史論下 史述贊
史論下
後漢書二十八將傳論
範蔚宗
論曰：中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。中興，謂漢有王莽篡位，後光武復興，為中興也。天有二十八宿，將以輔君洽化者也。然鹹能感會風雲，奮其智勇，周易曰：雲從龍，風從虎。史記，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之。稱為佐命，亦各志能之士也。李陵書曰：其餘佐命立功之士。
議者多非光武不以功臣任職，至使英姿茂績，委而勿用。謝承後漢書序曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳楊□誄曰：茂績惟嘉。然原夫深圖遠筭，固將有以為爾。若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勛賢兼序，如管隰之迭升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。左氏傳，寺人披曰：齊桓公置射鈎而使管仲相。又曰：齊桓，衞姬之子，有寵於僖公，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。又曰：晉搜於被盧，命趙衰為卿，讓於先軫。杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫也。降自秦漢，世資戰力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻繒盜狗輕猾之徒，漢書曰：灌嬰，睢陽販繒者也。高祖為沛公，以中涓從，後剖符食潁陰，至丞相。又曰：樊噲，沛人也，以屠狗為事。高祖為沛公，以舍人從，後封舞陽侯。或崇以連城之賞，或任以阿衡之地，班固漢書贊曰：藩國大者，跨州兼郡，連城數十。毛詩曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。故勢疑則隙生，力侔則亂起。蕭樊且猶縲紲，信越終見菹戮，不其然乎！李陵書曰：昔蕭樊囚執，韓彭菹醢。自茲以降，訖於孝武，宰輔五世，莫非公侯。遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，司馬相如封禪書曰：因雜縉紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤色；紳，大帶也。朝有世及之私，下多抱關之怨。 禮記曰：大人世及以為禮。漢書曰：蕭望之，署小苑東門候，王仲翁謂望之曰：不肯彔彔，反抱關為？其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言。 論語，陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。淮南子曰：今至人生於亂世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。故光武鑑前事之違，存矯枉之志，班固漢書贊曰：漢興，懲強秦之敗，大啟九國，可謂矯枉過其正也。雖寇鄧之高勛，耿賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進朝請而已。范曄後漢書曰：寇恂，字子翼，封雍奴侯。邑萬户，為執金吾。鄧禹，字仲華，為大司徒，封高密侯，食邑四縣。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二縣，以列侯奉朝請。賈復，字君文，封膠東侯，食六縣，以列侯加位特進。蔡邕獨斷曰：諸侯功德優盛，朝廷所異者，賜位特進，位在三公下。孟康漢書注曰：律，春曰朝，秋曰請。觀其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎！論語，子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪恩舊，撓情則違廢禁典，范曄後漢書，第五倫上疏曰：臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。選德則功不必厚，舉勞則人或未賢，參任則羣心難塞，並列則其弊未遠。言選德棄功，參差雜用，即怨望必多，故云難塞。若論功棄德，並列於朝，即菹戮相仍，故云未遠。不得不校其勝否，即事相權。言尊功而不尊德，此功權於德；任德而不任功，此德權於功。漢書曰：量資弊，權輕重，於是有母權子而行，有子權母而行。韋昭曰：重為母，輕為子。衡，平也。故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責成吏職。漢書曰：翟方進為相，峻文深(言互)，中傷者尤多。建武之世，建武，光武年號。侯者百數，若夫數公者，則與參國議，分均休咎，其餘並優以寬科，完其封祿，莫不終以功名，延慶於後。范曄後漢書，郎顗上疏曰：攘災延慶，號令天下。昔留侯以為高祖悉用蕭曹故人，郭伋亦議南陽多顯，鄭興又戒功臣專任。漢書曰：上望見諸將往往數人偶語，上曰：此何語？張良曰：此謀反耳。陛下起布衣，與此屬取天下，已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生仇怨，故相聚謀反耳。范曄後漢書曰：光武以郭伋為幷州牧，過京師謝恩，帝即引見。伋因言：選補眾職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。帝納之。又曰：鄭興，字少贛，河南人。徵為太中大夫，上疏曰：道路流言，鹹曰朝廷欲用功臣，功臣用，則人位謬矣。夫崇恩偏授，易啟私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，意者不其然乎！班固漢書引曰：崇恩德以撫海內。仲長子昌言曰：人主臨之以至公。
永平中，顯宗追感前世功臣，顯宗，明帝。乃圖畫二十八將於南宮雲台，其外又有王常李通竇融卓茂，范曄後漢書曰：王常，字顏卿，潁川人，封山桑侯，拜為橫野大將軍，位次與諸將絕席。又曰：李通，字次元，南陽人，封固始侯，拜大司空。又曰：竇融，字周公，扶風人，封安豐侯，為衞尉。又曰：卓茂，字子康，南陽人，為密令。世祖即位，以茂為太傅。合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云爾。
文選考異
固將有以為爾：茶陵本“為”作“ 焉”。袁本作“為”，與此同。案：今範書作“焉”，何校改“焉”。
勛賢兼序：茶陵本“兼”作“皆 ”。袁本作“兼”，與此同。案：今範書作“皆”，疑善“皆”、五臣“兼”，二本失着校語，而此以五臣亂善也。下文可謂兼通矣。善同範書有“兼”，五臣無“ 兼”，殆改此為“兼”，而刪之以相避歟？
注“縉赤色”：案：“赤”下當有“白”字。各本及章懷注皆脱。酒德頌注引有者是也。
即事相權：茶陵本“即”下有“ 以”字，袁本無。案：今範書有，二本不着校語，無以考之。
注“衡平也”：案：“衡”上當有“權”字。各本皆脱。此韋漢志注以解“權輕重”之 “權”，言衡平者，謂衡用權而平也。其注周語云“權，稱也”，義亦同。又韋齊語注云“權，平也”，或此 “衡”為“權”字之誤。
宦者傳論宦者，養也，養閹人使其看宮人。此是小臣，後漢用之尊重，故集為傳論。
範蔚宗
易曰：“天垂象，聖人則之。”宦者四星，在皇位之側，仲長子昌言曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而周禮有其官職。故周禮置官，亦備其數。閽者守中門之禁，周禮曰：閽人掌守王宮中之門禁，鄭玄曰：中門，於外內為中。寺 侍人掌女宮之戒。周禮曰：寺人掌王之內人及女宮之戒令。又云：“王之正內者五人。”周禮曰：寺人，王之正內五人。鄭玄曰：正內，路寢也。月令：“仲冬，閹尹審門閭，謹房室。”禮記文也。鄭玄曰：閹尹，主領閹□之官也。於周則為內宰，掌治王之內政、宮令、誡出入及關閉之屬也。重閉外內門。 詩之小雅，亦有巷伯剌讒之篇。毛詩小雅曰：巷伯，刺幽王也。寺人傷於讒，而作是詩也。毛萇曰：巷伯，內小臣也。然宦人之在王朝者，其來舊矣。將以其體非全氣，情志專良，通關中人，易以役養乎？老子曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，長也。無物以損其身，故全長也。漢書曰：元帝以石顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政。應劭漢官儀曰：掖庭，後宮所處。中宮，謂諸中人。然而後世因之，才任稍廣。其能者，則勃貂管蘇有功於楚晉，左氏傳曰：呂郤畏逼，焚公宮而殺晉侯。寺人披請見，公見之，以難告。又曰：晉侯問原守於寺人勃鞮，對曰：昔趙衰以壺餐從徑，喂而弗食，故使處原。杜預曰：勃鞮，披也。史記以勃鞮為履貂上。新序曰：楚恭王有疾，告諸大夫曰：管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然而有德焉，吾死之後，爵之於朝。申侯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉，必速遣之。 景監繆賢着庸於秦趙。史記曰：商鞅入秦，因孝公寵臣景監以求見。又曰：藺相如為趙宦者令繆賢舍人，趙求人使報秦者，未得，宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。及其弊也，豎刁亂齊，伊戾禍宋。左氏傳曰：齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內寵以殺羣吏，而立公子無虧，孝公奔宋。杜預曰：寺人，內閹官豎刁也。史記曰：豎貂為豎刁，並音凋。左氏傳曰：楚客聘於晉，過宋，太子知之，請野享之，公使往。伊戾請從。至則為坎用牲，加書徵之，而騁告平公曰：太子將為亂，既與楚客盟矣。公使視之，則信有焉。太子死，公徐聞其罪，乃烹伊戾。
漢興，仍襲秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以參其選，皆銀璫左貂，給事殿省。范曄後漢書，朱穆曰：案漢故事，中常侍或用士人。建武以後，乃悉用宦者，假貂璫之飾，任常伯之職。及高後稱制，乃以張卿為大謁者，出入卧內，受宣詔令。 漢書高後紀曰：太后臨朝稱制。蔡邕曰：天子命令之別，二曰制書，然制非皇后所行，故曰稱也。漢書劉澤傳，田生求事呂氏所幸大謁者張釋卿。如淳曰：奄人曰。呂后紀雲張釋，劉澤傳又曰張卿。然則張釋字子卿。今漢書或為釋卿，誤也。仲長子昌言曰：宦豎傅近房卧之內，交錯婦人之間。文帝時，有趙談北宮伯子，頗見親倖。漢書曰：孝文時宦者，則趙談、北宮伯子。至於孝武，亦愛李延年。漢書曰：孝武時，宦者李延年。帝數宴後庭，或潛游離館，故請奏機事，多以宦人主之。 漢書曰：蕭望之以武帝遊燕後庭，故用宦者，非國舊制。仲長子昌言曰：至於武皇遊燕後庭，置中書之官，領受軍事。漢官解故曰：機事所總，號令攸發。胡廣曰：機密之事。元帝之世，史游為黃門令，勤心納忠，有所補益。漢書曰：急就一篇，元帝黃門令史游作。董巴輿服志曰：禁門曰黃闥，中人主之。其後弘恭石顯以佞險自進，卒有蕭周之禍，損穢帝德焉。漢書曰：前將軍蕭望之及光祿大夫周堪建議，以為宜罷中書宦官，應古不近刑人，由是大與石顯忤，後皆害焉。望之自殺，堪廢錮，不得復進用。
中興之初，宦官悉用閹人，不復雜調他士。如淳漢書注曰：調，選也。至永平中，始置員數，中常侍四人，小黃門十人。和帝即祚幼弱，而竇憲兄弟專總權威，范曄後漢書曰：孝和皇帝諱□，肅宗子也，年十歲。竇太后詔曰：竇憲，朕之元兄，當以舊典輔斯職焉。內外臣僚，莫由親接，所與居者，惟閹官而已。故鄭眾得專謀禁中，終除大憝徒對反，史記曰：景帝居禁中。如淳漢書注曰：省中，本為禁中。蔡邕曰：禁中者，門户有禁，非侍御不得入，故曰禁中。尚書曰：元惡大憝。遂享分土之封，超登宮卿之位。於是中官始盛焉。范曄後漢書曰：鄭眾，字季產，南陽人。和帝初，竇憲圖作不軌，眾遂首謀誅之，以功遷大長秋。封鄛鄉侯。
自明帝以後，迄乎延平，范曄後漢書曰：安帝年號延平。委用漸大，而其資稍增，中常侍至有十人，小黃門亦二十人，改以金璫右貂，兼領卿署之職。鄧後以女主臨政，而萬機殷遠，和熹鄧後，已見皇后紀論。朝臣圖議，無由參斷帷幄，稱制下令，不出房闈之間，不得不委用刑人，寄之國命。范曄後漢書，朱穆曰：自和熹太后以女主稱制，不接公卿，乃以閹人為常侍、小黃門通命兩宮。手握王爵，口含天憲，范曄後漢書，諫議大夫劉陶上疏訟朱穆曰：今權宦傾擅朝室，手握王爵，口含天憲，非所以崇尊顯之高業，守和平之隆祚。非復掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。 漢書曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其領事之號，或曰永巷，則曰永巷僕射，其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，范曄後漢書曰：孫程，字稚卿，涿郡人。安帝時為中黃門。時江京等廢皇太子為濟陰王，明年帝崩，立北鄉侯為天子。十月，北鄉侯疾篤。程謂濟陰王謁者長興渠曰：王以嫡統，遂至廢黜。若北鄉不起，共斬江京，事乃可成。渠然之。北鄉薨，程與十八人謀於西鐘下，皆截衣為誓，斬江京，迎濟陰王立之，是為順帝，封程浮陽侯。又曰：順帝諱保，安帝之子。又曰：曹騰遷中常侍，桓帝立，騰以定策封費亭侯，大長秋。續以五侯合謀，樑冀受鉞，范曄後漢書曰：單超，河南人；徐璜，下邳人；具瑗，魏郡人；左悺，河南人；唐衡，潁川人。桓帝呼超、悺入室，謂曰：樑將軍兄弟專國，今欲誅之，於常侍意如何？超等對曰：誠國奸賊，當誅日久。五人遂定其議。帝齧超臂出血為盟，於是詔收冀，悉誅之。超封新豐侯；璜，武原侯；瑗，東武侯，悺，上蔡侯，衡，汝陽侯。五人同日封，故俗謂之五侯。跡因公正，恩固主心，故中外服從，上下屏氣。屏氣，言恐懼也。論語曰：屏氣似不息者。范曄後漢書曰：陽球既誅王甫，權門聞之，莫不屏氣。或稱伊霍之勛，無謝於往載；或謂良平之畫，復興於當今。伊尹、霍光；張良、陳平。雖時有忠公，而競見排斥。舉動回山海，呼吸變霜露。阿旨曲求。則寵光三族；直情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀大亂矣。陳琳檄曰：所愛光五宗，所惡滅三族。
若夫高冠長劍，紆朱懷金者，佈滿宮闥；枚乘兔園賦曰：高冠扁焉，長劍閈焉。法言曰：或問使我紆朱懷金，其樂不可量也。李軌曰：朱，紱也。苴 子餘茅分虎，南面臣民者，蓋以十數。尚書緯曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土，封諸侯各取方土。苴以白茅以為社。漢舊儀曰：郡分銅虎符三。府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過半於州國。南金、和寶、冰紈、霧縠之積，盈牣刃珍藏；毛詩曰：元龜象齒，大賂南金。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻之王，使玉人理其璞而得寶焉。漢書曰：齊地織作冰紈。臣瓚曰：紈之細密，如堅冰也。子虛賦，雜纖羅，垂霧縠。嬙媛、侍兒、歌童、舞女之玩，充備綺室。左氏傳，子西曰：今聞夫差宿有妃嬙嬪御焉。杜預曰：妃嬙，貴者也。嬙音墻。漢書曰：初，袁盎為吳相時，從史盜私盎侍兒。文穎曰：婢也。仲長子昌言曰：為音樂則歌兒舞女，千曹而迭起。左氏傳，晏子謂齊侯曰：高台深池，撞鐘舞女。狗馬飾雕文，土木被緹繡。漢書，東方朔曰：土木衣綺繡，狗馬被繢□。佞幸傳曰：董賢起大第闕下，土木之功，窮極伎巧，柱檻衣以綈錦。皆剝割萌黎，競恣奢欲。構害明賢，專樹黨類。其有更相援引，希附權彊者，皆腐身薰子，以自炫達。 班固漢書曰：司馬遷述曰：嗚呼史遷薰骨以行刑！韋昭曰：古者腐刑必薰合之。同弊相濟，故其徒有繁，潘元茂九錫文曰：同惡相濟。尚書曰：簡賢附勢，實繁有徒。敗國蠹政之事，不可殫書。所以海內嗟毒，志士窮棲，韋昭國語注曰：山居曰棲。寇劇緣間，搖亂區夏。劉騊駼與李子□書曰：下車負乘，劇賊未禽。韓詩曰：讒言緣間而起。雖忠良懷憤，時或奮發，而言出禍從，旋見孥戮。尚書曰：予則孥戮汝。因復大考鈎黨，轉相誣染。東觀漢記曰：靈帝時，故太僕杜密、故長樂少府李膺各為鈎黨。尚書曰：下本州考治。時上年十三，問諸常侍曰：何鈎黨？諸常侍對曰：鈎黨人即黨人也。即可其奏。凡稱善士。莫不罹被災毒。桓子新論曰：居家循理，鄉里和順，出入恭敬，言語謹遜，謂之善士。竇武何進，位崇戚近，乘九服之囂怨，協羣英之勢力，周書曰：乃辨九服之國。謝承後漢書曰：黃向對策，以為羣英之表。而以疑留不斷，至於殄敗。斯亦運之極乎！范曄後漢書曰：竇武，字遊平，扶風人也。女立為皇后，武為大將軍，謀誅中官。曹節等矯詔將兵誅武。又曰：何進，字遂高，南陽人也。女弟立為皇后，為大將軍。靈帝崩，袁紹説進令誅中官，謀泄。張驤、趙忠等因進入省，共殺進。應劭風俗通曰：秦因愚弱之極運。雖袁紹龔行，芟夷無餘，范曄後漢書曰：袁紹勒兵斬趙忠，捕宦官，無少長悉斬之。張讓投河而死。尚書曰：今予恭行天之罰。左氏傳，君子曰：周任有言，為國家者，見惡如農夫之務去草焉。芟夷藴崇之，絕其本根，勿使能殖。然以暴易亂，亦何雲及！史記，伯夷歌曰：登彼西山兮，言採其薇。以暴易亂兮，不知其非。自曹騰説樑冀，竟立昏弱。曹騰、樑冀，已見上文。昏弱，謂桓帝也。魏武因之，遂遷龜鼎。魏武，曹操也。龜鼎，國之守器，以喻帝位也。尚書曰：寧王遺我大寶龜，紹天明即命。左氏傳，王孫滿曰：桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周。所謂“ 君以此始，必以此終”，信乎其然矣！左氏傳曰：晉荀林父及楚子戰於邲，楚子見左廣，將從之乘。屈蕩屍之曰：君以此始，必以此終。
文選考異
注“掌守王宮中之門禁”：茶陵本 “之門”作“門之”，章懷注同，是也。袁本亦誤倒。
王之正內者五人：何校去“者” 字。陳雲“者”字衍。案：皆據周禮序官校也。今範書亦有，恐此是蔚宗自為文，不全同所引也。
注“史記以勃鞮為履貂上”：何校“貂上”二字改“鞮”字：陳同。案：所校非也，此當衍“上”字。答任少卿書引史記“履貂曰”可證。又何改正文“貂”為“鞮”，更非。範書亦作“貂”。章懷注：“勃貂即寺人披也，一名勃鞮，字伯楚。”是蔚宗自作“貂”。
注“寺人內閹官豎刁也”：案： “刁”當作“貂”。各本皆誤。此所引起“僖二年齊寺人貂”之注也。
注“史記曰豎貂為豎刁”：案： “曰”當作“以”，各本皆誤。
注“公徐聞其罪”：陳雲“其” 下脱“無”字，是也。各本皆脱。
惟閹官而已：茶陵本“官”作“ 宦”。袁本作“官”，與此同。案：今範書作“宦”，似“宦”字是也。
注“安帝年號延平”：何校“安 ”改“殤”，是也。各本皆誤。
小黃門亦二十人：茶陵本無“亦 ”字，雲五臣有。袁本有，用五臣也。案：今範書無，此以五臣亂善。袁不着校語，亦非。
朝臣圖議：茶陵本“圖”作國。袁本作“圖”，與此同。案：今範書作“國”，疑善“ 國”、五臣“圖”，二本失着校語，而此以五臣亂善也。
注“郡分銅虎符三”：袁本、茶陵本“分”作“國”，是也。
基列於都鄙：袁本雲善作“基” 。茶陵本雲五臣作“棋”。今範書作“棋”，章懷有注。何校依之改。陳雲作“棋”為是。案：此各本所見傳寫誤，善亦不作“基”也。
盈牣珍藏：茶陵本“牣”作“仞 ”，雲五臣作“牣”。袁本作“
牣”，用五臣也。案：今範書作“ 仞”，此以五臣亂善。袁不着校語，亦非。
注“班固漢書曰”：陳雲“曰” 字衍，是也。各本皆衍。
注“薰骨以行刑”：何校“骨” 改“胥”，陳同。又云“行”字衍，是也。各本皆誤。
注“與李子豎書曰”：茶陵本“ 豎”作“堅”，是也。袁本亦誤“豎”。
注“尚書曰下本州考治”：陳雲 “曰”，“白”誤，是也。各本皆偽。
注“張驤趙忠等”：何校“驤” 改“讓”，陳同。又下節注中袁、茶陵二本亦作“驤” ，尤改作“讓”。案：今範書作“讓”。“讓”字是也。
注“今予恭行天之罰”：案：“ 予”下當有“惟”字，“恭”當作“龔”。各本皆誤。檄蜀文引“予惟龔行天之罰”，亦非，當互訂。又案：後述高紀“恭行天罰”注“恭行已見上文”，依今班書，亦當是“龔”之誤也。
注“屈蕩屍之曰”：袁本“屍” 作“户”，是也。茶陵本亦誤“
屍”。案：開成石經是“户”字。
逸民傳論何晏論語注曰：逸民，言節行超逸。
範蔚宗
易稱“遯之時義大矣哉”。易曰：艮下幹上，遯。彖曰：遯之時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。又曰：“
不事王侯，高尚其事。”周易蠱卦上九爻辭。是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁水之陽。武盡美矣，終全孤竹之潔。論語曰：子謂武盡美矣。未盡善也。史記，伯夷、叔齊、孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。自茲以降，風流彌繁，琴賦曰：體制風流，莫不相襲。長往之軌未殊，而感致之數匪一。西征賦曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。或隱居以求其志，或迴避以全其道，論語，孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。又曰：賢者避世，其次避地。或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，言或靜默隱居，以鎮心之躁競；或去彼危難，以謀己之安全也。或垢俗以動其概，或疵物以激其清。言或垢穢時俗以動其概，或疵點萬物以發其清。概，猶操也。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，莊子曰：舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：異哉，後之為人也，居於畎畝之中，而遊堯、舜之門，不若是而已。又曰：就藪澤，處閒曠，此江海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。豈必親魚鳥樂林草哉，亦云介性所至而已。世説，簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；列女傳曰：柳下惠死，妻誄之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不獘兮。蹈海之節，千乘莫移其情。史記曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。適使矯易去就，則不能相為矣。論語曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不與易也。漢書，賈誼上書曰：胡、越之人雖死不相為者，教習然也。彼雖硜硜有類沽名者，論語曰：子擊磬於衞，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：有心哉！擊磬乎？既而曰：鄙哉！硜硜乎，莫己知也已。又，子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待價者也。然而蟬蜕税 囂埃之中，自致寰區之外，淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蜕。異夫飾智巧以逐浮利者乎！淮南子曰：古之人同氣於天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。荀卿有言曰“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。荀卿子曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。
漢室中微，王莽篡位，士之藴藉慈夜義憤甚矣。東觀漢記曰：桓榮温恭有藴藉，明經義。文穎曰：謂寬博有餘也。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。范曄後漢書曰：胡剛清高有志節，值王莽居攝，解其衣冠，縣府門而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。左氏傳，王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。毛詩序曰：百姓莫不相攜持而去焉。揚雄曰：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉。”言其違患之遠也。法言曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執矰繳，何所施巧而取焉。喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或為慕，誤也。光武側席幽人，求之若不及，國語，越王夫人去笄側席而坐。韋昭曰：側猶特也。禮，憂者側席而坐。班固漢書公孫弘贊曰：上方欲用文武，求之如不及。旌帛蒲車之所徵賁彼義，相望於巖中矣。言招士或旌以帛也。漢書曰：武帝以枚乘年老，乃以安車蒲輪徵乘。周易曰：賁於丘園，東帛箋箋。若薛方逄步江萌聘而不肯至，漢書曰：薛方，字子容，王莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：堯、舜在上，下有巢、許。今明主方隆唐、虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節也。使者以聞。莽説其言，不強致也。世祖即位，徵方。於道病卒。范曄後漢書曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌，託以老耄，迷路東西，語使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟時乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。嚴光周黨王霸至而不能屈。范曄後漢書曰：嚴光，一名遵，會稽人。與光武同遊學。及光武即位，聘之三反而後至。舍於北軍，車駕即日幸其館。光卧不起，帝即其卧所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應，良久，乃張目熟視曰：昔唐堯着德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！又曰：周黨，字伯況，太原人。建武中，徵為議郎，以病去職，遂將妻子居於澠池。後復徵，不得已，乃着短布單衣，縠皮綃頭巾，待見尚書。及光武引見，黨伏而不謁，自陳願守所志，帝乃許焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中，徵到尚書，拜，稱名不稱臣。有司問其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸。隱居守志。羣方鹹遂，志士懷仁，郭象莊子注曰：一方得而羣方失。論語，子曰：志士仁人，無求生以害仁。禮記曰：君子有禮，故物無不懷仁。斯固所謂舉逸人則天下歸心者乎？論語，子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。肅宗亦禮鄭均而徵高鳳。以成其節。范曄後漢書曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通，南陽人。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言。到公車，託病逃歸，隱身漁釣，終於家。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，與卿相等列，束廣微補亡詩曰：堂堂處子。楚辭曰：獨耿介而不隨俗。至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。論語，子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。莊子，顏回問於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，奔逸絕塵，而瞠乎若後耳。司馬彪曰：言不可及也。論語，子曰：作者七人。包鹹曰：七人，謂長沮、桀溺、丈人、石門、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。
文選考異
注“而遊堯舜之門”：案：“舜” 字不當有。各本皆衍。章懷注無。
注“避世之人也”：案：“也” 字不當有。各本皆衍。章懷注無。
弋人何篡焉：袁本、茶陵本“人 ”作“者”。案：今範書亦作“
者”，“者”字是也。尤蓋依所見法言改耳。此注引法言，袁、茶陵仍作“者”，其宋衷注乃雲“弋人”，“弋人”不出正文，蔚宗及善與尤所見自不同，改之非是。
注“縠皮綃頭巾”：案：“縠” 當作“榖”，巾字不當有。各本皆誤。章懷注“以榖樹皮為綃頭”也。
與卿相等列：袁本“與”上有“ 羞”字，雲善無。茶陵本雲五臣有。案：今範書有。依文義，似各本所見皆傳寫誤脱之也。
注“獨耿介而不隨俗”：案：“ 俗”字不當有。各本皆衍。此所引九辨文也。元文“隨 ”下有“兮”，善引在句末者多節去。
宋書謝靈運傳論沈休文修宋書百卷，見靈運是文士，遂於傳不作此書，説文之利害，辭之是非。
沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜愠分情。漢書曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖，類也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。史記曰：況懷五常，含好惡。鄭玄禮記注曰：五常，五行也。孔安國尚書傳曰：五行之德，王者相承以取法。禮記曰：何謂七情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。夫志動於中，則歌詠外發，毛詩序曰：情動於中，而形於言，嗟歎之不足，故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風什。毛詩序曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。毛詩題曰：鹿鳴之什。説者雲：詩每十篇同卷，故曰什也。 雖虞夏以前，遺文不睹，虞書有帝庸作歌，夏書有五子之歌，已前不見歌文。稟氣懷靈，理或無異。古猛虎行曰：稟氣有豐約，受形有短長。然則歌詠所興，宜自生民始也。
周室既衰，風流彌着，幽、厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌着。屈平宋玉導清源於前，賈誼相如振芳塵於後，孫卿子曰：君子養源，源清則流清。陸機大暑賦曰：播芳塵之馥馥。英辭潤金石，高義薄雲天。仲長子昌言曰：英辭雨下。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。法言曰：或問屈原、相如之賦孰愈？曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其着意，子云、長卿亮不可及。自茲以降，情志愈廣。王褒劉向楊班崔蔡之徒，范曄後漢書曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子云。班，班孟堅。異軌同奔，遞相師祖。禮記曰：仲尼祖述堯、舜。然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。賈逵國語注曰：蕪，穢也。累，猶負也。若夫平子豔發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。平子，張衡字也。至於建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，續晉陽秋曰：及至建安，而詩章大盛。尚書曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。魏志曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。甫乃以情緯文，以文被質。鄭玄周禮注曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之説，二班，叔皮、孟堅也。子建仲宣以氣質為體。並摽能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其飆流所始，莫不同祖風騷。續晉陽秋曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢代尚詩賦，皆體則風騷，詩捴百家之言。飆流即風流，已見上文。廣雅曰：祖，法也。徒以賞好異情，故意制相詭。説文曰：詭，變也。
降及元康，潘陸特秀，元康，晉惠帝年號也。續晉陽秋曰：逮乎西朝之末，潘、陸之徒，有文質而宗師不異。律異班賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。論衡曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若穀子雲、唐子高者，併為高第。漢書，宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。綴平台之逸響，採南皮之高韻，漢書曰：樑孝王廣治睢陽城為複道，自宮連屬於平台三十餘里，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所遊也。高韻，謂應、徐之文也。遺風餘烈，事極江右。史記曰：宣王法文武遺風。春秋元命苞曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。續晉陽秋曰：正始中，王弼、何晏好莊子玄勝之談，而俗遂貴焉。老子為柱下史。莊子內篇其數有七。馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨於義熙，歷載將百，建武，晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。雖比響聯辭，波屬雲委，答賓戲曰：馳辨如濤波。仲長統昌言曰：妙句雲布。孝經鈎命決曰：雲委霧散，殊錯沈浮。莫不寄言上德，託意玄珠，孫綽子曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。老子德經曰：上德不德，是以有德。莊子曰：黃帝遊乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒麗之辭，無聞焉爾。孫綽集序曰：綽文藻遒麗。公羊傳曰：紀子伯者何，無聞焉爾。仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。仲文，殷仲文也。續晉陽秋曰：許詢有才藻，善屬文，詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風、騷之體盡矣。詢、綽併為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，興會，情興所會也。鄭玄周禮注曰：興者，託事於物也。體裁，制也。謝承後漢書曰：魏朗為河內太守，明密法令也。並方軌前秀，垂範後昆。尚書曰：垂裕後昆。若夫敷衽論心，商搉前藻，楚辭曰：跪敷衽以陳辭。陸機樂府篇曰：商搉為此歌。工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，文賦曰：暨音聲之迭代，若五色之相宣。由乎玄黃律呂，各適物宜。周易曰：象其物宜，是故謂之象。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中。輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，言諷詠之者，鹹以為高，歷載辭人，所共傳賞。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建贈丁儀王粲詩曰：從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣七哀詩云：南登霸陵岸，回首望長安。子荊零雨之章，正長朔風之句，孫子荊陟陽候詩曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長雜詩曰：朔風動秋草。邊馬有歸心。並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，靈均，屈原字也。尚書，周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。雖文體稍精，而此祕未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺， 論語曰：抑亦先覺者是賢乎？潘陸顏謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。西征賦曰：如其禮樂，以俟來哲。
文選考異
注“懷五常之性聰明精粹”：袁本、茶陵本無此九字。
注“應劭曰肖類也頭圓象天足方象地”：袁本、茶陵本無此十四字。
注“明皇帝為魏列祖也”：茶陵本“列”作“烈”，是也。袁本亦誤。
甫乃以情緯文：茶陵本無“文” 字，雲五臣有“物”字。袁本有“物”字，雲善無。案：此尤延之所校添也。今宋書是“文”字。
源其飆流所始：袁本雲善作“源 ”。茶陵本雲五臣作“原”。何雲疑作“原”。今宋書是“原”字。
注“詩總百家之言”：陳雲“詩總”當作“傍綜”，見世説注，是也。
注“潘陸之徒有文質”：陳雲“ 有文質”當作“雖時有質文”，是也。各本皆誤。案：亦據世説文學篇注也。
注“好莊子玄勝之談”：陳雲“ 子”當從世説注作“老”，是也。各本皆誤。
注“謝混始改之”：案：“之” 字不當有。世説注無。各本皆衍。
注“太元晉武帝年號”：何校“ 武”上添“孝”字，是也。袁本亦脱。茶陵本併入五臣亦脱。
仲宣灞岸之篇：案：“灞”當作 “霸”，詳袁本所載濟注，乃善“霸”、五臣“灞”，各本所見以五臣亂善。前七哀詩及此注俱為“
霸”字，不誤。又今宋書亦是“霸 ”字。
注“靈均屈原字也”：袁本、茶陵本無此六字，所載五臣濟注有之。案：此尤誤取增多也。
恩幸傳論約言當時遇幸會者，即得好官。又以晉、宋之間，皆取門户，不任才能，故作此論。
沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。莊子曰：天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傅説去為殷相。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。史記曰：太公望呂尚以漁釣奸周西伯。戰國策，范雎謂秦王曰：呂尚之遇文王，立為太師。尚書曰：高宗夢得説，乃審厥象，俾以形旁求於天下。説築傅巖之野，惟肖，爰立作相。非論公侯之世，鼎食之資，家語曰：子路南遊於楚，列鼎而食。 明□幽仄，唯才是與。尚書曰：明明□仄陋。
逮於二漢，茲道未革，胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛毉之子，叔度名動京師。范曄後漢書曰：胡廣，字伯始，南陽人。六世祖剛，值王莽居攝，亡命交趾，莽敗乃歸鄉里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏為天下第一，旬月拜尚書郎。凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，南陽人。世貧賤，父為牛毉。同郡陳蕃臨朝而歎曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。漢書曰：鄭子真名震乎京師。 且士子居朝，鹹有職業，雖七葉珥貂，見崇西漢， 左太沖詠史詩曰：金、張藉舊業，七葉珥漢貂。而侍中身奉奏事，又分掌御服，應劭漢書注曰：入侍天子，故曰侍中。晉令曰：侍中除書表奏皆掌署之。應劭漢官儀曰：侍中出則佩璽抱劍。東方朔為黃門侍郎，執戟殿下。漢書曰：東方朔初為常侍郎，後奏泰階之事，拜為太中大夫、給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免為庶人。復為中郎。百官表，郎中令屬官中有郎，比六百石；侍郎，比四百石。又黃門有給事黃門。漢官儀雲：給事黃門侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門。然侍郎、黃門侍郎二官全別，沈以為同，□也。答客難曰：官不過侍郎，位不過執戟，非黃門侍郎，明矣。郡縣掾吏，並出豪家，負戈宿衞，皆由勢族，掾吏，卑位。負戈，賤役。豪家世族，鹹亦為之。言無貴賤之異也。子虛賦曰：幸得宿衞，十有餘年。非若晚代分為二塗者也。二塗，謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。
漢末喪亂，魏武始基。國語曰：后稷始基靖民。尚書曰：太王肇基王跡。軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。列子曰：子華之門徒，皆世族也。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改，言魏、晉二朝，鹹遵魏武之法。州都郡正，以才品人，傅子曰：魏司空陳羣始立九品之制，郡置中正，平人才之高下，各為輩目；州置州都，而捴其義。而舉世人才，升降蓋寡。徒以憑籍世資，用相陵駕，人才不甚懸殊，故因世資以成貴也。都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，言法壞之漸也。都正既皆俗士，不能校其材藝，乃隨時斟酌，定其品差。劉毅所云下品無高門，上品無賤族者也。 臧榮緒晉書曰：劉毅為尚書左僕射，上疏陳九品之獘，曰：上品無寒門，下品無勢族。言勢族之人，不居下品；寒門之子，不居上班。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，言衣冠之族，皆居二品之中。自此以還，遂成卑庶。 衣冠以外，皆同下科。周漢之道，以智役愚，台隸參差，用成等級。左氏傳曰：人有十等，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣台。魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較古學然有辨。太玄經曰：君子之道，較然見矣。夫人君南面，九重奧烏到絕，楚辭曰：豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。陪奉朝夕，義隔卿士，□闥之任，宜有司存。論語，曾子曰：籩豆之事，則有司存。既而恩以狎生，信由恩固，爾雅曰：狎，習也。無可憚之姿，有易親之色。孝建泰始，主威獨運，沈約宋書曰：孝建，武帝年號；泰始，明帝年號。空置百司，權不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習。禮記月令曰：仲冬省婦事，無得淫，雖有貴戚近習，無有不禁。鄭玄曰：貴戚，姑姊妹也。近習，天子所親倖也。賞罰之要，是謂國權，出納王命，由其掌握，於是方塗結軌，輻湊同奔。莊子曰：車軌結乎千里之外。文子曰：羣臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。人主謂其身卑位薄，以為權不得重。曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，晏子春秋，景公問晏子曰：理國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不薰也，去此乃治矣。戰國策，荊宣王問羣臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，何如？羣臣莫對。江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我。天帝命我長百獸，今子食我，是逆天命。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之畏我。虎不知百獸之畏己而走也，以為畏狐也。今王之地，方五千裏，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。外無逼主之嫌，內有專用之功，勢傾天下，未之或悟，挾朋樹黨，政以賄成，左氏傳曰：襄十年，王朝卿士王叔陳生與伯輿爭政。大夫瑕禽曰：今自王叔之相也，政以賄成。鈇鉞瘡痏，構於牀笫側裏之曲，西京賦曰：所惡成瘡痏。左氏傳，趙孟曰：牀笫之言不逾閾。杜預曰：笫，簀也。服冕乘軒，出於言笑之下，左氏傳，衞太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。南金北毳，來悉方艚徂刀，素縑丹魄，至皆兼兩音亮，北毳，□貂之屬。艚，船也，丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹。孔安國尚書傳曰：車稱兩。西京許史，蓋不足雲，晉朝王石，未或能比。漢書，孝宣許皇后，元帝母，元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭。宣帝立，恭已死，封恭長子高為樂陵侯。王隱晉書曰：王愷，字君夫，世祖舅，自以外戚，晉氏政寬，又性至豪險。又曰：石崇貪而好利，富擬王者。及太宗晚運，慮經盛衰，沈約宋書曰：明帝廟號太宗。法言曰：聖人之法，未嘗不關盛衰焉。權幸之徒，懾憚丁達宗戚，欲使幼主孤立，永竊國權。六代論曰：君孤立於上，臣弄權於下。構造同異，興樹禍隙，帝弟宗王，相繼屠剿。尚書曰：天用剿絕其命。孔安國曰：剿，截也。截絕，謂滅之也。民忘宋德，雖非一塗，寶祚夙傾，實由於此。寶祚，猶寶命也。嗚呼！漢書有恩澤侯表，又有佞幸傳。今採其名，列以為恩幸篇雲。
文選考異
且士子居朝：袁本“士”作“仕” ，雲善作“士”。茶陵本雲五臣作“仕”。何校“士” 改“任”。陳雲今宋書作“任”，為是。案：所校是也。“士”、“仕”皆傳寫誤。下注雲“言仕子不居賤職 ”，可見善並非作“士”，蓋初誤作“仕”，後又誤作 “士”。
注“中有郎比六百石”：案：“ 中有”當作“有中”。各本皆倒。
郡縣掾吏：何校“吏”改“史” 。陳雲今宋書作“史”。案：所校是也。“吏”，傳寫誤。
未之或悟：袁本雲善作“悟”，茶陵本雲五臣作“寤”。案：今宋書是“悟”字。但“ 寤”即“悟”，不知者每改之，未必善與五臣異。王命論“悟戌卒之言”，“英雄誠知覺寤”，一改一未改，最為可證也。
史述贊
史述贊三首
班孟堅
述高紀第一
皇矣漢祖，纂堯之緒。漢書曰：劉向頌高祖雲：漢帝本系，出自唐帝，降及於周，在秦作劉。爾雅曰：纂，繼也。寔天生德，聰明神武。 項岱曰：聽於無聞曰聰，照臨四方曰明，以內知外曰神，克定禍亂，闢土斥疆曰武。論語，子曰：天生德於予。周易曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。秦人不綱，網漏於楚。項岱曰：秦重斂殘人，天下叛之，故貶言人耳。綱，以喻網，網無綱，無所成，故漏也。言秦人不能整其綱維，令網目漏也。於楚，謂陳涉反而不能誅，故高祖因而起。爰茲發跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉。漢書曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩，後人來至蛇所，有一嫗夜哭曰：吾子白帝子，化為蛇，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立為沛公，旗幟皆赤。粵於厥蹈秦郊，嬰來稽首。元年冬十月，沛公至霸上，秦王子嬰素軍白馬，降於軹道。革命創制，三章是紀。周易曰：湯、武革命，順乎天而應乎人。漢書曰：高祖謂秦父老曰：與父老約法三章耳。殺人者死，傷人及盜抵罪。應劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。應天順民，五星同晷。晷，光景也。應劭曰：東井，秦之分野，五星所在，其下以義取天下之象也。 項氏畔換，黜我巴漢，漢書曰：項羽背約，更立沛公為漢王，王巴蜀、漢中。韋昭曰：畔換，跋扈也。西土宅心，戰士憤怨。尚書曰：□矣西土之人。又曰：惟克厥宅心。郭璞三蒼解詁曰：西土，謂長安也。乘舋而運，席捲三秦。左氏傳，士會謂晉侯曰：會聞用師，觀舋而動。春秋握誠圖曰：諸侯冰散席捲，各爭恣志。漢書曰：韓信陳三秦易並之計。應劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。割據河山，保此懷民。保，安也。懷，歸也。言漢據河山之固，民懷歸者能保乂之。漢書，田肯賀上曰：秦帶河阻山，懸隔千里。尚書曰：黎民懷之。股肱蕭曹，社稷是經。蕭何、曹參也。禮記，衞獻公曰：有柳莊者，非寡人之臣，社稷之臣。爪牙信布，腹心良平，韓信、英布、張良、陳平也。毛詩曰：予王之爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。恭行天罰，赫赫明明。恭行，已見上文。毛詩曰：赫赫明明，王命卿士。
述成紀第十
孝成皇皇，臨朝有光。項岱曰：皇皇，華色盛也。威儀之盛，如珪如璋。項岱曰：珪璋，玉之妙好雕鏤者。毛詩曰：顒顒昂昂，如珪如璋。閫闈恣趙，朝政在王。閫闈，闥門之內也。門內恣趙昭儀姊妹，以元舅侍中封陽平侯王鳳為大將軍，領尚書事。炎炎燎火，光允不陽。項岱曰：允，信也。內損於飛鷰，外見壅於王鳳等，信不得陽也。張晏曰：天子之威，盛若燎火之陽，今委政王氏，不亦熾乎！
述韓英彭盧吳傳第四
信惟餓隸，布實黥徒。漢書曰：韓信家貧，從下鄉南昌亭長寄食，亭長苦之，乃晨炊蓐食，食時往，不為具食。信知之，自絕去。又曰：黥布姓英。少時，客相之，當刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我當刑而王，幾是乎？越亦狗盜，芮尹江湖。 漢書曰：彭越嘗漁鉅野澤中，為盜。沛公攻昌邑，越助之。説苑曰：管仲，故城陰之狗盜。漢書曰：吳芮，秦時鄱陽令也。甚得江湖問心。號曰鄱君。音義曰：尹，正也。雲起龍驤，化為侯王。割有齊楚，跨制淮樑。韓信初為齊王，後楚王。黥布為淮南王。彭越為樑王。綰自同閈胡旦，鎮我北疆。應劭曰：閈音扞。南楚汝沛名里門曰閈。綰為燕王，故曰北疆。德薄位尊，非祚惟殃。周易曰：德薄而位尊，智小而謀大。左氏傳，舟之僑曰：無德而祿，殃也。吳克忠信，胤嗣乃長。漢書曰：芮為長沙王，薨，子忠嗣，自芮後傳位五世，無子，國除。
文選考異
述高紀第一：袁本、茶陵本校語云善本如此，五臣本列在後。案：各本所見皆非也。此連述贊為文，非用為標題，善亦不得在前，蓋傳寫誤移之，而五臣尚未經移耳。後二首同。
注“論語子曰”：袁本“論”上有“善曰”二字，是也。後“言秦人不能整其綱維”上，“毛詩曰禺禺昂昂”上同。茶陵本在每節首，非。
注“各爭恣志”：袁本“志”作 “忘”。茶陵本亦作“志”，與此同。案：皆非也，當作“妄”。過秦論注引作“妄”。
光允不陽：袁本“光”作“亦” ，雲善作“光”。茶陵本雲五臣作“亦”。案：今班書作“亦”，“亦”字是也。“光”傳寫誤。
注“不亦熾乎”：案：當作“不炎熾矣”。各本皆誤，顏注所引可證。
後漢書光武紀贊
範蔚宗
贊曰：炎政中微，大盜移國。東觀漢記序曰：漢以炎精布曜。中微，謂平世衰也。魯靈光殿賦序曰：遭漢中微，盜賊奔突。九縣飆回，三精霧塞。三精，日、月、星也。孝經援神契曰：天地至貴，精不兩明。宋均曰：天精為日，地精為月。河圖曰：川德布精，上為眾星。民厭淫詐，神思反德。世祖誕命，靈貺自甄。尚書曰：我文考誕膺天命。春秋元命苞曰：通三靈之貺，交錯同端。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。沈機先物，深略緯文。説文曰：機，主發之機也。周書曰：經緯天地曰文矣。尋邑百萬，貔虎為羣。長轂雷野，高旗彗蘇沒雲。漢書曰：劉聖公為天子，以光武為偏將軍，徇昆陽。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬，旌旗輜車千里不絕，又驅諸猛獸虎豹犀象之屬以助威武，圍城數重。光武遂進。尋、邑亦遣兵合戰，光武奔之，斬首數千級，光武乃與敢死士三千人衝中堅，尋、邑陣亂，遂殺王尋。鬻子曰：紂虎旅百萬。穀梁傳曰：長轂五百乘。範寧曰：長轂，兵車也。東都主人曰：戈鋋彗雲。英威既振，新都自焚。漢書曰：莽封為新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟自燒室門，呼曰：反虜王莽，何不出降？莽避火宣室，火輒隨之。虔劉庸代。紛紜樑趙。范曄後漢書曰：樑王劉永擅命睢陽。又曰：公孫述稱王，王巴蜀。又曰：卜者王郎為天子，都邯鄲。又曰：彭寵自立為燕王。代，即燕也。三河未澄，四關重擾。 二河，洛陽也。四關，長安也。范曄後漢書曰：赤眉賊入函谷關，敗更始，光武乃遣鄧禹引兵西，乘更始、赤眉之亂。時更始大司馬朱鮪等屯洛陽，光武令馮異守孟津以拒之。神旌乃顧，遞行天討。金湯失險，車書共道。鹽鐵論曰：秦金城千里。泛勝之書曰：神農之教，雖石城湯池，無粟者不能守也。禮記，子曰：今天下車同軌，書同文。靈慶既啟，人謀鹹贊。靈慶，謂天符也。易繫辭曰：人謀鬼謀，百姓與能。王弼曰：人謀，謂眾議。西都賓曰：天啟之心，人惎之謀。明明廟謀，赳赳雄斷。廟謀，廟筭也。楊雄連珠曰：兼聰獨斷，聖王之法也。於烏 赫有命，系我皇漢。毛詩曰：有命自天。蔡邕獨斷曰：光武以再命復漢之祚。
文選考異
注“中微謂平世衰也”：袁本、茶陵本無此七字
沈機先物：茶陵本“先”作“生 ”，雲五臣作“先”。袁本雲善作“生”。案：今範書作“先”，“先”字是也，善亦不得作“生”，各本所見皆傳寫誤。
深略緯文：袁本“文”作“天” 。茶陵本作“文”，與此同，何雲兩漢刊誤補遺雲“文選作天”云云。今案：袁本正與所稱同，下無校語，蓋善、五臣皆是“天”字，茶陵及此作“文”者，後來轉依今範書誤改之耳。茶陵亦無校語也。“天”與“甄” 協，最是。
注“旌旗輜車”：陳雲“車”， “重”誤，是也。各本皆誤。
注“城中少年子弟自燒室門”：案：“子”當作“朱”，“自燒”當作“燒作”。各本皆誤。
注“兼聰獨斷”：案：“聰”當作“聽”。各本皆誤。
史論下 史述贊
史論下
後漢書二十八將傳論
範蔚宗
論曰：中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。中興，謂漢有王莽篡位，後光武復興，為中興也。天有二十八宿，將以輔君洽化者也。然鹹能感會風雲，奮其智勇，周易曰：雲從龍，風從虎。史記，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之。稱為佐命，亦各志能之士也。李陵書曰：其餘佐命立功之士。
議者多非光武不以功臣任職，至使英姿茂績，委而勿用。謝承後漢書序曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳楊□誄曰：茂績惟嘉。然原夫深圖遠筭，固將有以為爾。若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勛賢兼序，如管隰之迭升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。左氏傳，寺人披曰：齊桓公置射鈎而使管仲相。又曰：齊桓，衞姬之子，有寵於僖公，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。又曰：晉搜於被盧，命趙衰為卿，讓於先軫。杜預曰：先軫，晉下軍之佐原軫也。降自秦漢，世資戰力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻繒盜狗輕猾之徒，漢書曰：灌嬰，睢陽販繒者也。高祖為沛公，以中涓從，後剖符食潁陰，至丞相。又曰：樊噲，沛人也，以屠狗為事。高祖為沛公，以舍人從，後封舞陽侯。或崇以連城之賞，或任以阿衡之地，班固漢書贊曰：藩國大者，跨州兼郡，連城數十。毛詩曰：實惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。故勢疑則隙生，力侔則亂起。蕭樊且猶縲紲，信越終見菹戮，不其然乎！李陵書曰：昔蕭樊囚執，韓彭菹醢。自茲以降，訖於孝武，宰輔五世，莫非公侯。遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，司馬相如封禪書曰：因雜縉紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤色；紳，大帶也。朝有世及之私，下多抱關之怨。 禮記曰：大人世及以為禮。漢書曰：蕭望之，署小苑東門候，王仲翁謂望之曰：不肯彔彔，反抱關為？其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言。 論語，陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。淮南子曰：今至人生於亂世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。故光武鑑前事之違，存矯枉之志，班固漢書贊曰：漢興，懲強秦之敗，大啟九國，可謂矯枉過其正也。雖寇鄧之高勛，耿賈之鴻烈，分土不過大縣數四，所加特進朝請而已。范曄後漢書曰：寇恂，字子翼，封雍奴侯。邑萬户，為執金吾。鄧禹，字仲華，為大司徒，封高密侯，食邑四縣。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二縣，以列侯奉朝請。賈復，字君文，封膠東侯，食六縣，以列侯加位特進。蔡邕獨斷曰：諸侯功德優盛，朝廷所異者，賜位特進，位在三公下。孟康漢書注曰：律，春曰朝，秋曰請。觀其治平臨政，課職責咎，將所謂導之以法，齊之以刑者乎！論語，子曰：導之以政，齊之以刑，民免而無恥。
若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪恩舊，撓情則違廢禁典，范曄後漢書，第五倫上疏曰：臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。選德則功不必厚，舉勞則人或未賢，參任則羣心難塞，並列則其弊未遠。言選德棄功，參差雜用，即怨望必多，故云難塞。若論功棄德，並列於朝，即菹戮相仍，故云未遠。不得不校其勝否，即事相權。言尊功而不尊德，此功權於德；任德而不任功，此德權於功。漢書曰：量資弊，權輕重，於是有母權子而行，有子權母而行。韋昭曰：重為母，輕為子。衡，平也。故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責成吏職。漢書曰：翟方進為相，峻文深(言互)，中傷者尤多。建武之世，建武，光武年號。侯者百數，若夫數公者，則與參國議，分均休咎，其餘並優以寬科，完其封祿，莫不終以功名，延慶於後。范曄後漢書，郎顗上疏曰：攘災延慶，號令天下。昔留侯以為高祖悉用蕭曹故人，郭伋亦議南陽多顯，鄭興又戒功臣專任。漢書曰：上望見諸將往往數人偶語，上曰：此何語？張良曰：此謀反耳。陛下起布衣，與此屬取天下，已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生仇怨，故相聚謀反耳。范曄後漢書曰：光武以郭伋為幷州牧，過京師謝恩，帝即引見。伋因言：選補眾職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。帝納之。又曰：鄭興，字少贛，河南人。徵為太中大夫，上疏曰：道路流言，鹹曰朝廷欲用功臣，功臣用，則人位謬矣。夫崇恩偏授，易啟私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，意者不其然乎！班固漢書引曰：崇恩德以撫海內。仲長子昌言曰：人主臨之以至公。
