中外神話故事是東西方文明的燦爛起點。經過漫長歲月的滌盪,留下了許多膾炙人口最富有生命力的篇章。對比中外神話故事之異同, 同 可追溯人類起源的共同點,體現中外先民的共同特徵, 異 則彰顯出不同的民族性格和價值取向。下面是本站小編為您整理的關於人類起源的神話故事，希望對你有所幫助!
關於人類起源的神話故事篇一：獼猴繁衍人類
在很久遠的年代裏，西藏山南地區雅隆河谷的窮結地方，氣候温和，山深林密。山上住着一隻獼猴。後來，這隻獼猴和巖羅剎女結為夫妻，生了六隻小獼猴。老猴把它們送到果實豐茂的樹林中去生活。過了三年，老猴再去看時，已經繁衍成五百多隻猴子。由於吃食不夠，有的在互相爭奪鬥毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。猴子都飢腸轆轆，吱吱悲啼。看見老猴來了，便圍上來呼號：“拿什麼給我們吃啊!?”舉手相問，其狀至慘。老猴看見這種情景，心裏十分不忍。於是領它們到一處長滿野生穀類的山坡，指給羣猴道：“你們就吃這個吧!”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以後又會説話，遂演變成人類。
這則神話除口頭流傳外，在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統記》、《賢者喜宴》、《西藏王臣記》等書中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進步成人類的科學論斷，自然只是偶然的巧合。它只不過是古代原始社會時期氏族的圖騰崇拜而己。二者根本的區別就是“勞動”。但是，神話在敍述獼猴採食林中野果及收食野生穀類等情節時，卻閃耀着一定程度的樸素唯物史觀的思想火花。至於眾多史書記載中所説的獼猴是觀音菩薩化身，結婚生子也是觀音點化，五種穀類也是觀音賜給的等情節，無疑是後來的一些佛教徒對這則神話進行加工的結果。
關於人類起源的神話故事篇二：女媧造人
女媧是中國上古神話中的創世女神。傳説女媧用泥土仿照自己創造了人，創造了人類社會。又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。
關於人類起源的神話故事篇三：龜婆孵蛋
在侗族神話中，人是由龜婆的蛋孵出來的。《龜婆孵蛋》的神話講：
上古時候，世上沒有人類。有四個龜婆先在寨腳孵了四個蛋。其中三個壞了，只剩下一個好蛋，孵出了一個男孩叫鬆恩。那四個龜婆並不甘心，又去坡腳孵了四個蛋，其中三個又壞了，剩下一個好蛋，孵出一個姑娘叫鬆桑。從此世上有了人類。
關於人類起源的神話故事篇四：蛋生英雄
有一則神話説：太極之初，有一個由五種寶貝形成的蛋。後來蛋破裂了，從中生出一個英雄來。這位英雄具有獅子的頭，象的鼻子，老虎的爪子。他的腳象刀一樣鋒利，毛髮象劍一樣堅硬。頭上長着兩隻犄角，犄角中間棲息着鳥王大鵬。
這則神話中的英雄形象，很可能是圖騰崇拜的混合體，是氏族聯盟或氏族融合的標誌。與漢族《山海經》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬於同一個類型。它同時還表達了在當時的生活條件下，人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸，手腳堅硬鋒利似刀劍，以便更有利於生存鬥爭的思想願望。
這類神話表明，人類在與大自然的鬥爭中，已經明確地意識到自身的存在和力量，從而渴望瞭解人類自身的產生和發展過程，它無疑是人類社會發展史研究的可貴的萌芽。神話中也有豐富的幻想和聯想，如幻想人類本身是具有各種鋭利武器的形象;看見鳥類從蛋中生出而聯想到人類的祖先也從蛋中生出等。當然，這種聯想已經比簡單的類比聯想更進一步了，內涵也更豐富了。它説明這類神話比起大自然神話來，產生得要晚些。遠古時期，青藏高原上本來居住着眾多的氏族部落，直到公元六世紀前後，經過部落之間頻繁的征戰和密切的交往才逐漸融合成為統一的藏族，共同休養生息在遼闊的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省區，與許多兄弟民族混雜相處，密切交流。
所以，在關於人類起源的神話方面，也表現為多種多樣，各具特點，有的還和兄弟民族相類似。這和藏族的族源繁多，居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯繫的。這些神話雖然不符合古猿通過勞動而發展為人類的科學論斷，但是，不難看出它們都有着深厚的現實基礎。如西藏山南地區的雅隆河谷一帶，氣候温和，山林茂密，猴類成羣，當地的原始人類與猴羣混雜相處，發生密切的聯繫和利害關係。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對象，並被渲染神化而為人類的祖先。從中我們可以找出原始人類對客觀現實的不自覺的藝術加工的痕跡。
