行狀 弔文 祭文
行狀
齊竟陵文宣王行狀
祖太祖高皇帝 父世祖武皇帝
任彥升
南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都裏蕭公年三十五行狀。
公道亞生知，照鄰幾庶。論語，孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也。傅季友脩張良廟教曰：道亞黃中，照鄰殆庶。孝始人倫，忠爲令德，毛詩曰：成孝敬，厚人倫。左氏傳，君子曰：忠爲令德。公實體之，非譭譽所至。論語，子曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽。高誘呂氏春秋注曰：體，行也。莊子曰：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。天才博贍，學綜該明。郭子曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不羣。潘岳任府 君畫贊曰：學綜羣籍，智周萬物。至若曲臺之禮，九師之易。七略曰：宣皇帝時行射禮，博士後倉爲之辭，至今記之：曰曲臺記。又曰：易傳淮南九師道訓者，淮南王安所造也。漢書音義曰：淮南王安聘明易者九人，號九師說。樂分龍趙，詩析齊韓。 漢書曰：雅琴趙氏七篇。名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所表。又曰：雅琴龍氏九十九篇。名德，樑人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應劭漢書注曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，後倉作齊詩也。陳農所未究，河間所未輯。漢書曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。又曰：河間獻王德從民得善書，必爲好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。有一於此，罔不兼綜者與！謝承後漢書曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。昔沛獻訪對於雲臺，東平齊聲於楊史，東觀漢記曰：沛獻王輔。永平五年秋，京師少雨。上御雲臺，召尚席取卦具自卦，以周易卦林佔之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨，上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案易卦震之蹇：蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮爲山，坎爲水，出雲爲雨，蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴者，故以蟻爲興文。詔報曰：善哉，王次序之！又曰：上以所自作光武皇帝本紀示東平憲王蒼，蒼因上世祖受命中興頌，上甚善之，以問校書郎，此與誰等？皆言類相如、楊雄，前代史岑比之。淮南取貴於食時，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。漢書，淮南王安，上使爲離騷傳，旦受詔，日食時上。世說曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在竈下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服。沈約宋書曰：沈攸之，字仲達，爲荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。毛詩傳曰：無畔換，猶跋扈也。西京賦曰：睢盱跋扈。尚書曰：非臺小子，敢行稱亂。臧榮緒晉書曰：武陵王令曰： 荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王，並鎮盆口。沈約宋書曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲出爲南中郎將，江州刺史，邵陵王。世祖毗贊兩藩，而任捴西伐。沈約宋書曰：齊王太子奉晉熙王燮鎮尋陽之盆城。公時從在軍，鎮西府版寧朔將軍軍主，南中郎版補行參軍署法曹。沈約宋書曰：除拜則爲參軍事，府版則爲行參軍。於時景燭雲火，風馳羽檄；言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。太公六韜曰：雲火萬炬以防夜。四子講德論曰：風馳雨集。漢書，高祖曰：以羽檄徵天下兵。謀出股肱，任切書記。魏文帝與吳質書曰：元瑜書記翩翩。 遷左軍邵陵王主簿記室參軍。既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。文士傳曰：太祖雅聞阮瑀名，闢之不應。連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫紘而歌，因造歌曲曰：奕奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在西東人怨。士爲知己死，女爲悅己玩。恩義苟潛暢，他人焉能亂！爲曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署爲記室。何法盛晉中興書曰：王永，字安期，司空東海王越以爲記室參軍，雅相敬重，敕子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閒習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。史記，張釋之曰：秦任刀筆之吏。除邵陵王友，又爲安南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，東夏，會稽也。尚書，王曰：爰建爾於上公，尹茲東夏。漢書，田肯曰：秦形勝之國也。韓康伯王述碑曰：述遷會稽太守。此蓋關、河之重複，泱泱大邦。選衆而舉，敦悅斯在。論語，子夏曰：舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。左氏 傳曰：晉搜於被廬，謀元帥。趙衰曰：郤縠可，臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦詩、書，君其試之。除使持節、都督會稽東陽臨海永嘉新安五郡諸軍事、輔國將軍、會稽太守。
太祖受命，廣樹藩屏。左氏傳，富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。公以高昭武穆，惟戚惟賢；漢書，韋玄成曰：父爲昭，子爲穆，孫復爲昭也。漢書，文帝詔曰：右賢左戚。封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最，進號冠軍將軍。漢書曰：兒寬爲農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。越人之巫，睹正風而化俗；范曄後漢書曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多 □祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓。其筮祝有依託鬼神詐怖愚民，皆案論之。有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。篁竹之酋，感義讓而失險。漢書，淮南王上書曰：臣聞越處溪谷之間，篁竹之中。范曄光武紀贊曰：金湯失險。邪叟忘其西昃，龍丘狹其東皋。范曄後漢書曰：劉寵拜會稽太守，徵爲將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出送寵，曰：聞當見棄，故自扶奉送。潘安仁楊經誄雲：日昃景西，望子朝陰。范曄後漢書曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不降辱，四輔三公，連闢不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，願得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。會武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，蕭子顯齊書曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河東人，父璣之。後生子良。禮記曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。毛詩曰：星言夙駕。仲長子昌言曰：救患赴急，跋涉 奔波者，憂樂之盡也。禮記曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以爲難。水漿不入於口者，至自禹穴。禮記，曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。漢書曰：司馬遷南遊江、淮，上會稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀內疚，禮記曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康幽憤詩曰：心焉內疚。爾雅曰：疚，疾也。禮屈於厭降，事迫於權奪，禮記曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。晉起居注，宋公表曰：情由權奪也。而茹戚肌膚，沈痛瘡距。廣雅曰：茹，食也。禮記曰：創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極。故知鐘鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。論語，子曰：樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓而已。左氏傳曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。孫卿子曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以爲隆，緦小功以爲殺。鄭玄禮記注曰：有隆有殺，進退如禮。莊子曰：本在於上，末在於下；要在於主，詳在於臣。鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末；哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。改授徵虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚里內屬。三輔黃圖曰：宣帝爲杜陵，徙良家五千戶居於陵。漢書曰：萬石君傳曰：徙其家長安中戚里，以姊爲美人故也。 政非一軌，俗備五方。漢書曰：秦地五方雜錯。公內樹寬明，外施簡惠，范曄後漢書，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒晉書，吳隱之爲晉陵太守，佈政簡惠。神皋載穆，轂下以清。西京賦曰：寔惟地之奧區神皋。漢書，谷永上疏曰：薛宣爲御史中丞，執憲轂下。胡廣漢官解故注曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。范曄後漢書曰：楊璉爲零陵太守，郡境以清。
武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗徐北兗青冀五州諸軍事、徵北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，漢書，武帝詔曰：淮南、衡山，兩國接壤。東觀漢記曰：拜郭伋潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師並蒙福也。未及下車，仁聲先洽。漢書曰：班伯爲定襄太守，其下車作威，吏民竦息。玉關靖柝，北門寢扃。 漢書曰：龍勒有玉門關。周禮曰：凡軍事聚柝，鄭玄曰：擊柝，兩木相敲，行夜時也。柝與(木橐) 同。史記曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。說文曰：扃，外關門之關。朝旨以董司嶽牧，敷興邦教，晉起居注，宋公表曰：董司乖方，過寔引罰。孔安國尚書傳曰：董，督也。潘岳關中詩曰：嶽牧慮殊。禮記，司徒明七教以興民德。尚書曰：司徒掌邦教。方任雖重，比此爲輕。山濤啓事曰：方任雖重，比此爲輕。徵護軍將軍、兼司徒，侍中如故。又授車騎將軍、兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典。漢書曰：三能色齊君臣和。蘇林曰：能音臺。尚書，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。闢玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國。玄，謂道也。太玄經曰：玄門混沌難知。孫放數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。范曄後漢書曰：桓榮爲五更。贊曰：待問應若鳴鐘。翼亮孝治，緝熙中教。孝經曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。奪金恥訟，蹊田自嘿。呂氏春秋曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。左氏傳，申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。不雕其樸，用晦其明。呂氏春秋曰：賢不肖各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，樸也。周易曰：明入地中，明夷。君子以蒞衆，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。聲化之有倫，繄公是賴。潘元茂九錫文曰：故周室之不壞，繄二國是賴。庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人範。禮記曰：有虞氏養國老於上庠，夏后氏養國老於東序。鄭玄曰：皆學名也。毛詩曰：儀刑文王。袁山鬆後漢書曰：李膺風格儀刑，皆可師範。尚書曰：夔，命汝典樂，教胄子。周禮曰：師氏中大夫，以三德教國子。法言曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啓，以公補尚書令。陳壽魏志評曰：八座尚書，即古六卿之任也。晉百官名曰：尚書令、尚書僕射、六尚書，古爲八座尚書。式是敷奏，百揆時序。尚書曰：敷奏以言。又曰：納於百揆，百揆時敘。王隱晉書，詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。夫國家之道，互爲公私；君親之義，遞爲隱犯。禮記曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，有諫諍之義。公二極一致，愛敬同歸，國語，欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智，生之族也。故一事之。唯其所在，則致死矣。孝經曰：資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。亮誠盡規，謀猷弘遠矣。國語，召康公曰：天子聽政，近臣盡規。晉中興書，冊陶□曰：公經德秉哲，謀猷弘遠。又授使持節、都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，尚書曰：淮、海惟楊州。地理書曰：崑崙東南，地萬五千裏，名曰神州。編戶殷阜，萌俗繁滋，漢書，呂后曰：諸將故與帝爲編戶。不言之化，若門到戶說矣。周易曰：不言而信，存乎德行。孝經曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。楚辭曰：衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？頃之，解尚書令，改授中書監，餘悉如故。獻納樞機，絲綸允緝。兩都賦序曰：日月獻納。周易曰：言行君子之樞機。禮記曰：王言如絲，其出如綸。武皇晏駕，寄深負圖。應劭風俗通曰：宮車晏駕。謹按史記曰：王稽謂范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以爲深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則爲晏駕矣。家語，孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典，俛遵遺託，府擗天倫，踊絕於地。居處之節，復如居武穆之憂。穀梁傳曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。禮記曰：婦人擊心爵踊。鄭玄曰：爵踊，足不絕地也。
聖主嗣興，地居旦奭。蕭子顯齊書曰：鬱林王昭業，文惠太子長子。世祖崩，太孫即位。有詔策授太傅，領司徒，餘悉如故。坐而論道，動以觀德；周禮曰：坐而論道，謂之三公。禮記曰：樂行而民向方，可以觀德矣。地尊禮絕，親賢莫貳。晉中興書，恭帝詔曰：大司馬地隆任重，親賢莫貳。班固諸侯王表序曰：親親賢賢，褒功表德。又詔加公入朝不趨，贊拜不名，劍履上殿。蕭傅之賢，曹馬之親，兼之者公也。漢書曰：上賜蕭何帶劍履上殿，入朝不趨。又曰：上欲自行擊陳狶，周綜泣曰：始秦攻破天下，未曾自行；今上常自行，是無人可使者乎！上以爲愛我，賜入殿門不趨。而綜與傅寬同傳，寬無不趨之言，疑任公誤也。魏志曰：曹真，字子丹，太祖族子也。明帝即位，遷大司馬，賜劍履上殿，入朝不趨。晉公卿禮秩曰：汝南王亮、秦王柬、吳王晏、樑王彤皆劍履上殿、入朝不趨。復以申威重道，增崇德統，進督南徐州諸軍事，餘悉如故。並奏疏累上，身歿讓存。王隱晉書曰：武帝贈羊祜詔曰：身歿讓存，遺操益厲。天不憖遺，樑嶽頹峻，左氏傳曰：孔丘卒，公誄之：昊 天不弔，不憖遺一老。禮記曰：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：太山其頹乎！樑木其壞乎！某年某月日薨，春秋三十有五。詔給溫明祕器，斂以袞章，備九命之禮，遣大鴻臚監護喪事，朝夕奠祭，太官供給，禮也。漢書曰：大將軍霍光薨，賜東園溫明祕器。服虔曰：東園處，此器象如桶，開一端，漆畫，懸鏡其中，置屍上，斂並蓋之。周禮曰：三公自袞冕而下。又曰：上公九命。故以慟極津門，感充長樂，東觀漢記曰：東海王彊薨，上發魯相所上檄，下牀伏地，舉聲盡哀，至長樂宮白太后。因出幸津門亭發喪。豈徒舂人不相，傾□罷肆而已哉！史記曰：趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女莫不流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉絛聖賢本紀曰：子產治鄭二十年，卒，國人哭於巷，商賈哭於市，農夫號於野。乃下詔曰：“褒崇庸德，前王之令典，追遠尊戚，沿情之所隆。禮記曰：禮樂之情同，故明王相沿也。鄭玄注曰：沿，猶因述也。故使持節都督楊州諸軍事、中書監、太傅、領司徒、楊州刺史、竟陵王、新除進督南徐州，體睿履正，神監淵邈。道冠民宗，具瞻惟允。毛詩曰：民具爾瞻。肇自弱齡，孝友光備。毛詩曰：張仲孝友。爰及贊契，協升景業。燮和臺曜，五教克宣。臺曜及五教，並已見上文。敷奏朝端，百揆惟穆。尚書曰：敷奏以言。晉中興書，謝石上疏曰：屍素朝端，忽焉五載。尚書曰：百揆時敘。寄重先顧，任均負圖。先顧，則顧命也。尚書曰：成王將崩，命召公、畢公相康王，作顧命。負圖，已見上文。 諒以齊徽二南，同規往哲。毛詩序曰：關雎、麟趾之化，王者之風也，故系之周公。鵲巢、騶虞之德，諸侯之風也，故系之召公。周南、召南，正始之道，王化之基。方憑保佑，永翼雍熙。東京賦曰：上下共其雍熙。天不憖遺，奄見薨落。憖遺，已見上文。方言曰：奄，遽也。尚書曰：帝乃殂 落。哀慕抽割，震動於厥心。今先遠戒期，龜謀襲吉。禮記曰∶喪事先遠日。尚書曰：謀及卜筮。孔安國曰：龜曰卜。又曰：乃卜三龜，一習吉。襲與習通。茂崇嘉制，式弘風猷。可追崇假黃鉞、尚書曰：王左杖黃鉞。孔安國曰：鉞，以黃金飾斧。侍中、都督中外諸軍事、太宰、領大將軍、楊州牧，綠綟麗 綬，具九錫服命之禮。魏晉官品曰：相國、丞相，綠綟綬。九錫，已見潘勖九錫文。使持節、中書監、王如故。給九旒鑾輅，甘泉鹵簿曰：遊車九乘。禮記曰：乘鑾輅，駕蒼龍。黃屋左纛導，轀輬車，漢書曰：紀信乘王車，黃屋左纛。李斐曰：黃屋；天子車，以黃繒爲蓋裏。纛，毛羽幢，在乘輿衡左方上注之。漢書曰：載霍光屍以轀輬車。文穎曰：如今喪□車。前後部羽葆鼓吹，輓歌二部，虎賁班劍百人，漢書，韓延壽給羽葆，鼓車歌車。張晏曰：羽葆，幢也。服虔曰：如今鼓吹歌車也。晉公卿禮秩曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。葬禮一依晉安平獻王孚故事。”王隱晉書曰：孚字叔達，宣帝次弟也，封安平王，薨諡曰獻。詔喪事一依漢東平獻王蒼故事。
公道識虛遠，表裏融通，淵然萬頃，直上千仞。 范曄後漢書，郭林宗曰：黃叔度汪汪如萬頃之陂。魯連子曰：東山有鬆，千仞無枝，非爲正直，無枉自然。僕妾不睹其喜慍，近侍莫見其傾弛。 晉中興書曰：衛玠終身不見其慍喜。王隱晉書曰：王邵爲丹陽尹，善禮儀操，人近習，未嘗見其墯替。他人之善，若己有之。尚書，穆公曰：人之有伎，若己有之。民之不臧，公實貽恥。屍子曰：見人有過則如己有過，虞氏之盛德也。誘接恂恂，降以顏色，論語曰：孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。王肅曰：恂恂，溫恭之貌。方於事上，好下規己，魏志，劉寔曰：王肅方於事上，而好下接己，此一反也。 而廉於殖財，施人不倦。左傳，叔方曰：齊桓施捨不倦，求 善不厭。帝子儲季，令行禁止，文子曰：夫抱順效誠者，令行禁止。國網天憲，置諸掌握。范曄後漢書，劉陶曰：今權宦手握王爵，口含天憲。淮南子曰：執節於掌握之間。置，致也。未嘗鞠人於輕刑，錮人於重議。東觀漢記曰：袁安爲尹十餘年，政令公平，未嘗以贓罪鞠人。常嘆曰：凡士之學，高慾望宰相，下及牧守。錮人於聖代，尹不忍爲也。人有不及，內恕諸己。非意相干，每爲理屈。晉中興書曰：衛玠常以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣。任天下之重，體生民之俊。孟子曰：伊尹其自任以天下之重也如此。東觀漢記，郅鄆曰：天生俊士，以爲民也。華袞與縕(糸着) 張呂同歸，山藻與蓬茨俱逸。潘岳密陵侯鄭公碑曰：公雖違華袞，猶朱其紱。韓詩子路曰：曾子褐衣，縕(糸着) 夫嘗完。論語曰：臧文仲山節藻梲。包鹹曰：節者，栭刻鏤爲山。梲者，樑上楹。畫以藻文。聖主得賢臣頌曰：長於蓬茨之下。良田廣宅，符仲長之言；范曄後漢書曰：仲長統，字公理，山陽人也。少好學，博涉書記。每州郡召命，輒稱疾不就。欲卜居清曠，以樂其志。嘗論之曰：使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環匝，竹木周布，足以息四體之役。邙山洛水，協應叟之志。應璩與程文信書曰：故求遠田，在關之西。南臨洛水，北據邙山。託崇岫以爲宅，因茂林以爲蔭。丘園東國，錙銖軒冕。以東國若丘園，輕軒冕猶錙銖者。鄭玄曰：言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。 乃依林構宇，傍巖拓架。清猿與壺人爭旦，緹幕與素瀨交輝。劉公幹贈五官中郎將詩曰：明月照緹幕。楚辭曰：戲疾瀨之素水。置之虛室，人野何辨。莊子曰：虛室生白。孟子曰：舜之居深山之中，所以異於深山之野人者幾希！劉熙曰：當此之時，舜與野人相去豈遠哉！殷仲文入剡詩曰：野人雖雲隔，超悟必有比。高人何點，躡屩於鍾阿；徵士劉虯，獻書於衛嶽。贈以古人之服，弘以度外之禮，蕭子顯齊書曰：何點，字子皙，廬江人也。隱居東離門卞忠貞墓側。豫章王命駕造門，點後門逃去。竟陵王子良聞之曰：豫章王命尚不屈，非吾所議。遺點嵇叔夜酒杯、徐景山酒槍以通意。虞孝敬高士傳曰：何點常躡草屩，時乘柴車。蕭子顯齊書又曰：劉虯，字靈豫，南陽人也。豫章王爲荊州牧，闢虯爲別駕，遺書禮請，虯脩箋答不應命。子良致書通意，虯答書。後以江陵沙洲人遠，乃徙居之。魏志曰：太祖賜毛玠素屏風、素憑几，曰：君有古人之風，故賜以古人之服。幹寶晉紀，何曾謂太祖曰：阮籍如此，何以訓世？太祖曰：度外人也，宜共容之。屈以好事之風，申其趨王之意。戰國策曰：先生王叔造門，欲見於齊宣王，宣王使謁者迎入。王叔曰：叔趨見王爲好勢，王趨見叔爲好士，於王何如？使者復還報，宣王曰：先生徐入，寡人請從。宣王因趨而迎之於門。 乃知大春屈己於五王，君大降節於憲後，致之有由也。范曄後漢書，井丹，字大春，扶風人。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請丹，不能致。信陽侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭五王，求錢千萬，約能致丹，別使人要劫之。丹不得已，既至，就故爲設麥飯蔥菜之食，丹推去之，曰：以君侯能供甘旨，故來相過，何其薄乎！更致盛饌，乃食。東觀漢記曰：荀恁，字君大，雁門人也。永平中，驃騎將軍東平憲王蒼闢恁署祭酒，敬禮焉。後朝會，上戲之曰：先帝徵君不至，驃騎闢而來，何也？對曰：先帝秉德惠下，臣故不來；驃騎將軍執法檢下，臣故不敢不來。其卉木之奇，泉石之美，公所制山居四時序，言之已詳。
文皇帝養德東朝，同符作者。蕭子顯齊書曰：文惠太子懋，字雲喬，世祖長子。昭業即皇帝位，追尊爲文皇帝。山濤啓事曰：保傅不可不高天下之選。羊祜秉德義，克己復禮，東宮少事，養德而已。論衡曰：治國之道，一曰養 德。養德者，養名高尚之人，亦能敬賢。禮記曰：作者之謂聖，述者之謂明。明聖者，述作之謂也。爰造九言，實該百行。竟陵王集有皇太子九言：言德、言賢、言親、言生、言靜、言昭、言真、言節、言義。孔藏與從弟書曰：學者，所以飾百行也。導衿褵於未萌，申炯戒於茲日。衿褵，於衿結褵也。儀禮曰：女嫁，母施衿結帨，曰：勉之敬之。毛詩曰：親結其縭，九十其儀。毛萇曰：離，婦人之幃也。幽通賦曰：既訊爾以吉象，又申之以炯戒。非直旦暮千載，故乃萬世一時也。莊子曰：萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。命公註解，竟陵王集有皇太子九言註解。 衛將軍王儉綴而序之。竟陵王集雲：衛將軍王儉爲九言序贊。山宇初構，超然獨往，淮南王莊子略要曰：江海之士，山谷之人也，輕天下細萬物而獨往者也。司馬彪注曰：獨往自然，不復顧世。顧而言曰：死者可歸，誰與入室？國語曰：趙文子與叔向觀乎九原，曰：死者若可作，吾誰與歸？尚想前良，俾若神對。 思玄賦曰：尚前良之遺風。王隱晉書，劉琨曰：神爽忽然，若己之侍對也。乃命畫工，圖之軒牖。既而緬屬賢英，傍思才淑，賈逵國語注曰：緬，思貌。匹婦之操，亦有取焉。有客遊樑朝者，從容而進曰：未見好德，愚竊惑焉。論語，孔子曰：吾未見好德如好色者。即命刊削，投杖不暇。禮記曰：子夏喪其子而喪其明，弟子吊之。子夏曰：天乎！予之無罪！曾子怒曰：喪爾親，使人未有聞。喪爾子，喪爾明，汝何無罪？子夏投其杖而拜之。公以爲出言自口，驥騄不追；鄧析書曰：一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及。聽受一謬，差以千里。易幹鑿度曰：正其本而萬物理，失之毫釐，差之千里。所造箴銘，積成卷軸，門階戶席，寓物垂訓。李尤集序曰：尤好爲銘贊，門階戶席，莫不有述。家語，南宮敬叔曰：孔子作春秋，垂訓後嗣。先是震於外寢，左氏 傳曰：震夷伯廟，罪之。匠者以爲不祥，將加治葺。吊屈原曰：逢時不祥。杜預左氏傳注曰：葺，覆也。公曰：此天譴也，無所改修，以記吾過，且令戒懼不怠。 左氏傳曰：晉侯求介之推不獲，以綿上爲之田，曰：以志吾過，且旌善人。從諫如順流，虛己若不足。王命論曰：從諫如順流。莊子曰：人能虛己以遊於世，其孰能害之？老子曰：大白若辱，廣德若不足。至於言窮藥石，若味滋旨； 左氏傅曰：孟孫卒，臧孫入哭甚哀，曰：孟孫之惡我，藥石也。信必由中，貌無外悅。左氏傳曰：周、鄭交惡。君子曰：信不由中，質無益也。 貴而好禮，怡寄典墳。論語，子曰：未若貧而樂，富而好禮者也。左氏傳，楚子曰：左史倚相，能讀三墳、五典。雖牽以物役，孜孜無怠。孫卿子曰：是謂以己爲物役矣。尚書曰：禹予思日孜孜。又曰：無怠無荒。乃撰四部要略、淨住子，淨住序雲：遺教經雲：波羅提木叉是女大師，若住於世，無異我也。又云：波羅提木叉住，則我法住；波羅提木叉滅，則我法滅。是故衆僧於望晦再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲淨住，亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意身潔意如戒而住，故曰淨住。子者，紹繼爲義，以沙門淨身口七支，不起諸惡，長養增進菩提善根，如是脩習成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故云淨住子。並勒成一家，懸諸日月。漢書曰：太史公書，序略，以拾遺補闕藝，成一家言。楊雄方言曰：雄以此篇目煩，示其成者張伯鬆，伯鬆曰：是懸諸日月，不刊之書也。弘洙泗之風，闡迦維之化。禮記，曾子謂子夏曰：吾與汝事夫子於洙、泗之間。鄭玄曰：洙、泗，魯水名也。瑞應經曰：菩薩下當作佛，託生天竺迦維羅衛國。大漸彌留，話言盈耳，尚書曰：疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留。說文曰：話，會合善言也。論語，子曰：師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉！黜殯之請，至誠懇惻。黜殯，已見演連珠注。豈古人所謂立言於世，沒而不朽者歟！左氏傳曰：穆叔如晉，範宣子逆之問焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何謂也？穆叔對曰：豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽也。易名之典，請遵前烈。謹狀。禮記曰：公叔文子卒，其子戍請諡於君，曰：日月有時，將葬矣，請所以易其名者。
文選考異
任彥升：案：此三字當在上“齊竟陵文宣王行狀”下。各本皆錯誤在此。
南蘭陵郡縣都鄉：何校“都”上添“中”字，據南齊書高帝紀文校。陳雲疑當作“東” ，見前安陸昭王碑文注。案：彼注即引南齊書，“東” 、“中”乖異，未必非“東”誤也。又案：“縣”上當有“
蘭陵”二字。此歷說州郡縣鄉里，不應祗雲縣而不云何縣。
注“應劭漢書注曰”：袁本、茶陵本無“漢書注”三字。案：無者是也。
注“後倉作齊詩也”：袁本、茶陵本“後倉”二字作“臣瓚曰韓固”五字。案：二本是也。“韓”乃“轅”之僞，儒林傳可證。尤據顏注藝文志所引改之，非。
注“前代史岑比之”：何校“比之”改“之比”，是也。各本皆倒。
注“毛詩傳曰無畔換”：案：“ 無”字不當有。又“換”詩作“
援”。畔援猶跋扈也，在鄭箋。此各本皆有誤。
注“王永字安期”：茶陵本“永 ”作“承”，是也。袁本亦誤“
永”，晉書本傳可證。
注“東夏會稽也”：袁本、茶陵本無此五字。案：二本在五臣銑注，此蓋誤入。
注“孫復爲昭也”：袁本、茶陵本“也”下有“音韶”二字，是也。
注“倪□爲農都尉大司農奏課最連”：陳雲“爲”下脫“司”字，又“最連”當乙，是也。各本皆誤。
注“范曄後漢書曰劉寵”：袁本 “范曄後”作“華嶠”。案：袁本是也，但“嶠”下仍當有“後”字。此初同袁，脩改者非。茶陵併入五臣，更非。
注“曾子謂子思伋曰”：陳雲“ 伋曰”二字當乙，是也。各本皆倒。
而茹戚肌膚：袁本、茶陵本“戚 ”作“戚”，是也。
沈痛瘡鉅：案：“瘡”當作“創 ”，善引禮記“創鉅者”爲注，可證。袁、茶陵二本所載五臣向注字作“瘡”。然則善“創”、五臣“瘡”，各本亂之，非。
注“漢書曰萬石君傳曰”：袁本、茶陵本“書”下無“曰”字，是也。
注“范曄後漢書”：袁本、茶陵本無此五字。
注“幸逢寬明之日將值危言之時 ”：袁本、茶陵本作“幸蒙危言之世，遭寬明之時”。案：此所引恐據馮衍集，尤校改全依範書，未必是也。
武皇帝嗣位：茶陵本無“皇”字，“帝”下校語云五臣作“皇”。袁本“皇”下校語云善有“帝”字。案： 尤所見與袁同。
食邑加千戶：袁本、茶陵本“加千”作“如干”。案：考南齊書雲“二千戶”，上文雲 “食邑千戶”，故此雲“食邑加千戶”，即二千戶也。善無注者，本不須注耳。五臣濟注乃雲“如干猶若干，無定戶故也”，可謂妄說。二本不着校語，以之亂善，甚非。尤所見獨未誤。
儀形國胄：案：“形”當作“刑 ”，注引毛詩、袁山鬆後漢書俱是“刑”字。茶陵本亦然。袁本注中盡作“形”，非也。上文“寔兼儀形之寄 ”，注別引晉中興書，可知此不得與彼同。各本皆作“ 形”，或五臣如此。藉田賦“儀刑孚於萬國”，五臣作 “形”，其證也。
允師人範：袁本雲善作“師”。茶陵本雲五臣作“歸”。案：各本所見皆非，“師”但傳寫誤。
注“中大夫”：袁本、茶陵本作 “掌以媺詔王”五字。案：此尤改之也。
注“有諫諍之義”：茶陵本並五臣入善，有此句。袁本並善入五臣，無。今無以訂之也。
注“父母生之”：案：“母”字不當有。各本皆衍。
使持節都督楊州諸軍事：茶陵本 “楊”作“揚”，袁本亦作“楊”。案：“揚”字是也。下及注盡仿此。
萌俗繁滋：袁本、茶陵本“繁滋 ”作“滋繁”。案：二本所載五臣良注云“滋繁，言多也”，未審善果何作？或不與五臣同，而尤所見爲是。
注“劉絛聖賢本紀曰”下至“農夫號於野”：袁本、茶陵本無此三十字。案：或別據他本也。
九旒鑾輅：案：“旒”當作“遊 ”。善引“甘泉鹵簿遊車九乘”爲注，作“遊”不作“ 旒”，甚明。袁、茶陵二本所載五臣濟注乃雲“九旒，旗也”，是“旒”字爲五臣本亦甚明。各本所見，皆以之亂善而失着校語。讀者罕辨，今特訂正之。
注“駕蒼龍”：袁本、茶陵本“ 龍”下有“輅音路”三字，是也。
注導：袁本、茶陵本作“纛音導 ”三字，在注中“左方上注之”下，是也。
注“如今喪□車”：袁本“□” 作“輀”，是也。茶陵本亦誤爲“□”。
注“韓延壽給羽葆”：何校“給 ”改“植”，陳同，是也。各本皆誤。
注“而好下接己”：何校“接” 改“佞”，陳同，是也。各本皆誤。
注“置致也”：袁本、茶陵本無此三字。案：二本在五臣良注，此蓋誤入。
注“郅鄆曰”：袁本、茶陵本“ 鄆”作“惲”，是也。
注“鄭玄曰”：案：“玄”下當有“禮記注”三字。各本皆脫。
注“野人雖雲隱”：袁本、茶陵本“隱”作“隔”。案：“隔”字是也。又案：“野人 ”當作“人野”，各本皆倒。上文“舜與野人”，袁、茶陵作“人野”，蓋本是此作“人野”而誤其處。
注“卞忠貞墓側”：袁本、茶陵本“忠貞”作“望之”，是也。
注“後以江陵沙洲人遠”：何校 “沙”上添“西”字，“人”上添“去”字，是也。各本皆脫。
屈以好事之風：袁本：茶陵本“ 事”作“士”，是也。何、陳校皆改“士”。
注“先生王叔”：何校“叔”改 “升”，下同，雲今國策作“鬥”，形相近之誤。吳師道曰：一本標文樞鏡要作“王升”。案：所校是也。古今人表亦作“升”，又其一證。
注“宣王使謁者迎入”：何校“ 迎”改“延”，是也。各本皆僞。
乃知大春屈己於五王：袁本、茶陵本無“於”字。案：二本下句校語云善有“於”，五臣無“於”。蓋尤並校添此句也。
注“文惠太子懋”：案：“子” 下當有“長”字。各本皆脫。何校添“子”字，蓋誤。
注“孔藏與從弟書曰”：陳雲“ 藏”，“臧”誤，是也。各本皆僞。
注“於衿結褵也”：何校“於” 改“施”，陳同，是也。各本皆僞。
注“親結其縭”：袁本“縭”作 “離”。案：“離”字是也，觀下注可見。茶陵本亦誤 “縭”。又案：依此，正文疑善作“離”，今作“褵” ，其誤與前女史箴同。否則善尚有“離”、“褵”異同之注，今刪削不全也。
注“趙文子與叔向”：袁本、茶陵本“向”作“譽”，是也。
注“弟子吊之”：何校“弟”改 “曾”，陳同，是也。各本皆誤。
注“尚書曰禹”：案：“曰禹” 當作“禹曰”。各本皆倒。
注“以拾遺補闕藝”：袁本、茶陵本無“藝”字。案：此尤依漢書改“闕”爲“藝”，因誤兩存也。
弔文
吊屈原文並序
賈誼
誼爲長沙王太傅，既以謫去，意不自得，韋昭曰：謫，譴也。字林曰：丈厄切。及渡湘水，爲賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作離騷賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：應劭風俗通曰：賈誼與鄧通俱侍中，同位，數廷譏之，因是文帝遷爲長沙太傅。及渡湘水，投弔書曰闒茸尊顯，佞諛得意，以哀屈原離讒邪之咎，亦因自傷爲鄧通等所愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪長沙。張晏曰：恭，敬也。越絕書曰：恭承嘉惠，述暢往事。琴操伍子胥歌曰：俟罪斯國，志願得兮。側聞屈原兮，自沈汨覓羅。韋昭曰：皆水名。羅今爲縣，屬長沙，汨水在焉。列子曰：吾側聞之。造託湘流兮，敬吊先生。言至湘水，託流而吊。遭世罔極兮，乃殞厥身。張晏曰：讒言罔極。罔極，言無中正。周書，文王曰：惟世罔極，汝尚助予。嗚呼哀哉！逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。胡廣曰：闒茸不才之人，無六翮翱翔之用，而反尊顯，爲諂諛得志於世也。字林曰：闒茸，不肖也。賢聖逆曳兮，方正倒植。胡廣曰：逆曳，不可順道而行也。倒植者，賢不肖顛倒易位也。植，史記作值。世謂隨夷爲溷胡困兮， 服虔曰：殷之賢士卞隨也。韋昭曰：夷，伯夷也。溷，濁也。史記隨字作伯。謂跖蹺爲廉。李奇曰：跖，魯之盜跖；蹺，楚之莊蹺。莫邪爲鈍兮，吳越春秋曰：干將者，與歐冶同師，俱作劍。闔閭得而寶之，以故使干將造劍二枚，一日干將，二曰莫邪。莫邪，干將妻之名也。鉛刀爲銛。漢書音義曰：銛徹謂利也，息鹽切。吁嗟默默，生之無故兮！應劭曰：默默，不得意也。臣瓚曰：先生，謂屈原。鄧展曰：言屈原無故遇此禍也。毛詩曰：吁嗟鳩兮！斡棄周鼎，寶康瓠兮。如淳曰：斡，轉也。史記音烏活切。爾雅曰：康瓠謂之甈。李巡曰：大瓠，瓢也。甈，丘列切。騰駕罷牛，驂蹇驢兮。驥垂兩耳，服鹽車兮。戰國策，汗明曰：大驥服鹽車上太行，中阪遷延，負轅不能上。章甫薦履，漸不可久兮。冠當加首，而以薦履，到上爲下，故漸不可久也。儀禮曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，獨離此咎兮！應劭曰：嗟，諮嗟。苦，勞苦，屈原遇此難也。
訊信曰：已矣！國其莫我知兮，張晏曰：訊，離騷下竟亂辭也。 獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。 史記音漂，匹遙切。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。音義曰：襲，覆也，猶言察也。莊子，千金之珠，必九重之淵而驪龍頷下。張晏曰：沕，潛藏也。鄧展曰：音昧。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？應劭曰：蟂獺，水蟲害魚者。偭，背也。蘇林曰：偭音面，服虔曰：蟂音梟。韋昭曰：蝦，蝦□。蛭，水蟲、食人者也。螾，丘螾也。偭然自絕於蟂獺，況從蝦與蛭螾也？蝦音遐。蛭，之一切。螾音引。所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。莊子曰：宣尼見蛾丘之將，是聖人僕也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：進不榮華：退不枯槁 也。使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也！李奇曰：般，久也。紛，亂也。應劭曰：般音班。或曰：般桓，不去；紛紛，構讒意也。犍爲舍人爾雅注曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟鳳不逝之故罹此咎。善曰：言般桓不去，離此愆尤，亦夫子自爲之故，不可尤人也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？言知時之亂，當歷九州，相賢君而事之，何必思此都而遭放逐。 鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。如淳曰：鳳凰曾擊九千里，絕雲氣。遙，遠也。曾，高高上飛意也。鄭玄曰：擊，音攻擊之擊。李奇曰：遙，遠也；曾，益也。史記擊字作翮。文子曰：鳳凰飛千仞，莫之能致也。禮記曰：德輝動乎內。險徵，謂輕爲徵祥也。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。善曰：莊子曰：弟子謂庚桑楚曰：夫尋常之溝，巨魚無所還其體，而鯢□爲之制也。 橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。晉灼曰：小水不容大魚，而橫鱣鯨於洿瀆，必爲螻蟻所見制。以況小朝主闇，不容受忠迕之言；亦謂讒賊小人所見害也。鱣或作□。史記，鱣，張連切；□音尋。莊子，庚桑楚謂弟子曰：吞舟之魚碭而失水，則螻蟻能苦之。戰國策，齊人說靖郭君曰：君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意焉。
文選考異
吊屈原文：茶陵本此上有“弔文” 二字，另爲一行，是也。袁本亦脫。
注“越絕書曰”：袁本“越”上有“善曰”二字，是也。下“列子曰”上，“罔極言無中正”上，“字林曰闒 茸”上， “毛詩曰”上，“莊子千金之珠”上，“蝦音遐”上， “文子曰鳳凰飛千仞”上，“莊子庚桑楚”上，同。茶陵本移每節首，非。
注“覓”：袁本、茶陵本作“汨音覓”，在注中“汨水在焉”下，是也。
乃殞厥身：袁本、茶陵本“殞” 作“隕”。案：史記、漢書皆是“隕”字。
注“不可順道而行也”：袁本、茶陵本“可”作“得”，是也。案：史記索隱引正作“ 得”。
注“植史記作值”：袁本、茶陵本“作”作“音”，是也。
吁嗟默默：袁本、茶陵本“籲” 作“於”。案：史記、漢書皆是“於”字，此注中“籲 ”亦當作“於”也。
注“汗明曰大驥”：案：“大” 當作“夫”，各本皆僞。
嗟苦先生：茶陵本校語云“苦” 五臣作“若”。袁本作“苦”，無校語，非。何雲漢書作“若”。陳雲“苦”當從漢書作“若”，更有顏延年祭屈原文可以互證云云。案：所說是也。“苦”字但傳寫誤，蓋誤認注中“勞苦屈原”，以爲正文有“苦”字耳。今史記亦作“
苦”，誤與此同。
注“應劭曰嗟諮嗟苦”：陳雲“ 苦”漢書注作“也”。案：“也”字是也。各本皆誤。史記集解所引無此字，又其一證。
注“離騷下竟亂辭也”：陳雲“ 竟”，“章”誤，是也。各本皆誤。案：漢書顏注及單行索隱引皆作“章”。
注“鄧展曰音昧”又注“蘇林曰偭音面服虔曰蟂音梟”又注“蛭之一切螾音引”：此所音袁本、茶陵本俱無，尤蓋別據他本，今無以考之也。
注“亦夫子不如麟鳳不逝之故” ：袁本、茶陵本下“不”字作“
翔”，是也。案：史記索隱引正作 “翔”。
注“鄭玄曰”：陳雲“玄”當作 “氏”，是也。各本皆誤。
固將制於螻蟻：袁本雲善作“螻蟻”。茶陵本雲五臣作“蟻螻”。案：“螻”與“魚” 韻較協。各本所見，蓋傳寫倒，善未必不與五臣同也。今史記、漢書皆作“螻蟻”，而單行索隱正文仍作“蟻螻”，可見亦未必史漢不本皆爲“蟻螻”，今誤與此同也。注中“螻蟻”凡三見，則不拘語倒之例耳。
注“亦謂讒賊小人所見害也”：何校“謂”改“爲”，陳同，是也。各本皆誤。
注“□音尋”：袁本、茶陵本此三字在注末，是也。
吊魏武帝文並序
陸士衡
元康八年，機始以臺郎出補着作，遊乎祕閣，而見魏武帝遺令，愾然嘆息，傷懷者久之。毛詩曰：嘯歌傷懷。
客曰：夫始終者，萬物之大歸；死生者，性命之區域。家語，孔子曰：命者，性之始也。死者，生之終也。有始必有終矣。屍子，老萊子曰：人生於天地之間，寄也，寄者同歸也。是以臨喪殯而後悲，睹陳根而絕哭。國語曰：楚子西嘆於朝，藍尹亹曰：吾聞君子思前世之崇替與哀殯喪，於是有嘆，其餘則否。禮記曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。鄭玄曰：宿草，謂陳根也。今乃傷心百年之際，興哀無情之地，意者無乃知哀之可有，而未識情之可無乎？
機答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽壤，亦云數而已矣。左氏傳曰：秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：是何物也？禍福何爲？對曰：二至二分，日有蝕之，不爲災。日月之行也，分同道，至相遇也。其他日則爲災，陽不克也。國語曰：梁山崩，伯宗問絳人曰：若何？對曰：山有朽壤而崩，將若何！然百姓怪焉者，豈不以資高明之質，而不免卑濁之累；尚書曰：高明柔克。高明，謂日月也。居常安之勢；而終嬰傾離之患故乎？穀梁傳曰：沙麓崩，林屬於山爲麓。沙，山名。無崩壞之道而云崩，故志之也。夫以迴天倒日之力，而不能振形骸之內；范曄後漢書曰：左迴天，貝獨坐。謂中官左悺、貝瑗也。淮南子曰：魯陽公與韓遘戰酣，日暮，援戈而麾之，日爲之反三舍。莊子曰：申徒，兀者也，謂子產曰：今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外。濟世夷難之智，而受困魏闕之下。崔寔政論曰：及其出也，足以濟世寧民。呂氏春秋，公子牟曰：心居魏闕之下。許慎淮南子注曰：魏闕，王之闕也。已而格乎上下者，藏於區區之木；尚書曰：格於上下。左氏傳，楚靈王曰：是區區者，而不畀餘也。光於四表者，翳乎蕞祖外爾之土。尚書曰：光被四表。左氏傳，子產曰：諺曰：曰蕞 爾之國。杜預注曰：蕞爾，小貌也。雄心摧於弱情，壯圖終於哀志。長筭屈於短日，遠跡頓於促路。筭，計謀也。跡，功業也。思玄賦曰：盍遠跡以飛聲。嗚呼！豈特瞽史之異闕景，黔黎之怪頹岸乎？觀其所以顧命冢嗣，貽謀四子，顧命，已見上文。爾雅曰：冢，大也。左氏傳，裏克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。謂文帝也。毛詩曰：貽厥孫謀。經國之略既遠，隆家之訓亦弘。又云：吾在軍中，持法是也。至小忿怒，大過失，不當效也。”善乎達人之讜言矣！聲類曰：讜，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：“
以累汝！”因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禪，封母弟彰爲中牟王，植爲雍丘王，庶弟彪爲白馬王，又封支弟豹爲侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，蓋太祖崩時，四子在側。史記不言，難以定其名位矣。傷哉！曩以天下自任，今以愛子託人。自任，已見上文。列子，相室謂東門吾曰：公之愛子也。同乎盡者無餘，而得乎亡者無存。言人命盡而神無餘，身亡而識無存，今太祖同而得之，故可悲傷也。鄭玄禮記注曰：死，言精神盡也。然而婉孌房闥之內，綢繆家人之務，則幾乎密與！班固漢書哀紀述曰：婉孌董公。力婉切。毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆，猶纏綿也。杜預左氏傳注曰：幾，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆着銅爵臺。魏志曰：建安十五年冬，作銅爵臺。於臺堂上施八尺牀，繐帳，鄭玄禮記注曰∶凡布細而疏者謂之穗。朝晡上脯糒之屬。漢書，東方朔曰：乾肉爲脯。方武切。說文曰：糒，乾飯也，蒲祕也。月朝十五，輒向帳作妓。汝等時時登銅爵臺，望吾西陵墓田。”又云：“餘香可分與諸夫人。諸舍中無所爲，學作履組賣也。舍中，謂衆妾。衆妾既無所爲，可學作 履組賣之。晏子春秋曰：景公爲履，黃金之綦，飾以組，連以珠。吾歷官所得綬，皆着藏中。吾餘衣裘，可別爲一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿違，求與違不其兩傷乎？令衣裘別爲一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有違也。求爲吝而虧廉，違爲貪而害義，故曰兩傷。悲夫！愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。言愛是情之所厚，故雖大而必失之；惡是行之所穢，故雖甚而必得之。故智惠不能去其惡，威力不能用其愛，故可悲也。屍子，曾子曰：父母愛之，喜而不忘；父母惡之，懼而無咎。然則愛與惡，其於成孝也無擇。令人雖未得愛，不得惡矣。故前識所不用心，而聖人罕言焉。老子曰：前識者道之華。論語，子曰：飽食終日，無所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於閨房，亦賢俊之所宜廢乎？慎子曰：德精微而不見，是故物不累於內。於是遂憤懣而獻吊云爾。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛憤懣。
接皇漢之末緒，值王途之多違。東都賦曰：系唐統，接漢緒。答賓戲曰：王途蕪穢，周失其馭。蔡邕釋誨曰：王途壞，人極弛。漢書，元帝詔曰：政令多違。佇重淵以育鱗，撫慶雲而遐飛。以龍喻太祖也。重淵，九重之淵也。楊雄釋愁曰：懿神龍之淵潛，俟慶雲而將舉。史記曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。運神道以載德，乘靈風而扇威。周易曰：聖人以神道設教。國語曰：祭公謀父曰：奕世載德。載，猶行也。 摧羣雄而電擊，舉勍敵其如遺。左氏傳，子魚曰：君未知戰。勍敵之人，隘而不成列，天讚我也。杜預曰：勍，強也。漢書，梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。指八極以遠略，必翦焉而後綏。淮南子曰：八紘之外，乃有八極也。釐三才之闕典，啓天地之禁闈。三才，已見頭陀寺碑文。范曄後漢書曰：樑太后詔曰：周舉在禁闈，有密靜之風。舉脩網之絕紀，紐大音之解徽。老子曰：大音希聲。許慎淮南子注曰：鼓琴循弦謂之徽。 掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。雲物，喻羣兇也。左氏傳曰：分至啓閉，必書雲物。周易曰：天地之道，貞觀者也。來歸，歸之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齊暉。周易曰：天地之大德曰生。禮記曰：天無私覆。淮南子曰：爲帝異道，而德覆天下。楚辭曰：與天地兮比壽，與日月兮齊光。宏，普也。濟元功於九有，固舉世之所推。 史記，太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。毛詩曰：奄有九有。老子曰：天下樂推而不猒。
彼人事之大造，夫何往而不臻。左氏傳，呂相曰：我有大造乎西也。杜預注曰：造成也。 將覆簣於浚谷，擠爲山乎九天。論語，孔子曰：譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。孔安國尚書傳曰：擠，墜也。司馬兵法曰：善攻者動於九天之上。苟理窮而性盡，豈長筭之所研。周易曰：窮理盡性，以至於命。鄭玄曰：言窮其義理，盡人之情性，以至於命，吉凶所定。又曰：研，喻思慮也。悟臨川之有悲，固梁木其必顛。論語，子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已見上文。當建安之三八，實大命之所艱。大命，謂天命也。尚書曰：天監厥德，用集大命。雖光昭於曩載，將稅駕於此年。史記，李斯曰：當今可謂富貴極矣，吾未知稅駕也。法言曰：仲尼之駕稅矣。李範曰：稅，舍也。
惟降神之綿邈，眇千載而遠期。降神，謂生聖智也。千載一出，故曰遠期也。毛詩曰：惟嶽降神。桓子新論曰：夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。信斯武之未喪，膺靈符而在茲。茲，此也。此， 太祖也。論語曰：子畏於匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其如予何？曹植大魏篇曰：大魏膺靈符，天祿方茲始。春秋孔演圖曰：靈符滋液，以類相感。雖龍飛於文昌，非王心之所怡。周易曰：飛龍在天，大人造也。東京賦曰：龍飛白水。漢書，文昌宮，一曰上將，二曰次將，三曰貴相。憤西夏以鞠旅，溯秦川而舉旗。魏志曰：建安二十四年三月，王自長安出斜谷，劉備固險距守。五月，引軍還長安。陳思王述徵賦曰：恨西夏之不綱。毛詩曰：陳師鞠旅。魏明帝自惜薄佑行曰：出身秦川，爰居伊陽。逾鎬京而不豫，臨渭濱而有疑。冀翌日之雲瘳，彌四旬而成災。毛詩曰：宅是鎬京。答賓戲曰：周望兆勳於渭濱。尚書曰：既克商二年，王有疾不豫，公乃告太王、王季、文王。公歸，王翌日乃瘳。孔安國曰：翌日，明日也。瘳，差也。詠歸途以反旆，登崤澠而朅來。魏志曰：建安二十四年十月，還洛陽。東京賦曰：乃反旆而回復。漢書曰：王莽冊命王奇曰：崤、澠之險，東當鄭、衛。新序，大臣曰：洛陽西有崤、澠。思玄賦曰：回志朅來從玄謀。次洛汭而大漸，指六軍曰念哉。魏志曰：建安二十五年正月，至洛陽。庚子，王崩。尚書曰：東至於洛汭。大漸，已見上文。尚書曰：帝念哉。
伊君王之赫奕，寔終古之所難。楚辭曰：長無絕兮終古。威先天而蓋世，力蕩海而拔山。周易曰：先天而天弗違。漢書，項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。田邑與馮衍書曰：欲搖太山而蕩北海。厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘。每因禍以禔福，亦踐危而必安。難蜀父老曰：遐邇一體，中外禔福。說文曰：禔，安也，時移切。迄在茲而矇昧，慮噤閉而無端。楚辭曰：口噤閉而不言。噤，巨蔭切。委軀命以待難，痛沒世而永言。鶡冠子曰：從祀委命。鵩鳥賦曰：縱軀委命。論語，子曰：君子疾沒世而名不稱焉。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假餘息乎音翰。楚辭曰：我營魄而登遐。老子曰：抱一能無離乎？鍾會曰：經護爲營，形氣爲魄。執姬女以顰瘁，指季豹而漼焉。孟子曰：顰蹙而言。顰蹙，謂人頻眉蹙(鼻頁)，憂貌也。漼，泣涕垂貌。氣沖襟以鳴咽，涕垂睫而汍瀾。蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。桓子新論曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。漢書，息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮雈蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕泣闌干也。萑與汍古今字同。
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。毛詩曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃泉下。毛萇詩傳曰：戢，聚也。彌天，喻志高遠也。尚書五行傳曰：雲起于山，彌於天。淮南子曰：吾死也朽，有一棺之土。諮宏度之峻邈，壯大業之允昌。周易曰：富有之謂大業。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。穀梁傳曰：先君有正終，後君有正始也。援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。言爲履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教爲可悔之行也。周易曰：自邑告命，貞吝。毛詩曰：何用不臧。惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。西京賦曰：嗟內顧之所觀。張堅與任彥升書曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。尚書曰：道揚末命也。紆廣念於履組，塵清慮於餘香。結遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。孝經曰：非先王之法服不敢服。毛詩曰：窈窕淑女。漢書，郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣備物於虛器，發哀音於舊倡。禮記曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。說文曰：倡，樂也。謂作伎人也。矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。 家語曰：子貢問居父母之喪，子曰：戚容稱其服。楚辭曰：長太息以掩涕。物無微而不存，體無惠而不亡。言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝。言物在而人亡 也。家語，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存而不睹人，君以此思哀，則意可知矣。庶聖靈之響像，想幽神之復光。響像，音影之異名。魯靈光殿賦曰：忽縹緲以響像。孫卿子曰：下和上譬響之應聲，影之像形。茍形聲之翳沒，雖音景其必藏。音以應聲，景以隨形；形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。鶡冠子曰：景則隨形，響則應聲也。徽清弦而獨奏，進脯糒而誰嘗？悼繐帳之冥漠，怨西陵之茫茫。毛詩曰：宅殷土茫茫。登爵臺而羣悲，眝美目其何望？字林曰：眝，長眙也。博雅曰：眝，視也。眝與貯同。毛詩曰：美目盻兮。既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。 禮繁則易亂，厚葬則傷生，能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數好道，廢義簡禮。宋均曰：簡，猶闕也。漢書，劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。史記曰：因其俗，簡其禮也。彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及后王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。 言情茍存乎大戀，雖覆上聖亦不能忘，故可嗟也。覽見遺籍以慷慨，獻茲文而悽傷。
文選考異
注“貝獨坐謂中官左悺貝瑗也”：袁本、茶陵本“貝”作“唐”，“貝瑗”作“唐衡”。案：此尤校改之也。
注“而不畀餘也”：何校“畀餘 ”改“餘畀”，陳同，是也。各本皆倒。
注“諺曰曰”：袁本、茶陵本不重“曰”字，是也。
注“史記不言”：何校“記”改 “既”，是也。各本皆誤。
注“李範曰稅”：陳雲“範”， “軌”誤，是也。各本皆誤。
注“漢書文昌宮”：袁本、茶陵本“書”下有“曰”字，是也。
注“陳思王述徵賦曰”：袁本、茶陵本“徵”作“行”，是也。
注“周望兆勳於渭濱”：陳雲“ 勳”，“動”誤，是也。各本皆僞。
注“我營魄而登遐”：案：“我 ”當作“載”。各本皆僞。
注“老子曰抱一”：案：“抱” 上當有“載營魄”三字。各本皆脫。
援貞咎以惎悔：袁本“咎”作“ 吝”，雲善作“咎”。茶陵本作“吝”，無校語。案：尤所見與袁同，非也。茶陵所見是也。注“貞吝”有明文，“咎”但傳寫誤。
注“張堅與任彥升書曰”：陳雲 “堅”，“升”誤，“升”，“
堅”誤，是也。各本皆誤。
注“孔子謂盟器者”：何校“盟 ”改“明”，是也。各本皆誤。
注“忽縹緲以響像”：袁本、茶陵本“緲”做“眇”，是也。
眝美目其何望：案：“眝”當作 “貯”。注云“眝與貯同”，謂所引字林、博雅之“眝 ”與正文之“貯”同也。若作“眝”，於注不相應。蓋五臣因此注乃改“眝”爲“貯”。各本所見皆以之亂善而失着校語。
祭文
祭古冢文並序
謝惠連沈約宋書曰：元嘉七年，惠連爲司徒彭城王義康法曹參軍。義康脩東府城，城塹中得古冢，爲之改葬，使惠連爲祭文，留信待成也。
東府掘城北塹，入丈餘，丹陽記曰：東府城西則簡文會稽王時第，東則孝文王道子府。道子領楊州，仍住先舍，故俗稱東府。得古冢，上無封域，不用磚甓。毛萇詩傳曰：甓，瓴甋也，今謂之磚。以木爲槨，中有二棺，正方，兩頭無和。呂氏春秋，惠公說魏太子曰：昔王季歷葬渦山之尾，欒水齧其墓，見棺之前和。高誘曰：棺題曰和。明器之屬，材瓦銅漆，有數十種，禮記曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多異形，不可盡識。刻木爲人，長三尺，可有二十餘頭，初開見，悉是人形，以物棖撥之，應手灰滅。說文曰：棖，杖也，宅庚切。然南人以物觸物爲棖也。廣雅曰：撥，除也，補達切。棺上有五銖錢百餘枚， 漢書曰：武帝罷半兩錢，行五銖錢也。 水中有甘蔗節及梅李核瓜瓣，皆浮出不甚爛壞。爾雅曰：瓠犀瓣。說文曰：瓣，瓜中實也，白莧切，一作辯字，音練。瓣與練字通。銘志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於東岡，祭之以豚酒。既不知其名字遠近，故假爲之號曰冥漠君云爾。
元嘉七年九月十四日，司徒御屬領直兵令史、統作城錄事、臨漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬薦冥漠君之靈：
忝捴徒旅，板築是司。窮泉爲塹，聚壤成基。一槨既啓，雙棺在茲。舍畚悽愴，縱鍤漣而。左氏傳曰：宋災，陳畚挶。杜預曰：畚，簣籠也。畚音本。挶，居局切。爾雅曰：鍬謂之鍤。周易曰：泣血漣如。杜預左傳注曰：而，助語也。芻靈已毀，塗車既摧。禮記曰：塗車芻靈，自古有之也。 几筵糜腐，俎豆傾低。盤或梅李，盎或醢醯。爾雅曰：盎謂之缶。又曰：肉謂之醢。郭璞曰：肉醬也，音海。說文曰：醯，酸也。醯，呼蹄切。蔗傳餘節，瓜表遺犀。犀，已見上文。追惟夫子，生自何代？曜質幾年？潛靈幾載？寡婦賦曰：潛靈邈其不反。爲壽爲夭？寧顯寧晦？銘志湮滅，姓字不傳。今誰子後？曩誰子先？功名美惡，如何蔑然？
百堵皆作，十仞斯齊。毛詩曰：百堵皆興。墉不可轉，塹不可回。黃腸既毀，便房已頹。循題興念，撫俑增哀。漢書曰：霍光薨，賜便房、黃腸、題湊各一具。蘇林曰：以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。如淳曰：便房，冢壙中室也。埤蒼曰：俑，木送人葬也，餘腫切。俑或爲偶。偶，刻木以像人形，五苟切。射聲垂仁，廣漢流渥。范曄後漢書曰：曹褒遷射聲校尉。射聲營舍有停棺不葬百餘所，褒親履行，問其意，故吏對曰：此等多是建武以來絕無後者，故不得埋掩。褒爲買空地，悉葬其無主者，設祭以祀之。東觀漢記曰：陳寵，字昭公，沛國人也。轉廣漢太守。先是雒陽城南，每陰，常有哭聲，聞於府中。寵使案行，昔歲倉卒時，骸骨不葬者多。寵乃 敕縣葬埋，由是即絕也。祠骸府阿，掩骼格 城曲。禮記曰：孟春之月，掩骼埋胔。鄭玄曰：骨枯曰骼。仰羨古風，爲君改卜。 孝經曰：卜其宅兆而安厝之。輪移北隍，窀穸東麓。說文曰：城池無水曰隍，音皇。左氏傳，楚子曰：窀穸之事。杜預曰：窀，厚也；穸，夜也。厚夜，長夜，葬爲埋也。說文曰：穸，葬下棺也。穀梁傳曰：林屬於山爲麓。壙即新營，棺仍舊木。鄭玄周禮注曰：壙，謂冢中也。棺或爲□，非也。合葬非古，周公所存。 禮記，武子曰：合葬非古，自周公已來，未之有也。敬遵昔義，還祔雙魂。禮記，孔子曰：魯人之祔也，合之。鄭玄曰：祔，謂合葬也。酒以兩壺，牲以特豚。幽靈髣佛，歆我犧樽。嗚呼哀哉！魏太祖祭橋玄文曰：幽靈潛翳。李康髑髏賦曰：幽魂髣佛，忽有人形。禮記曰：祀周公於太廟，牲用白牲，尊用犧象也。許宜切。
文選考異
注“高誘曰棺題曰和”：袁本、茶陵本無此七字。案：或尤別據他本也。
注“而助語也”：袁本、茶陵本 “助語”作“語助”，是也。
注“先是雒陽城南”：何校引徐雲“廣漢治雒縣”，此“陽”字衍文，是也。各本皆衍。
注“格”：茶陵本作“音格”二字，在注末，是也。袁本亦誤。
注“葬爲埋也”：何校“葬爲” 改“謂葬”，陳同，是也。各本皆誤。
注“未之有也”：何校“有”下添“改”字，陳同，是也。各本皆脫。
注“牲用白牲”：案：下“牲” 當作“牡”。各本皆僞。
祭屈原文沈約宋書曰：少帝即位，出延之爲始平太守。之郡，道經汨潭，爲湘州刺史張邵作祭屈原文，以致其意。
顏延年
惟有宋五年月日，湘州刺史吳郡張邵，沈約宋書曰：張邵，字茂宗，吳郡人也。恭承帝命，建旟舊楚。賈誼吊屈原曰：恭承嘉惠兮，俟罪長沙。周禮曰：州里建旟。鄭玄毛詩箋曰：謂州長之屬。陸機高祖功臣頌曰：舊楚是分。訪懷沙之淵，得捐佩之浦。楚辭曰：懷沙礫而自沈兮，不忍見之蔽壅。又曰：捐餘玦兮江中，遺餘佩兮灃浦。弭節羅潭，艤舟汨渚。楚辭曰：路漫漫其悠遠，夕弭節而高厲。漢書曰：烏江亭長艤舡待。如淳曰：南方人謂整舡向岸曰艤。乃遣戶曹掾某，敬祭故楚三閭大夫屈君之靈：王逸楚辭序曰：屈原與楚同姓，仕於懷王，爲三閭大夫。
蘭薰而摧，玉縝則折。語林曰：毛伯成負其才氣，常稱寧爲蘭摧玉折，不作蒲芬艾榮。管子曰：夫玉折而不撓，勇也。禮記，孔子曰：君子比德於玉焉，縝密以慄，智也。鄭玄曰：縝，致也。物忌堅芳，人諱明潔。堅芳，即玉及蘭。劉熙孟子注曰：白玉之性堅。蔡邕度尚碑曰：明潔鮮白珪。曰若先生，逢辰之缺。賈誼吊屈原文曰：嗟 若先生，獨離此咎。楚辭曰：悼餘生之不辰，逢此世之匡攘。溫風怠時，飛霜急節。溫風長物，飛霜殺物也。周書曰：小暑之日溫風至。京房佔曰：三月建辰風衰怠。桓麟七說曰：飛霜厲其末，飆風激其崖。
嬴□遘紛，昭懷不端；嬴，秦姓；□，楚姓。王逸楚辭序曰：是時秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘懷王請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遺，卒客死於秦。大戴禮曰：太子處位不端，受業不敬，此屬太保之任也。謀折儀尚，貞蔑椒蘭。史記曰：楚懷王既絀屈平，秦乃令張儀事楚。秦昭王欲與懷王會，欲行，屈平曰：秦不可信。王問子蘭，蘭勸王行。秦因留懷王。王逸楚辭序曰：同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之。楚辭曰：椒專佞以慢諂兮，極又欲充夫佩緯。王逸曰：椒，大夫子椒也。楚辭曰：餘以蘭爲可恃兮，羌無實而害長。王逸曰：蘭，懷王之少弟，司馬子蘭也。身絕郢闕，跡遍湘幹。郢，楚都也。毛萇詩傳曰：幹，崖也。比物荃蓀，連類龍鸞。韓子曰：連類比物，見者以爲虛而無用。荃蓀，香草也。王逸楚辭序曰：善鳥香草，以配忠貞；虯龍鸞鳳，以託君子。
聲溢金石，志華日月。金石，樂也。金曰鍾，石曰磬。吳越春秋，樂師曰：君王之德，可刻之於金石。史記太史公曰：屈原蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。推此志也，與日月爭光可也。如彼樹芳，實穎實發。毛詩曰：實發實秀，實穎實慄。望汨心欷，瞻羅思越。吳質答東阿王書曰：精散思越。藉用可塵，昭忠難闕。周易曰：藉用白茅，何咎之有？夫茅之爲物薄，而用可重也。左氏傳，君子曰：風有采蘩、採蘋，雅有行葦、泂酌，昭忠信也。
文選考異
注“賈誼吊屈原文曰”：袁本、茶陵本無“文”字，是也。上引亦無此字。
注“極又欲充夫佩緯”：陳雲“ 極”，“樧”誤，是也。“緯”當作“幃”。各本皆誤。
注“羌無實而害長”：案：“害 ”當作“容”。各本皆誤。
祭顏光祿文顏光祿，即顏延年也。
王僧達
維宋孝建三年。沈約宋書曰：孝建，孝武年號也。九月癸丑朔十九日辛未，王君以山羞野酌，敬祭顏君之靈：
嗚呼哀哉！夫德以道樹，禮以仁清。尚書曰：樹德務滋。孔安國曰：樹，立也。清，明也。惟君之懿，早歲飛聲。思玄賦曰：盍遠跡以飛聲。義窮機彖，文蔽班楊。機彖，謂周易。班，班固；楊，楊雄也。郭璞三倉解詁曰：楊音盈，協韻。性婞剛潔，志度淵英。楚辭曰：鯀婞直以亡身兮。婞，猶直也。登朝光國，實宋之華。班固漢書述曰：弱冠登朝。蔡邕陳太丘碑曰：紆佩金紫，光國垂勳。國語，季文子曰：吾聞以德榮爲國華。 韋昭曰：爲國光華。才通漢魏，譽浹龜沙。漢書曰：龜茲國王治延城，去長安七千四百八十里。尚書曰：被於流沙。漢書，李陵歌曰：經萬里，度沙漠。說文曰：北方流沙。服爵帝典，棲志雲阿。言服爵雖依帝典，而棲志實在雲阿，言高遠也。管子曰：將立朝廷者，則爵服不可貴也。張華勵志詩曰：棲志浮雲。清交素友，比景共波。共波，猶連波，以喻多。氣高叔夜，嚴方仲舉。叔夜，嵇康字也。司馬彪續後漢書曰：陳蕃，字仲舉，汝南人也。出爲豫章太守，性方峻，不接賓客。逸翮獨翔，孤風絕侶。郭璞遊仙詩曰：逸翮思拂霄。廣雅曰：風，聲也。流連酒德，嘯歌琴緒。漢書，班伯曰：式號式呼，大雅所流連。劉靈有酒德頌。毛詩曰：嘯歌傷懷。琴緒，緒，引緒也。
遊顧移年，契闊燕處。何敬祖雜詩曰：惆悵出遊顧。毛詩曰：死生契闊。春風首時，爰談爰賦。秋露未凝，歸神太素。列子曰：太素者質之始。明發晨駕，瞻廬望路。毛詩曰：明發不寐。心悽目泫，情條雲互。李陵詩曰：仰視浮雲馳，奄忽互相逾。涼陰掩軒，娥月寢耀。姮娥掩月，故曰娥月。周易、歸藏曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，爲月精。微燈動光，幾牘誰照？衾衽長塵，絲竹罷調。 □悲蘭宇，屑涕鬆嶠。楚辭曰：涕漸漸其如屑。古來共盡，牛山有淚。晏子春秋曰：景公遊於牛山，北臨其國，流涕曰：若何去此而死乎！艾孔、樑丘據皆泣，唯晏子獨笑。公收淚而問之，晏子曰：使賢者常守，則太公、桓公有之；使勇者常守，則莊公有之。吾君安得此泣而爲流涕？是曰不仁也。見不仁之君一，諂諛之臣二，所以獨笑也。非獨昊天，殲我明懿。毛詩曰：彼蒼者天，殲我良人。以此忍哀，敬陳奠饋。蒼頡篇曰：饋，祭名也。申酌長懷，顧望歔欷。嗚呼哀哉！范曄後漢書曰：劉陶上疏曰：喟爾長懷，中篇而嘆。
文選考異
注“機彖謂周易班班固楊楊雄也” ：袁本、茶陵本此注併入五臣，恐尤亦非善舊。
注“叔夜嵇康字也”：袁本、茶陵本此注併入五臣，恐尤亦非善舊。
注“琴緒緒引緒也”：案：此有誤。各本皆同，無可考也。
注“仰視浮雲馳奄忽互相逾”：袁本、茶陵本“浮”作“驚”，“馳奄忽”作“逝紛紛 ”。案：此尤校改之也。
注“公收淚而問之”：袁本、茶陵本“淚”作“涕”，是也。
附
案：陸貽典嘗據尤本校汲古閣本。其尤跋後又有跋曰：“說友到郡之初，倉使尤公方議鋟文選板以實故事，念費差廣而力未給。說友言曰：‘是固此邦闕文也。願略他費以佐其用可乎？’迺相與規度費出。閱一歲有半而後成，則所以敬事於神者厚矣。江東歲比旱，說友日與池人禱之神焉。蓋有禱輒應。歲既弗登，獨池之歉猶十四也。顧神貺昭答如此，亦有以哉！文選以李善本爲勝，尤公博極羣書，今親爲讎校有補云云。”“補” 字下損失。今本無此跋，必脫去也。說友，袁說友，即尤跋之袁史君。此跋末言尤之讎校，語雖未竟，而其有所改易，顯然已見，今錄附於後，以資詳考
行狀 弔文 祭文
行狀
齊竟陵文宣王行狀
祖太祖高皇帝 父世祖武皇帝
任彥升
南徐州南蘭陵郡縣都鄉中都裏蕭公年三十五行狀。
公道亞生知，照鄰幾庶。論語，孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也。傅季友脩張良廟教曰：道亞黃中，照鄰殆庶。孝始人倫，忠爲令德，毛詩曰：成孝敬，厚人倫。左氏傳，君子曰：忠爲令德。公實體之，非譭譽所至。論語，子曰：吾之於人，誰毀誰譽？如有所譽。高誘呂氏春秋注曰：體，行也。莊子曰：舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。天才博贍，學綜該明。郭子曰：孫子荊上品狀王武子曰：天才英博，亮拔不羣。潘岳任府 君畫贊曰：學綜羣籍，智周萬物。至若曲臺之禮，九師之易。七略曰：宣皇帝時行射禮，博士後倉爲之辭，至今記之：曰曲臺記。又曰：易傳淮南九師道訓者，淮南王安所造也。漢書音義曰：淮南王安聘明易者九人，號九師說。樂分龍趙，詩析齊韓。 漢書曰：雅琴趙氏七篇。名定，渤海人，宣帝時丞相魏相所表。又曰：雅琴龍氏九十九篇。名德，樑人也。又曰：詩，魯、齊、韓三家。應劭漢書注曰：申公作魯詩，韓嬰作韓詩，後倉作齊詩也。陳農所未究，河間所未輯。漢書曰：成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。又曰：河間獻王德從民得善書，必爲好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多與漢朝等。有一於此，罔不兼綜者與！謝承後漢書曰：劉靚方筴所載，靡不必綜。昔沛獻訪對於雲臺，東平齊聲於楊史，東觀漢記曰：沛獻王輔。永平五年秋，京師少雨。上御雲臺，召尚席取卦具自卦，以周易卦林佔之，其繇曰：蟻封穴戶，大雨將集。明日大雨，上即以詔書問輔曰：道豈有是邪？輔上書曰：案易卦震之蹇：蟻封穴戶，大雨將集。蹇，艮下坎上，艮爲山，坎爲水，出雲爲雨，蟻穴居而知雨，將雲雨，蟻封穴者，故以蟻爲興文。詔報曰：善哉，王次序之！又曰：上以所自作光武皇帝本紀示東平憲王蒼，蒼因上世祖受命中興頌，上甚善之，以問校書郎，此與誰等？皆言類相如、楊雄，前代史岑比之。淮南取貴於食時，陳思見稱於七步，方斯蔑如也。漢書，淮南王安，上使爲離騷傳，旦受詔，日食時上。世說曰：魏文帝令陳思王七步成詩，詩曰：萁在竈下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！
初，沈攸之跋扈上流，稱亂陝服。沈約宋書曰：沈攸之，字仲達，爲荊州刺史。順帝即位，攸之帥武義至夏口反。毛詩傳曰：無畔換，猶跋扈也。西京賦曰：睢盱跋扈。尚書曰：非臺小子，敢行稱亂。臧榮緒晉書曰：武陵王令曰： 荊州勢據上流，將軍休之，委以分陝之重。宋鎮西晉熙王、南中郎邵陵王，並鎮盆口。沈約宋書曰：明帝第六子燮，字仲綏，封晉熙王，進號鎮西。沈攸之舉兵，鎮尋陽之盆城。又曰：邵陵殤王友，字仲賢，明帝第七子也。年五歲出爲南中郎將，江州刺史，邵陵王。世祖毗贊兩藩，而任捴西伐。沈約宋書曰：齊王太子奉晉熙王燮鎮尋陽之盆城。公時從在軍，鎮西府版寧朔將軍軍主，南中郎版補行參軍署法曹。沈約宋書曰：除拜則爲參軍事，府版則爲行參軍。於時景燭雲火，風馳羽檄；言云火之多，如景之照；羽檄之疾，若風之馳。太公六韜曰：雲火萬炬以防夜。四子講德論曰：風馳雨集。漢書，高祖曰：以羽檄徵天下兵。謀出股肱，任切書記。魏文帝與吳質書曰：元瑜書記翩翩。 遷左軍邵陵王主簿記室參軍。既允焚林之求，實兼儀形之寄。刀筆不足宣功，風體所以弘益。文士傳曰：太祖雅聞阮瑀名，闢之不應。連見逼促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至，召入。太祖時在長安，大延賓客，怒不與語，使就伎人列。瑀善解音，能鼓琴，遂撫紘而歌，因造歌曲曰：奕奕天門開，大魏應期運。青蓋巡九州，在西東人怨。士爲知己死，女爲悅己玩。恩義苟潛暢，他人焉能亂！爲曲既捷，音聲殊妙，當時冠坐。太祖大悅，署爲記室。何法盛晉中興書曰：王永，字安期，司空東海王越以爲記室參軍，雅相敬重，敕子毗曰：夫學之所益者淺，體之所安者深。閒習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。史記，張釋之曰：秦任刀筆之吏。除邵陵王友，又爲安南邵陵王長史。東夏形勝，關河重複，東夏，會稽也。尚書，王曰：爰建爾於上公，尹茲東夏。漢書，田肯曰：秦形勝之國也。韓康伯王述碑曰：述遷會稽太守。此蓋關、河之重複，泱泱大邦。選衆而舉，敦悅斯在。論語，子夏曰：舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。左氏 傳曰：晉搜於被廬，謀元帥。趙衰曰：郤縠可，臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦詩、書，君其試之。除使持節、都督會稽東陽臨海永嘉新安五郡諸軍事、輔國將軍、會稽太守。
