出自近代詩人梁啟超的《台灣竹枝詞》
郎家住在三重浦，妾家住在白石湖。
路頭相望無幾步，郎試回頭見妾無?
韭菜花開心一枝，花正黃時葉正肥。
願郎摘花連葉摘，到死心頭不肯離。
相思樹底説相思，思郎恨郎郎不知。
樹頭結得相思子，可是郎行思妾時?
手握柴刀入柴山，柴心未斷做柴攀。
郎自薄情出手易，柴枝離樹何時還?
郎捶大鼓妾打鑼，稽首天西媽祖婆。
今生夠受相思苦，乞取他生無折磨。
綠蔭陰處打檳榔，蘸得蒟醬待勸郎。
願郎到口莫嫌澀，箇中甘美郎細嘗。
芋芒花開直勝筆，梧桐揃尾西照日。
郎如霧裏向陽花，妾似風前出頭葉。
教郎早來郎恰晚，教郎大步郎寬寬。
滿擬待郎十年好，五年未滿愁心肝。
蕉葉長大難遮陽，蔗花雖好不禁霜。
蕉肥蔗老有人食，欲寄郎行愁路長。
郎行贈妾猩猩木，妾贈郎行蝴蝶蘭。
猩紅血淚有時盡，蝶翅低垂那得幹?
《竹枝詞》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民間疾苦，所謂“竹枝苦怨怨何人”、“怪來調苦緣詞苦”(白居易《竹枝》)。唐貞元中，被貶滴在沅湘的劉禹錫以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教裏中兒歌之，由是盛於貞元、元和之間，影響全國，自後歷宋、元、明、清，長江南北《竹枝》盛行，成為中國民歌之大宗。
梁任公到台灣，聽到當地居民亦“相從而歌”《竹枝》，心有所感，於是將它們翻譯出來，加工改編成上述十首《台灣竹枝詞》。我認為，要真正理解這十首，最起碼應明白兩點：(1)“相思樹底説相思”，這十首詩確是道地的台灣民歌基調，是植根於台灣熱土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。據任公自注，其中第一、四、七三首的“首二句直用原文”，第二、九兩首“首句直用原文”，第八首則“全首皆用原文，點竄數字”而已。(2)“多情應解思公子”(梁任公〔高陽台·題台灣逸民某畫蘭〕)，這些民歌又是經過任公精心加工的，是融合了任公情思與血淚的再創作。
從字面上看，這十首《竹枝》均是寫男女思戀的情歌。大概因為起初《竹枝》的歌唱者都是女子的緣故，所以從劉禹錫起，《竹枝》幾乎都是以女子口吻寫的。而且，中國古代的文人，又往往因地位與性情的關係，加工創作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辭來抒發自己心中的愁悶，表達某種願望。梁任公這十首情歌亦不例外，借寫戀情來“為遺黎寫哀”，替自己抒發心聲。
