者,苟美其聲氣,繁其辭令,如激風之至,如暴雨之集,不論是非之性,不識曲直之理,期於不窮,務於必勝。以故淺識而好奇者,見其......
09-02
《朱子语类》卷七十九 尚书二
◎禹贡禹贡一书所记地理治水曲折,多不甚可晓。窃意当时治水事毕,却总作此一书,故自冀州王都始。如今人方量毕,总作一门单耳。禹自言"予决九川,距四海,濬畎浍距川"。一篇禹贡不过此数语,极好细看。今人说禹治水,始于壶口,凿龙......
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