1. 唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
2. 明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實實快承當。
3. 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
4. 終日拈花擇火，不知身是道場。
5. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
6. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
7. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
8. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
9. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
10. 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
11. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
12. 一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。
13. 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。
14. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
15. 一切處無心者，即修菩提、解脱、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
16. 不以有行，亦不以無行。
17. 諸行性相，悉皆無常。
18. 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
19. 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
20. 佛雲若能轉物即同如來。
21. 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
22. 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔説。
23. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
24. 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
25. 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
26. 若不究心，坐禪徒增業苦;如能護念，罵佛猶益真修。
27. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
28. 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
29. 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
30. 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
31. 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
32. 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
33. 一切無心無住着，世出世法莫不皆爾。
34. 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脱體通透。
35. 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
36. 不憶一切法，乃名禪定。
37. 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
38. 能善分別諸法相，於第一義而不動。
39. 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脱知見生。
40. 見無所見即名正見。
41. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
42. 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
43. 無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
44. 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
45. 若悟真心本空，萬法自然消殞。
46. 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
