我們心裏有一些收穫後,就很有必要寫一篇心得體會,這樣可以不斷更新自己的想法。應該怎麼寫才合適呢?以下是小編整理的西廂記讀書心得,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節,表達了對封建禮節的不滿。
近日,又重讀《西廂記》,發現裏面有三個問題應會值得重視一下。 首先,是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院,是個佛門境地,佛講究清心寡慾,而作者卻把這個愛情故事發生地點設在普救寺,這實在是大有意味。另外,這個寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救衆生,幫助人生擺脫苦海。但是,當孫飛虎圍寺扮親時,不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢?據考證,元代統治者爲了麻痹人民的鬥志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經濟上都享有特權,因此,僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫透過這些來諷刺當時的“佛門”,也間接嘲笑當時的統治者,由此可見,王實甫的筆力,在講述浪漫動人的愛情故事,還不斷嘲諷當時的政治。
第二,有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想?我認爲,老夫人是十分疼愛自己的孤女的,她是一個非常具有母愛的人。一開頭,老夫人就道出自己丈夫先亡,又只剩下這麼一個女兒,她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中,怕鶯鶯悶,特別叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關心女兒。在對待張生的態度的問題,也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金,從小就是過着飯來張口,衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官,但50多歲就早逝了,家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎?老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時,張生作爲一名讀書人,卻不上京趕考,在當時可以說是“不務正業”的人。試想想,哪一位母親願意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢?歸根到底,老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯,如果不是因爲愛她,她何必這麼操心呢?可能讀者會覺得奇怪,老夫人最後不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恆,這難道也是愛女兒的表現?其實,這事也不能全怪老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時間具體地點,還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此,這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三,是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇,因爲最後是大團圓結局。但是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外,善的得到好報,惡的受到懲罰,善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突,老夫人是惡的一面。故事到最後,張崔向老夫人妥協,張生上京趕考,高中後回來娶鶯鶯,而老夫人也沒有受到懲罰,她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說,在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不同於一般喜劇的結尾。
似乎古人也愛推銷,光是四大名著之一《紅樓夢》就推出了一本書。這本書就是《西廂記》。
在紅樓夢中林黛玉是被此書徹底地迷住了,感受着這其中動人的愛情故事,陶醉在其中。不光是她就連我也不例外。
那癡情書生張君瑞遇見了那崔鶯鶯是茶飯不思,堂堂讀書之人卻把書忘道九霄雲外,念念地將那鶯鶯往心底擱着,久久不能忘懷。恰巧啊這當時貴族出生的崔鶯鶯被張君瑞這一表人才吸引了,也就兩廂情願。本想就這麼訂個親事了結,不僅讓他們能長相廝守,也能讓讀者歡心。可就是不如人願,後面的一波三折就陸續來了。
崔鶯鶯大方、淑女、禮貌,頗會試問,而且有一副傾國傾城容貌,擁有無數追隨者。可憐從小她就守着家庭的管教,這個不許,那個嚴禁,很有所謂的“家教”。自小她就在心中樹立起這種尊強。再加上鶯鶯母親的阻撓,這場婚姻遲遲沒有實現。這事啊,遊走出了個重量級人物——紅娘。這個詞想必大家十萬分熟悉,今兒的媒婆就叫紅娘,模仿此處的紅娘牽紅線的。我覺得這個紅娘還是挺正義的,冒着被趕出崔家的危險幫這邊遞信,幫哪邊傳情的。當老太太準備違反婚姻的時候,她勇敢地站出來,好好地將老太太“批評”了一頓,使她無法反抗。這種尖利的語言帶有一層薄薄的“逼意”。
老太太這個角色令我又愛又恨。這麼好的因緣而且是成雙成對,定會白頭偕老,包他們幸福。但老太太再三阻撓與說謊,讓我們這些讀者有些惱羞成怒。但她也是出於一個母親對女兒以後日子是否幸福的長遠考慮。張君瑞是個還沒考取的窮書生,若把女兒嫁給他,可能會過窮酸的日子。但假如實行“門當戶對”法,以後保準,吃得好,穿得暖。
中國的愛情小說都愛追求個團圓結尾。最終張君瑞考上了狀元,和崔鶯鶯終成眷屬。
此書激盪起伏的情節令人回味,優美動人的語言讓我陶醉。西廂記,值得一看!
看完戲劇《西廂記》後,頗具震撼與欣賞,因爲之前只是在聽教師講這部極具價值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進一步深入瞭解它,於此對其劇情有了大概認識。
整個戲曲的情節跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現得極豐富、生動,王實甫細緻地刻畫人物的心理活動,表現得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。
在整場戲劇中,分爲4個高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作爲情節發展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅爲代表的提高力量和以老夫人爲代表的封建勢力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構成了兩種不一樣的戲曲衝突,二者相互作用,共同發展,從而使劇情生動曲折。三個人物是指處於全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物爲中心,經過情節發展來展示性格,又經過性格來展開衝突。《西廂記》全劇情節發展過程中出現的六次高潮,即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統一的線索,又有六大轉折,因而使劇情波瀾曲折,具有強烈的感染力。
戲劇中刻畫的四個人物中,張生,一方面執着追求感情,一方應對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯,她既要
克服封建禮教長期對他的影響,更要躲開老夫人的耳目,又不得不表現小姐的尊嚴與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾着她。而在其過程中,各個人物的心理與性格特徵尤其生動。
只是因爲在人羣中多看了你一眼,從此有了......《西廂記》!
崔鶯鶯,已故相國之女,才貌雙全;張君瑞,沒落貴族之子,風流倜儻,才華橫溢。像所有的小說話本一樣,暮春時節,普救寺內,才子佳人一見鍾情,從此墮入情網,執迷不悟;可恨封建大家長卑鄙狠毒,棒打鴛鴦,先許婚又賴婚,即使是才子佳人生米成熟飯後仍要一條路走到黑;才子佳人怨恨卻又無力,相思成疾,最後在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文裏說的那樣,才子後來考上狀元榮華富貴,小姐的爹孃都原諒她,姐妹都祝福她,奴僕都羨慕她。最重要的是,最後才子佳人白頭攜手恩愛一生,童話式結尾,大團圓結局。
有句話說,第一個這樣寫的是天才,第二個是庸才,第三個是蠢材。這樣的劇情走向在當時大概是開天闢地第一遭,也許可說是轟動式的,奈何這種劇情後世玩得太多,逐漸爛大街,讓人難以有驚豔之感。然而還是感謝《西廂記》,被它的'情節和語言震驚到,我終於能夠理解“小說話本雅俗共賞”是個什麼意思......這妥妥的就是現代網絡言情的古代版啊!
《西廂記》中表現得最爲出彩的絕對是女性,而古代女性又是一大值得探討的命題,因此我總是試圖透過這部作品來理解當時的女性地位和女性命運。衆所周知,作者王實甫雖是元朝人,《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》,唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當屬唐朝,小說中女性表現出的自由熱情也就不難理解,即使這種所謂的地位高只是相對而言。
要探討這個話題,我想從以下三個方面展開:
一、古代男性對女性的態度和看法
1.古代男性對女性的要求。
對於女子,男子首先想到的是美,完了最好有才,當然遇上事關清白堅貞之事,才貌就得往邊靠。
一開始張生對鶯鶯的傾慕,說得好聽點是一見鍾情,難聽點就是見色起意,直到月下和詩時張生才真正開始欣賞小姐的品德和才華。
令我印象尤爲深刻的是,春宵一度後小姐擔憂被情郎輕視或拋棄,婉婉訴衷情,張生卻是盯着帕上的落紅確定後纔開啓甜言蜜語模式。在鶯鶯冒着風險,孤注一擲後,卻懷疑她的貞潔,這樣的做法讓人心寒......
不知怎麼,我看《西廂記》,總感覺以張生的多情怯懦,《西廂記》竟然還能童話式結尾也是不可思議。
2.女性常和性聯繫在一起。
張生第一次見鶯鶯,跟法聰小和尚說,“那一對小腳兒,價值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一,等同於性。因此,與其說一開始張生愛的是鶯鶯,不如說愛的是鶯鶯的身體。
性貫穿全文,處處可見。張生第一次寫信,就寫“花影重”,暗示要與小姐風流一度。小姐邀約,張生第一反應,這是要幹那事啊,喜滋滋樂哈哈......可見,女性在當時與性、欲聯繫密切。
3.女子容貌太過容易“招災惹禍”,是爲“紅顏禍水”。
第一次,孫飛虎強搶鶯鶯做壓寨夫人,可視爲女禍;再來是爲老相國道場做法事,“老的小的,村的俏的,沒顛沒倒,勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒,把本該最莊重嚴肅的道場變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣,爲鶯鶯容貌驚豔的同時,陡生一種憂慮與恐懼。要極寫女子之美方法可以很多,作者卻選了這種最誇張最末等之法,作者筆下鶯鶯已美得近妖。
4.婚姻裏女性地位最終要弱於男子。
《西廂記》中,才子佳人的愛情裏,張生的地位逐漸上升,鶯鶯則一弱再弱。
如果說一開始兩人的愛情完全掌控在鶯鶯手裏,那麼後來張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導。
過程手段什麼的不重要,總之結局是,高中狀元后,張生鶯鶯的地位已經整個反轉過來。可以說,在那時甚至在以後,鶯鶯是會被拋棄、被多個姐妹兒還是怎樣,她的命運已經被牢牢掌控。
二、老夫人對待女兒
1.被壓迫者與壓迫者。
這裏不得不提老夫人,一個女性,一位母親......一個封建大家長。
作爲女性,她是可憐的。《西廂記》裏她作威作福,肆無忌憚,看似大利在握,實際上這只不過是因爲她丈夫已死罷了。
她也曾接受“父母之命,媒妁之言”的婚姻,接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法,在嚴苛禮教的壓迫下謹言慎行,到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會自己曾經經受過的痛苦。
當被壓迫的女性,絲毫不覺得這是一種壓迫,最後用同樣的手段去壓迫同性,惡性循環,這難道不是最可悲的嗎?
2.把女兒視爲政治交易品。
作爲封建家長,她堅持門當戶對,把女兒的婚姻當作工具來交易,尤其是老相國離世,崔家家道中落的情況下。
張生是白衣時,老夫人不會同意女兒與張生的婚事,即便女兒相思成疾,即便一切早已木已成舟。女兒不過一個政治犧牲品,我相信在最後,即便鶯鶯張生沒有生米煮成熟飯,沒有婚約甚至沒有相愛,只要張生想要,老夫人絕對把鶯鶯拱手送上,哪管一個是她討厭的張生,一個是她素來疼愛的侄子呢?一個朝廷新貴,一個沒落貴族,孰輕孰重,老夫人一向分得清楚。
女性在這裏與政治相聯繫,成爲犧牲品,可交易物品,沒有選擇的餘地。
三、女性自我意識的初步覺醒
從鶯鶯、紅娘自身來看,她們思想上已初步覺醒了。紅娘俠肝義膽,反階級反禮教;鶯鶯內心自由獨立,敢於抓住機會追求自己想要的愛情;她不重功名,把愛情視爲至高無上;她清醒理智,明白男女地位差距,卻仍敢冒險孤注一擲。這種反抗雖然還侷限於愛情,卻已難能可貴。
因此可推測,唐朝女性常生存於異性同性雙重壓迫下,與性、政治相聯繫,婚姻愛情要爲家族服務不能自主,通常是可交易物品,地位較低;然而在當時奔放自由的社會風氣下,有一定的反抗意識和自我意識。
元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優秀的戲曲作家之一,他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認爲是中國最優秀的雜劇之一。
《西廂記》重點刻劃了張生,崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象,圍繞“願天下有情的都成了眷屬”展開故事情節,表達了對封建禮節的不滿。
近日,又重讀《西廂記》,發現裏面有三個問題應會值得重視一下。
首先,是關於戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇並相愛的。普救寺是個寺院,是個佛門境地,佛講究清心寡慾,而作者卻把這個感情故事發生地點設在普救寺,這實在是大有意味。另外,這個寺院的名字也取得有意思。普救,就是普救衆生,幫忙人生擺脫苦海。可是,當孫飛虎圍寺扮親時,不知是誰在救誰。爲何在王實甫筆下,僧俗都成了“僧不僧,俗不俗,女不女,男不男”的形象呢據考證,元代統治者爲了麻痹人民的鬥志,大力提倡佛教,僧俗在政治和經濟上都享有特權,所以,僧俗成爲統治者手下的工具。王實甫經過這些來諷刺當時的“佛門”,也間接嘲笑當時的統治者,由此可見,王實甫的筆力,在講述浪漫動人的感情故事,還不斷嘲諷當時的政治。
第二,有關於老夫人的形象。許多評論者都認爲老夫人是個反面人物,她是封建制度的代言人。她言而不守,出爾反爾,是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試着爲老夫人想一想我認爲,老夫人是十分疼愛自我的孤女的,她是一個十分具有母愛的人。一開頭,老夫人就道出自我丈夫先亡,又只剩下這麼一個女兒,她肯定是把自我所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中,怕鶯鶯悶,異常叫紅娘陪小姐去殿上走走,散散心,十分關心女兒。在對待張生的態度的問題,也是建立在自我對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金,從小就是過着飯來張口,衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官,但50多歲就早逝了,家裏積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去後能象之前在家裏過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質方面爲鶯鶯着想。逼張生上京也是爲鶯鶯着想。在當時,張生作爲一名讀書人,卻不上京趕考,在當時能夠說是“不務正業”的人。試想想,哪一位母親願意把自我的寶貝女兒嫁給一個“不務正業”的人呢歸根到底,老夫人的所作所爲都是爲了鶯鶯,如果不是因爲愛她,她何必這麼操心呢可能讀者會覺得奇怪,老夫人最終不是賴婚嗎,她把鶯鶯嫁給自我的侄子鄭恆,這難道也是愛女兒的表現其實,這事也不能全怪
老夫人。鄭恆爲了娶鶯鶯,謊稱張生娶尚書之女,具體時間具體地點,還聲稱自我是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生,一方面也沒想到自我的侄子會吭她。所以,這件事也不能算在老夫人的身子了。
第三,是關於這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認爲這部雜劇是喜劇,因爲最終是大團圓結局。可是這部喜劇又有別於其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外,善的得到好報,惡的.受到懲罰,善的戰勝惡的。《西廂記》中的衝突主要是張崔與老夫人之間的衝突,老夫人是惡的一面。故事到最終,張崔向老夫人妥協,張生上京趕考,高中後回來娶鶯鶯,而老夫人也沒有受到懲罰,她的願意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說,在這部戲劇中,是善惡兩方都得到滿足,不一樣於一般喜劇的結尾。
元雜劇四部愛情劇包括《拜月亭》,《西廂記》,《牆頭馬上》,《倩女離魂》。這四部劇裏,《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物,張生、崔鶯鶯和媒人,有着各自鮮明的個性,他們相互映襯。只有崔鶯鶯
人物個性,就有很多耐人尋味的地方。
出身名門家道中落的崔鶯鶯,帶着青春的憂鬱上場。封建社會中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個大背景下生出的大家閨秀。但是當她遇到了風流俊雅的張生,彼此就像磁石般互相吸引,當她分明覺察到一個陌生男子注視着自己,但她的反應是“嚲着香肩,只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她迴避,而她的反映是:回顧覷末下。此時鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規矩拋之於腦後,這一細微的動作中,不難想象鶯鶯以後性格發展的走向。此時年齡的她似乎還帶着青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數教化下的大家閨秀,一方面她強烈追求愛情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對紅娘卻也有所顧忌,所以她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當看到她有時一本正經,有時黠譎多端,有時又扭捏尷尬時,讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們讚歎和研究的地方,其實這些人物性格也是成就者一部古代經典愛情劇的基礎。
《西廂記》是我國家喻戶曉的古典戲劇名著,它敘述了張生和相國小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鍾情,經紅娘的幫助,爲爭取婚姻自主,敢於衝破封建禮教的禁錮而私下結合的愛情故事,表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對美好愛情理想的憧憬和追求。
那麼當今戀愛自由婚姻自由,不再是父母之命媒妁之言的社會,西廂記這部對追求愛情自由的古代經典還有什麼更多的社會意義可以爲後人所解讀呢?
就我看來,雖然之前的封建婚姻制度不復存在,但所謂的現代人擁有的戀愛自由,是真正的戀愛自由嗎?是從心理上得到的真的戀愛自由,還是在形式上擁有的戀愛自由權呢。
我們擁有古人所羨慕的自由,可以大膽牽手,大膽擁抱,大膽親吻,和自己喜歡的任何人在一起,感受愛情。我們閃婚閃離。享受這種自我權利的同時卻也不得不遵守這個隱藏在社會表層下的潛規則。那就是現實。現實的壓力之下,真正的愛情存活的保質期會有多久。若是封建婚禮制度可以突破,那麼在現代社會的大背景之下現實則是比封建婚禮制度更難突破的屏障。這屏障由太多太多的元素構成。隨着年齡增長兩人閱歷增長速度的不一致,畢業之後工作單位的異地與個人發展的矛盾,父母的看法,家世背景,即使兩人相愛,在一起的依然會存在這些難以避免會出現的問題。若是再禁不住燈紅酒綠的誘惑,兩人之間僅存的藕斷絲連怕也是覆水難收了罷。於千萬萬人能與你相遇已是不易,能看上眼跨越洶涌人羣握住你的手的機率更是小得可憐,克服重重阻礙攜手暮年的又佔了多少比例呢。常聽人說,和你結婚的人一定不是你最愛的人。小時候總覺着這怎麼可能,可是身邊的人似乎真的大多是這樣,因爲各種因素,錯過了少年時那個最愛的TA,到了適婚年齡,父母催婚,自己也開始慢慢意識到衰老的節奏,開始希望穩定,於是開始相親,開始學會說服自己將就,將就自己,將就他人。多年之後再回首過往,心中會不會閃過一絲絲的無奈。我愛的你已擁有了自己的和睦家庭,而我也早已嫁爲人婦,過着單調而枯燥的柴米油鹽。而當年我們之間的愛,成爲了在閒暇時回憶年少時的茶餘飯後。
即使是在戀愛自由的現在,我們的愛情依舊存在着這麼這麼多難以啓齒的悲哀。希望,在我們還有能力用盡全力去愛的時候就不要害怕傷害。世界上有這麼這麼多的人,能夠遇見你已是我今生莫大的幸運,若是上蒼眷顧,某一天,你我暮年,笑談流年。你寬大而溫暖的手掌撫上我長滿皺紋蒼老的臉頰,夕陽下,你的眼神那麼溫潤美好。
借用村上春樹的話,如果相愛,便攜手到老。如果錯過,便護他安好。鶯鶯願突破封建禮教與張生攜手,我願跨越屏障與你到老。
《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人,終成眷屬。若非王實甫文才出衆,人物刻畫細膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪爲濃詞豔曲,附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術中“我慾火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代,一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿,一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨於真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢,它存在於童年時代泛黃的小人書裏,在爺爺隨口哼唱的古戲裏,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇裏,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意裏。張生是否爲元稹,鶯鶯是否爲其“曾經滄海難爲水”的有情人,我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居,在愛情面前信誓旦旦,激情盪漾,而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別後相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過眼雲煙,浮華似夢。
而我總以爲,只要曾經有情,不論多久多遠,總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消雲散,某時某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖於人”,將可憐的愛情貶爲淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來,常忽忽如有所失,於喧譁之下,或勉爲語笑,閒宵自處,無不淚零。乃至夢寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。
轉念思之,多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方,心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄託,愛情並非兩個平等個體生命的互補,而是人生一時之需。
於是,杜牧自然可以青樓薄倖,元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事,衆人莫不失笑,心裏卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外,誰比誰又能善良多少,卑劣多少?又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中,行過許多路,走過許多橋,看過許多雲,喝過許多酒,卻只愛過一個正當最好年齡的人”?
世事多變故,芸芸衆生又懼怕孤苦,有人用名利填滿生活,花花世界,遊走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求,愛其所愛才能感覺幸福。
望遍紅塵,人人都可憐地追尋着,努力着,只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體,彼此明瞭對方所有的缺點和不完美,卻就是那樣無法分離,心裏的包容和呵護是給屬於自己生命的一個人。簡簡單單,嬉笑怒罵,朝朝暮暮,油鹽醬醋。“早晨醒來,親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶,看到樹葉上閃爍的陽光。這是生,再無其他”。
在這個紛亂的世界裏,有一個你愛的人,爲他(她)甘心歷盡所有生計之苦,就這樣晃晃悠悠,一起變老。在艱難中活着,在活着中享受艱難!
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見鍾情而崔母出於家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最後在紅娘的幫助下經過一系列鬥爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的願望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結合的障礙早就不復存在造成他們當初離合悲歡的社會條件已經發生了很大的變化生活在現代社會裏的青年人爲什麼還要讀《西廂記》呢?《西廂記》又憑什麼去打動生活在今天這樣一個物質極大豐富、兩性結合空前自由的時代裏的年輕人呢?
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優美華豔寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最傑出的代表王實甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應該充分調動自己的閱讀經驗和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯繫起來了就同人生和生命聯結起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變人。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口餘香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“餘香”者則是情到濃時氤氳飄香薰陶漸染怡情養性。
文學作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基於性之真。人活着不只是一種物質的存在更是一種精神的存在精神的美在於率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛情是什麼?愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什麼功名利祿什麼仕途經濟什麼門第財產什麼父母之命什麼倫理道德均不足掛齒不值一文因爲它們是作爲一種外在力量強加於人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。爲什麼要不遺餘力地最大限度地摧毀人的自然本性?因爲人性的本質是自由自由的人性對封建秩序構成嚴重的威脅動搖着封建大廈的根基。
《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事,其間紅娘是關鍵人物,無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用,我想,紅娘在今天應該是媒人或是引薦人形象吧,而一個人的生命中遇到一個助自己事業有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來,當今社會,不願將自己女兒嫁與窮酸小子也存在,父母在乎豪門,在乎家庭條件,他們是怕女兒吃苦,但忘了女兒是否開心幸福,與其嫁給有錢人得辛酸孤獨,倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想:現在窮,只要上勁,努力,將來肯定什麼都會有的,所以,我想,有情人還是眷屬的好。
今天讀完《西廂記》突然有感於身邊的大學情侶們,有些人甜言蜜語,有些人相互遷就,有些人相互鼓勵,相互幫助……但這浮雲煙花,多少能長久,曾記得有一個女生,因爲家長不同意她談戀愛,而她又不願放棄那個真心愛着她的男孩,在親情與愛情之間。她選擇了跳樓來解決這一矛盾,轉念之間成了植物人,痛心之餘,我們不禁疑問:她成爲植物人,誰之過?所以我覺得,父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜,大學生樹立正確的戀愛觀,培養強勁的心理承受能力至關重要,除此之外,我覺得,大學生情侶們應更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣,要郎才佳人。
應相互幫助,共同努力,更多些責任!
《西廂記》是中國古典名著之一,主要講述了崔鶯鶯與張生的纏綿曲折的愛情故事,表現了兩人爲了愛情而敢於與命運,封建制度等抗爭的愛情故事。
故事的主要內容是:崔相國死了,夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯,送丈夫靈柩回河北安平安葬,途中因故受阻,暫住河中府普救寺。崔鶯鶯與紅娘到殿外玩耍,碰巧遇到書生張生。張生見到鶯鶯容貌俊俏,爲能多見上幾面,便住進西廂房。
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內燒香。他來到後花園內,偷看小姐燒香。張生夜夜苦讀,感動了小姐崔鶯鶯,她對張生即生愛慕之情。
叛將孫飛虎聽說崔鶯鶯有“傾國傾城之容,西子太真之顏”。便率領五千人馬,將普救寺層層圍住,限老夫人三日之內交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”。正當大家束手無策時,張生先用緩兵之計,穩住孫飛虎,然後寫了一封書信給杜確,讓他派兵前來,打退孫飛虎。但崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯已許配鄭恆爲由,讓張生與崔鶯鶯結拜爲兄妹,使張生和鶯鶯都很痛苦。
自那日聽琴之後,多日不見鶯鶯,張生害了相思病,趁紅娘探病之機,託她捎信給鶯鶯,鶯鶯回信約張生月下相會。夜晚,鶯鶯在後花園彈琴。張生聽到琴聲,急欲與小姐相見,便fanqiang而入,鶯鶯見他fanqiang而入,反怪他行爲下流,發誓再不見他,致使張生病情愈發嚴重。鶯鶯借探病爲名,到張生房中與他幽會。
張生考得狀元,寫信向鶯鶯報喜。這時鄭恆又一次來到普救寺,捏造謊言說張生已被衛尚書招爲東牀佳婿。於是崔夫人再次將小姐許給鄭恆,並決定擇吉日完婚。恰巧成親之日,張生以河中府尹的身份歸來,徵西大元帥杜確也來祝賀。真相大白,鄭恆羞愧難言,含恨自盡,張生與鶯鶯終成眷屬。
看完這本書,讓我對男女主人公那種爲了愛情而奮不顧身地抗爭精神印象深刻,他們勇敢地追求愛情,即使備受相思的煎熬也不放棄。他們是不幸的,生活在封建皇朝中,受到父母之命等擺佈,無法自由追求愛情。但同時他們也是幸福的,因爲他們對愛情堅定不移的追求,讓他們最終有情人終成眷屬,結爲夫妻。
《西廂記》,元代著名戲曲作家王實甫所作,根植於《新雜劇,舊傳奇》。到了唐朝,元稹,宋朝,趙令芝,靳東,袁捷,都寫了不同版本的《西廂記》,到了元朝,王實甫終於把《西廂》推到了巔峯,這不僅是家喻戶曉,而且已經成爲一種潮流,一種中國封建思想的蛻變。在這裏,我把我的後見之明用文字表達出來,總結出以下三條世界文章無可比擬的好處,希望讀者能夠欣賞到,感受到文學瑰寶《西廂》帶來的視覺衝擊和精神享受。
一個是劇情。在大多數書裏,情節是第一位的,敘事平鋪是第二位的。《西廂記》的故事簡單明瞭。崔鶯鶯,他的母親,老太太和媒人把他父親的棺材送到柏林安葬,並留在普救寺。恰逢張君瑞來訪,見面就開始相愛,卻沒有得到見面的機會。後來,孫飛虎包圍了普救寺,想搶盈盈爲妾。老太太無奈,說:“誰能救得了我母女,就把鶯鶯嫁給他。”張、大喜,即遣人齎書來見好友白馬將軍,請其解約,完婚。兵到圍城之後,老太太后悔自己的前言不搭後語,說崔和張配不上。他們很痛苦,盡力試探對方的內心感受。後來,因爲媒人的穿插,他們得到了一段美好的婚姻。故事讓現代人覺得俗氣簡單,卻不瞭解當時的封建社會。這是突破,也是衝擊!突然出現了“西廂記熱”,成爲當時社會的“暢銷書”,很多詞曲作者開始在愛情劇本里投入大量筆墨和精力。明清時期,所有關於男女的故事和戲劇都受到《西廂》的影響,所以根據一些言情劇和肥皂劇的情節來看,《西廂記》應該算是它們的鼻祖。它的主題思想,即“永不離開,永遠在一起玩,願天下有情人終成眷屬”,從當時的社會來看,是非常大膽、叛逆、有影響力的。
我從西廂走過,撲鼻一陣愛的清香。
普救寺的大鐘樓,兀立於峨嵋塬的半坡上飛檐崔嵬。佛院的第一縷晨光通曉,鐘聲咚咚響起。相國千金崔鶯鶯隨母在此靜心休齋,偶遇赴京趕考的窮書生張珙,雙方一見傾心。恰此時,叛將率兵圍寺,索要鶯鶯,張生挺而出身,解決了一切危難。一段難捨的愛戀便展開了。
吟詩賦誦,醉酒賞花,在婢女的幫助下,兩人不顧封建禮俗,結爲夫妻。兩個人心與心的碰撞,情與情的交流,充滿了愛的芬芳。
我又從西廂走過,滿懷憤恨這舊社會。
當這對癡情男女沉浸於幸福的漩渦中時,卻被崔母察覺。在門第高聳等級森嚴的社會裏,權力對於婚姻是格外慷慨的,它能讓諸公、貴胄子弟盡享人間豔福;權勢對於愛情又是極爲吝嗇的,它常使真心相愛的戀人陷入山險水惡的逆境。崔母的等級觀念是相當頑固的,她是不會允許女兒嫁給一個窮書生的,儘管這個窮書生還是她的親戚。於是便有了“蝸角虛名,蠅頭微利,拆鴛鴦在兩下里”的悲哀。面對昨夜成親今日別離的情感糾葛,一對心心相息的比翼鳥便在秋風蕭瑟,落葉紛飛的十里長亭外分別了。封建等級的壓迫,功名利祿的誘惑,將無數段曾今的真愛湮沒於世俗的悲哀中。
我再從西廂走過,感受到信念的震憾力。
長亭一別後,鶯鶯日夜苦思張生的歸來,張生也魂牽夢縈着自己的愛妻,努力苦讀,終於高中狀元。加封授官後便心急如焚地趕回,有情人終成眷屬。正是兩人彼此堅定真愛的信念,不畏外界給予的壓力,才贏得了愛情。尤其是鶯鶯,身爲官宦小姐的她,表現出了她是一名敢於追求婚姻自主和愛情自由的多情鍾情女子。她敢於衝破封建禮俗的束縛,對虛名微利表現出極大的蔑視與痛恨。作者對她形象的描寫完全是超前的新一代女青年。
我又一次走過西廂,我看見王實甫在寨前緊皺眉頭。他是在憤斥那些煩擾禁錮人們的封建禮教嗎?我悄悄地向前,他笑了。我從他手裏接過《西廂記》,我發現那既是一段完美的愛情故事,又是一篇輝煌的文學鉅著。我感受到了他的憤恨,他的信念,他的思想。
《西廂記》這樣一本不朽之作,難怪會納入“六才子書”之列,難怪xx評價:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁。”
《西廂記》是中國文學史上的名著,曾經和《西廂記》比較過。我也這麼認爲。不是寫這種讀後感之前寫不出來,而是覺得滿滿的,好貼切,好美好,僅憑感知無法用語言表達出來。但是,我還是想把心裏的很多感情放進筆裏,趕緊吐出來。
《紅樓夢》,故事曲折有趣,真的是愛情的審美宣言。愛情的審美宣言是什麼?在王實甫的作品中,盈盈和張生公然戰勝了封建禮教,保持了純潔的愛情,強調開放。這就是宣言。
”不到一頓飯,江十六個聚在一起讀了起來,自覺地用文字警告人們。餘香滿嘴。雖然讀完了書,但他只是失去了理智,默默地記住了它。”。這是戴宇在《西廂記》的23次中對《紅樓夢》的恭維,其實是曹雪芹的恭維。
“永遠不離不棄,永遠在一起玩,願世間衆生皆成眷屬”,這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來無數代人心中傳唱的美好愛情生活。它穿透了時代,散發出無限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個字叫做對聯————,願天下衆生成家。美好的愛情是我們所追求的,所以在生活有點無聊的時候,不妨試着淨化一下自己的靈魂,開啟《西廂記》,感受一下粗糙的愛情,甜蜜的聚合,和裏面美好的文字。
細細品味《西廂記》,我們不難發現,張生和崔鶯鶯的相識,是一見鍾情。張生愛上盈盈只是因爲她的美麗和溫柔,盈盈喜歡張生只是因爲她的才華和氣質。但在我們的日常生活和生活體驗中,“一見鍾情”往往是在外貌或氣質上偶然迎合心理需求而產生的。是人類生理的一種荷爾蒙衝動,這種衝動永遠是短暫的。短暫的衝動就像冰雪中的一滴水,很快就會自動冷卻結冰。丘比特之箭,老月的紅線,神諭……在我眼裏,一見鍾情的神話只是一種浪漫的幻覺,是人生的奧祕。它經不起永恆的考驗。
經常有人說《西廂記》是喜劇,我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙,但他的本質無非是追求自己的真愛。他表現出來的是自然真誠。在生活中不容易找到,就是有不常見的東西更難。他嘲笑自己的幼稚,其實是在自嘲。
讀書是一種精神享受。不同的人讀書會有不同的想法。當太陽下山時,不可避免地會有一絲悲傷,所以他們會想到張生和崔鶯鶯可能不完美的婚姻生活。同時,他們也提供了一些我自己的理由。不管理性與否,這些都是我看了一天書後最深刻的體會。生活會照常進行。如果戀人能一見鍾情結婚,那不是一件幸福的事!
王實甫的雜劇《西廂記》,是我國古代的愛情戲中成就最高、影響最大的戲曲作品之一,第四本第三折的一首《正宮端正好》:“碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉,都是離人淚。”顛倒了多少風流文人!一句“願天下的有情人都成就了眷屬”,道出了多少癡男怨女的心聲!王實甫的《西廂記》雖然是在《董解元西廂記》的基礎上編寫的,但它的根本基礎是唐代詩人元稹(元微之)的《會真記》。據說王實甫寫至第四本第三折“碧雲天,黃花地,西風緊,北雁南飛”的千古名句時,已是力竭心枯,嘔血而死。
西廂記之境界:
大凡讀過西廂記的人都覺得這部劇作的語言文字很美,讓人有一種感覺,就好像走進神奇璀璨,異彩紛呈的藝術境界。作者用着如珠似玉的語言不着痕跡地將環境,人物,感情融爲一體,渾然天成。
劇中有雄渾豪放的曲詞:“{油葫蘆}九曲風濤何處顯?……這河帶齊樑分燕晉隘幽燕。雪浪拍長空,天際秋雲卷;竹索攬浮橋,水上蒼龍偃;洞悉愧九州,南北串百川。歸舟緊不緊如何見?卻便似彎劍乍離弦。”
這裏把九曲黃河寫得何等氣勢磅礴,一瀉千里。
當然也有綺麗婉轉的小詞:“{中呂}{粉蝶兒}風靜簾閒,透紗窗麝蘭香散,啓朱扉搖響雙環。繹臺高,金荷小,銀鎮尤燦。比及將暖帳輕彈,先接起這梅紅羅軟簾偷看。”
“待月西廂下,迎風戶半開,隔牆花影動,疑是玉人來。”
這裏洋溢着美好幽深的詩一般的氣氛。讀來餘香縈繞。
而在劇中情節有悲苦性質的場面裏,作者的描寫依然籠罩着詩般的氣氛。比如第四本第三折“長亭送別”:“碧雲天,黃花地、西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”其語言是藉助古典詩詞描寫離愁別緒的特有表現手法來加以渲染的,是以那種詩意的淺淺哀愁和無奈的色調來表現主人公離別時的悲苦的。
“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術的特色,這種語言特色更表現在該作品語言的文采性。西廂記可謂是吸收了唐詩宋詞的精美語言,這些絕妙好詞在劇中俯拾皆是,真是美不勝收。
如第一本第一折張生的唱詞:“[天下樂]只疑是銀河落九天。”便是化用唐詩人李白的《望廬山瀑布》句:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。”又如第一本第四折張生唱詞:“[鴛鴦煞]有心爭似無心好,多情卻被無情惱。”這裏化用宋蘇東坡詞《蝶戀花》中句:“笑漸不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。”還可以舉出更多這樣的例子。讀完作品後,我們不禁感嘆,這是一部“清水出英蓉,天然去雕飾”大作。
西廂記之愛情:
看了《西廂記》之後我覺的這樣的愛情史完美無缺的,崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鍾情,有經歷各種社會給予的磨難,有來自雙方家長的阻擾,他們之間的愛情可謂是越演越切,在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大衆一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾,我覺的過於通俗化,所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品,我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀衆自己去細細品味,我覺的這樣才讓作品更有意義,纔會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾,
西廂記之精神:
在我看來,他那曲折的情節中還暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在經歷了日復一日個性受約束的日子,廿一世紀的人們都格外向往自由,嚮往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上自在稱王。可以說已經達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質中最突出的就是嚮往自由,他始終在追求自由,它的一切鬥爭也是爲了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白, 在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。