無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過作文吧，透過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的善與惡作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
記得我小學六年級的時候，老師組織了一次作文比賽，命題爲《顛倒的世界》，那時六年級四個班二百多個人，寫得全部都是魚在天上飛，雲在水中游，圓的變方，方的變圓，老師苦笑道：“本以爲你們會有不一樣的思想，看來你們的閱歷少之又少，顛倒之世，不應單侷限於物質，更多的是人，例如《離騷》一句中有‘亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔’，但也有‘雄鳩之鳴逝兮，餘猶惡其佻兮’。一個人是善是惡，都終會是顛倒的……”那時年少的我尚不知這麼簡單又複雜的兩個字，只會搖頭晃腦的背道：人之初，性本善……”
如今，我慢慢地長大，看過的風景越來越多，走過的橋越來越多，越過的人也越來越多，我對善惡越來越有些清楚，卻也越來越模糊。
世人們應該都記得北京的.圓明園吧！英法軍的一把火燒了三天三夜，無數人在那裏歸西，這無疑是惡的行爲，有人說：“中國人是善良的、無罪的，你們憑什麼這麼做？”清朝，腐敗，無能；而英法強大，厲害，這就是理由。清朝皇權至上，康熙一句話：“開修！”我們所看到的、驚歎的，只是圓明園的宏大壯觀，可又又誰知？一個圓明園費了多少錢？三個字：二十億，如果大清皇帝把這二十億分出一半用於軍事，也不至於被英法打得這麼慘？這，是善是惡？圓明園修建花了二百多年，費了多少人力？誰能保證沒有人喪命其中？這，是惡是善？我們都無法批判他們的行爲，但我也明白了一點，善惡引發出去的，是強弱！可是別忘了，強弱之本，終是善惡。
善和惡緊密聯繫，好心人給無家可歸的老人送去一條被子，一杯熱水，可是老人爲什麼無家可歸？是因爲惡。也許你看到這裏，會覺得我只看到了惡，沒看到善，也沒有。記得有一次和爸爸晚上散步時，看見了一次小小的車禍，一輛車轉彎時不小心撞到一位外賣小哥，只見外賣小哥連人帶車翻在了地上，車主連忙下車，將外賣小哥扶起來，愧疚的說：“對不起呀!你有沒有受傷啊！要不要去醫院？”外賣小哥連忙擺擺手，“不用了，抱歉啊！把你的車碰壞了！”這雖然是一次事故，人心卻是善的。
人之初，性本善，無論時代在怎樣發展，善惡永遠是時代之本，讓我們爭做時代新人，共築美好夢想！
風徐徐吹過，田野裏，稻子與他們的對頭野草，無可奈何地一同享受着溫煦的日光。這時，稻田中便再響起了人聲，農民們都不約而同地揹着噴灑農藥的塑料箱，左手腰間託扶，右手拿着噴頭，宛如威風凜凜的定國大將軍，在天地間灑下一片片藥幕。
那藥幕，是稻子的及時雨，也預示着野草生命的倒計時。
農藥一灑，用不了幾天，野草那令人驚羨的青綠便轉成枯黃，挺直了的腰桿也不得已地彎下來。蔫倒一片的`野草讓稻子們精神煥發，鬥志昂揚，它們興奮地搖起了麥芒，炫耀起它們沉甸甸的麥穗。農人們也喜笑顏開，金黃的麥田即將迎來大豐收。
第二年，以上的情景會像電影一樣重新播放。人們會一如既往地痛罵奪取稻子養分的野草，恨它們貪得無厭，除草劑仍是農民必不可少的幫手。如此循環往復，野草似乎也從未從稻子的身旁消失過。
如此看，野草便是人們眼中的惡，爲人痛惡，則必須除去才大快人心
田地種的時間長了，或是管理不當，肥力流失，便成了荒地。荒地就像失去生機的的臉，千溝萬壑，就連蚯蚓對這貧瘠的泥土都不屑一顧。腳踩在上面，那泥土就好比是混凝土澆注過一般，硌得腳底生疼。
此時，野草在上面卻活得滋潤至極。偶然飛來的種子落在荒地上，開始只冒出一小撮，像嬰兒頭上的新發，稀稀疏疏。不消幾年，雜亂無章的野草就“佔山爲王”，整片荒地都成了它們的天下，遠望，鬱鬱蔥蔥，到時給這荒地帶來了無限的生機。
野草帶來的青綠，就像是一場起義，引得生命力稍強的植物也紛紛揭竿而起。從此，荒地便不再是荒地了。
拔起野草的根，你會發現用“老樹盤根”這個詞來形容一點也不誇張。野草就像老樹，它們的根呈密佈的細絲狀，看似脆弱無力，卻是牢牢地盤住泥土，毫不放鬆。擁有這樣根系的野草，輕而易舉便使荒地重獲生機，做成了即便是人類也要花大力氣、大代價才能做成的事，並且藉此繁衍生息。
這也許就是野草獨有的智慧與毅力了，爲自己謀生，也爲他人送去美麗。
仔細一想，人生又何嘗不是如此呢？善無全善，惡無完惡。善惡的均衡或許在野草的身上完美的體現了：爲生存，它吸取稻子的養分；而換一個環境，它卻能成就一片美好。
所以，自身的惡，爲它尋一處藏身所；自身的善，要爲它覓一方好歸宿，這便是我們可以做到的至善至賢了。
有一位老人，他喜歡坐在小鎮外的林蔭道邊。因爲風塵僕僕的旅行者問他這個證裏住的是什麼樣的人，你剛經過的那個鎮上的人怎樣？非常可愛，我在那裏開心極了，他們和善，慷慨，樂於助人，那太好了，這個鎮裏的人也差不多。夜色朦朧，旅行者決定在這個小鎮中住宿一晚，明天再繼續趕路，他進入夢鄉似被施什麼法術？“孩子孩子別跑，有車，有馬車。”孩子好像被什麼吸引住了向馬路對面狂奔去。直接那馬車小孩子撞來與行者飛奔過去，發些身體像被穿透了，摸不到和疫苗有一位年輕人只生撲過去把孩子從那死神那裏奪回來了。幸運的是年輕人也沒事。孩子的媽媽，淚水奪眶而出，一邊教訓着孩子，一邊感謝這位年輕人旅行者的妻子笑了，還是欣慰，這樣他更加肯定這個小鎮是他所想的。隨後他醒了，他安然的離開了老頭見狀，似春風拂面一般。
第二天另外，旅行者經過這個小鎮。也到老人跟前問他鎮裏住的是什麼樣的人，你剛經過的那個鎮上的人怎樣那是個可怕的地方，他們自私刻薄，沒有一個願意幫助別人，恐怕你也會認爲這裏的人也是如此！老人冷冷的說。天色漸漸的`暗淡了下來履行者只能在此借宿一晚，明天再趕路，他也走進了這個小鎮，烏鴉在樹上，詭異的很安靜。
旅行這一說下邊很快進入了夢鄉啊！一位老人摔在地上，卻沒有人去攙扶旅行者也是很不屑的與老人擦身而過，隨後他踩到了狗屎。天空中的黑雲壓着讓人喘不過氣來。旅行者再度前行，發現地面上有很多的垃圾，不堪入目。一位穿着黑衣服戴着黑口罩的男人偷偷摸摸地靠近了，一位婦女兩旁的人若無其事，包括旅行者他想這裏的人真可怕，前面來了個老人摔倒了地上碰瓷的，現在還有小偷！緊接着有幾個搶劫犯，手中拿着一把刀，讓億打劫還傷人，在那短短的幾分鐘的時間，毫無徵兆的此項旅行者。滿臉驚恐的旅行者醒過來了，滿頭大汗的。如同發瘋了一般，老人見狀，嘴角上揚微笑，原來老人就是那個操控者夢境的人。
我們在人際交往中要尊重他人，關心他人。要是身處地的爲他人着想。不應該是自私自利。
在我們心靈的花園裏，有兩種植物。善念始得這片園地生機勃勃，繁花似錦；惡念則使他長出毒蔓，陰暗潮溼，險象環生。花園的管理權在我們自己手中，善念與惡念，都決定於我們自身。
可是，又如何把握自己內心，使心靈的花園裏欣欣向榮？
每個人心中都有一個篩子，我們在篩選出善的種子，丟棄惡的種子。面對這個複雜的世界，我們的'內心世界它難免複雜，善念與惡念交織混雜。若將他們一併播種，心靈聖地便會雜亂無章。用道德的篩子篩去謊言、欺騙、邪念，留下真誠、信任和善良；用文明的篩子篩去爭吵、計較，留下和諧、寬容將善的種子遍灑花園，蘊有滿園春色，花香瀰漫。
然而，心中的篩子未免完美，誰也無法保證善念中沒有摻雜任何惡念。每個人的手中都有一把水壺。縱然惡意的種子已經發芽，我們仍可以遏止它的生長，去選擇善意的初苗去辛勤澆灌。李紳，那個曾寫下人盡皆知的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的人，卻拋卻了善的樹苗，富貴之後不再體恤人民，鋪張浪費，任惡的毒蔓蔓延、生長，使心靈不再明淨。
他手中的水澆錯了對象，讓心靈蒙受陰影，我們應趨使自己向善，使惡的幼苗儘早枯萎，使善的樹苗茁壯生長。
人世難料，我們也許會爲了自己的利益不慎墮落，或被金錢、權利的迷霧矇蔽了雙眼，使惡之勢力佔據一方。我們每個人的心中都有一把剪刀，一把利斧，此刻，便需要我們斬斷惡念的藤蔓，重新修整心靈的花園。陶淵明也曾迷失官場，但他透過迷霧又看到了現實，重新找回自我，斷絕與世人的來往，風蕭蕭兮紅塵暗，高士一去兮不復還，還給自己一方淨土，使心靈的花園再次生機盎然。縱然我們曾被身外之物蠱惑，縱然我們曾經沉淪，只要擁有堅定信念將一切斬草除根，光明的一隅會重新散發它的光芒。
心靈的花園需要我們悉心經營，選擇善念驅逐惡念，使心靈如滿園春色，芳菲彌彰。
茫茫森林裏、茫茫人羣中發生着許許多多美妙崎嶇的事，我發現了世界上每一事物都有它優與劣的一面，就像鏡子裏的自己一樣有好與壞的一面。不，我想我發現了美妙中最特別的事――本性的善惡。
一、Animals的本性
今天，太陽的陰臉拉了下來。瞧，濛濛細雨下了起來。我獨自站在屋前的花園中，望着屋子裏，雨點順着雨傘落在地上，開出了一朵朵美麗的晶瑩的小水花，雨點打在玻璃上“噼啪”響，流下了一條條疤痕。
這也正打斷了屋子裏的寧靜。屋裏潔白的牆上，有一隻小小的蜘蛛快速地爬着。它可能是盡力達到最快的速度，但在它看來，那依然是微不足道的。它本能地將它弄到地上，踩死了――沒費一點兒力氣。之後，它卻絲毫沒有感到快意，反倒覺得有種莫名的負罪感。雖然那生命小的不足掛齒，雖然它的死，一點兒也不會影響整個蜘蛛家庭的興衰，但我似乎能夠感覺到它的呼吸、它的心跳，更能感覺到它在死亡那一瞬間的無比恐懼。生命對於人是寶貴的，對於動物也是同樣寶貴，想到這，我默然了。
身旁，雨還在淅淅瀝瀝地下個不停，雨點仍然打在窗戶上，我覺得這敲打聲好神奇，似乎是那首“一簾幽夢”的詞曲。
動物們雖然沒有喜怒哀樂的豐富表情，卻有最原始的情感判斷，懂得善與惡。
二、Person的本性
昨晚，我的夢中萌生了一股“綠”，它是和平鴿銜來的橄欖枝，使人清朗和安定。人類天生不喜歡災難。戰爭，這個恐怖與災難的代名詞，這個讓人提起就不寒而慄的.惡魔，它的惡行不勝枚舉。看看戰火不斷的非洲，人們流離失所，鮮血逼染街巷，空氣中瀰漫着硝煙與血腥。城市的廢墟上日夜迴盪的痛哭聲，人們的眼睛裏已不再閃爍着發自他們骨子裏的那一股靈氣。“綠”去以自己獨有的魔力，洗滌着戰爭的靈魂，在每個人的心裏萌生出和平的幼苗，讓天空重現蔚藍，讓花朵再次爭香開放。它以獨有的魅力吸引着我，繞在我的夢中，“和平”、“安定”的字眼，銘記於我心。
如果是你，你會怎麼選擇？讓人害怕還是充滿讚美？我認爲大多數人會選擇做白色天使而不是黑暗惡魔。
生命的開始，自然是美好的，自然是相似的，習慣是相距甚遠的。事實上，開始的時候，我們都一樣。後來，他受了別人的影響，變得不同了。我們都是一張白紙。區別在於你的教育。從社會的各個方面。
就像一支滿是芳香墨水的畫筆，作者寫下了什麼？是的，寫下來。善良、正義和勇敢。或者寫下邪惡、懦弱和欺騙。
事實上，善待他人是一種選擇。面對欺騙時，你是選擇禮貌地提出還是保持沉默？面對欺凌，你選擇不與他人交往，站在弱者一邊。還是選擇默默加入，冷眼旁觀。生活中有許多大大小小的選擇。一旦做了選擇，頭腦中的善與惡的平衡就會傾斜，但大多數人並沒有意識到這一點。
事實上，在大多數情況下，我們做出的選擇是我們目前認爲最正確的。
每個人都有自己判斷善惡的標準。權利不一定是好的.，但目前它肯定不是惡的。只有我們認爲是正確的。
但是如果一個人，他的權利已經建立在邪惡的基礎上，事實上，是非常可悲的。正如我們不能要求強盜的兒子成爲一個溫柔、純潔和善良的孩子。
你知道嗎？當我年輕的時候，充滿了翅膀，我不能完全看到和進入這個社會，我不能保護自己。如果我有良好的意願，它將幫助我逆風成長，逆風翻身。如果我遇到黑暗，它會比成年人遇到的要殘酷得多，讓我深陷困境，無法擺脫它。如果我從未見過光，我的心怎麼會變成光呢？
我們都是普通人。我們年輕時發生的事情對我們來說非常重要。如果一開始你感到沮喪和自卑。後來，變得勇敢和自信實際上非常困難。
然而，一個一直沒有被善待的人最能識別和珍惜仁慈。他們明白這是有價值的。也需要珍惜，需要細心呵護。他們也是最好的守護者。
事實上，這個世界並不是那麼陽光燦爛，只是有人一直在守護着你。爲你掩蓋黑暗面。它給了你選擇善良的權利。在我們的選擇中，在善與惡的對抗中，我們已經成爲一個深思熟慮的人。
至於善良，當別人沮喪時，他們不會嘲笑或嘲笑，會給他們一個溫暖的微笑。小聲的安慰是好的。面對欺凌，一個人可以維護正義。最好不要冷眼旁觀或默默地加入。
對心靈有益，對天堂有益，對地獄有益。人在這個世界上是很難修煉的，而且在修煉的過程中。有些人被惡靈附身，而有些人則成了佛教徒。
願你在世界上的修行能夠培養一顆如水般柔軟的心。不被喧囂的世界所感動，和天地之間的朗朗，擁有極大的自由。對和平與寧靜漠不關心讓人感到輕鬆。
樹虎是一種有情有義的動物，倘若有一隻樹虎被樹膠粘住，那麼其他的樹虎便會對它不離不棄，輪番餵食。一百多年前，有一羣人在亞馬遜河兩岸砍伐樹木，發現了樹虎習性的人們被它們的行爲打動了，於是人們善意地將粘有樹虎的樹遷移至森林深處，以此來保護更多的樹虎。然而，獵人們利用樹虎的特性，惡念滋生，他們捕光了所有的樹虎。從此，這種有情有義的動物便在世上絕跡了。善與惡的對比是這個時代的縮影。
善與惡全在人的一念之間。在這個工業文明快速發展的時代，那羣工人們爲了發展工業而對森林大肆砍伐，使動物沒有棲息地，這種行爲與獵人們大肆捕殺樹虎有何區別呢？幫助樹虎遷徙，保護樹虎，這個舉動固然是出於善良好心，但破壞了它們本來的生活環境，這與扼殺它們有何區別呢？行善就要行到底，切不可半途而廢，給人留下話柄。
在當代社會中，好人比比皆是，壞人亦比比皆是。老人跌倒，好心人善意地伸出援手，卻被老人誣陷爲撞倒自己的人，這難道不是老人惡念滋生而故意爲之嗎？利用別人的善良來滿足自己的慾望。當下，不少黑心商家利用人們善良無知的心理，進行各種誘惑欺騙，加入國家明令禁止的添加劑等禍害消費者的健康；樓房建造業偷工減料，使用不過關的裝修材料來謀取更多的'利潤，這種行爲也對消費者們造成了巨大的安全隱患。但是善良之人也是有的，就如崑山義賣的周火生爺爺，他組織團隊到各個中小學去賣書、文具等，然後將賣得的錢全部捐給慈善機構以幫助貧困家庭；北京一家栗子鋪老闆會因栗子質量不好而主動向顧客道歉，然後關門，親自去尋找貨源，以此來保證消費者的健康。善良與邪惡是人的品質的體現，是人的思想境界的體現。
善良是人的本性，然而邪惡是那些意志力軟弱、見利忘本的人的思想體現。倘若那些獵人們對金錢的慾望沒有那麼大，意志力再堅強些，那也許現在我們還能一睹樹虎的真身，而不是隻停留在對樹虎的無限遐想中。
善良是一個人精神境界的體現，學識不一定要淵博，但爲人要善，爲人善才能受人敬重。古語云：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”自古以來人們就崇尚善，所以善是中華文明的彰顯，我們要積極地繼承和發揚，善待自然，善待他人，摒除惡念。
從前，有一個老鼠家庭，一對夫婦帶着兩個兒子生活在森林裏。因爲母親沒什麼文化，就給老大取名爲大毛，老二取名爲二毛。
一天，兄弟倆被母親趕出門去採果子。好吃懶做的大毛邊抱怨邊想着歪主意。嘿，他看到了前面的白兔姐姐手裏有好多的桑果，於是想不勞而獲，去搶了白兔姐姐的桑果好回去給媽媽交代。大毛以迅雷不及掩耳之勢把烏龜姐姐的桑果籃搶走後，一溜煙的跑走了。留下烏龜姐姐在原地嚎啕大哭。這會，二毛的籃子裏裝着滿滿一籃的桑果。回家路上忽然聽到了一陣陣哭聲。走前一看，原來是烏龜姐姐。“你怎麼了？哭成這個樣子？”二毛細心問道。“我，我的桑果，我準備拿回去給生病的媽媽嘗的，沒想到被人家搶走了。我如何是好啊。”烏龜姐姐邊哭邊傾訴道。二毛看了看自己手中的桑果籃，想也不想的就把全部的桑果給了烏龜姐姐，“這下我可以交差了。謝謝你。”烏龜姐姐感激的說道。
兩手空空的`二毛正愁着呢，自己把桑果全部給了烏龜姐姐，自己回家可怎麼和母親交代啊。不管了，大不了給母親罵上一頓。明天才去採更多的桑果給母親。嗯，就這麼定了。
“快，快進來。你看看爸爸這是怎麼了？”剛剛走進家門就聽到大毛着急的呼喊。“你，你們去明清湖中採一種叫百葉草的東西。快，快……”媽媽用急切的對我們說。於是大毛和二毛連忙的往明清湖跑去。大毛趕到明清胡，可是自己不會游泳啊，怎麼辦呢？這時，他看到了一隻烏龜，走近一看。呀！是剛剛那個被自己搶劫的烏龜姐姐啊。那可怎麼辦啊？於是賴着臉皮走上前去道：“你，你好啊。你可不可以幫我個忙？”“噢，我記得了，就是你搶了我的東西。走開走開，我可不想理你。”烏龜姐姐呵斥了大毛。嚇得大毛迅速跑走了。二毛呢？它雖然趕到了明清湖，但是它可不會游泳，那麼怎麼辦啊。“嘿，怎麼了？”忽然身邊響起一個熟悉的聲音，噢！原來是烏龜姐姐。“我要去給媽媽在湖裏採一種叫做百葉草的東西，可是我又不會游泳，你說那麼可怎麼辦啊？”二毛着急的說。“小意思，你看我是啥，龜呀，我可是我們湖裏的游泳冠軍啊。看我的”烏龜姐姐說道。於是二毛拿着烏龜姐姐採的百葉草高高興興地回家去了……
這個故事告訴我們，好人有好報，惡人嘛。就是會有惡報的。
遠古時代，山洪突然爆發，逃難的人羣涌向海邊。一位老者用諾亞方舟搭救難民。善跑來要求上船，被老者告知，成雙成對的人才有資格上船。善便返回森林，找來惡隨行。從此，善惡形影不離，有善的地方便有惡存在。
五月的草坪上，一隻白鴿的羽翅輕盈地揮動，把甜蜜的陽光碰得脆響。突然，狂風尖叫着攜暴雨而至，和諧的風景頃刻間被粉碎。這突襲而來的風暴便是惡。此刻，路旁的紅色房檐接待了驚懼中的鴿子，使可愛的生靈感到了善的溫暖。善惡就是如此秉性，每當惡製造一條災難的`溝壑，善便會撲下身子爲行人搭一座橋樑。
善與惡雖然總是形影相隨，但卻水火不容。二者的關係非左手與右手的睦鄰關係，非男人與女人的情愛關係，非耕耘與收割的因果關係，更像奇峯與死谷、稻穗與稗草、甘露與塵埃的關係。當衆人把惡當做救世主爲其大唱頌詩的時候，善必然被困在荒野傷心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人羣中熱情奔走、傳遞福音的時候，惡正戴着枷鎖等待審判。
善與惡很少出席同一個宴會，即使出席也不會彼此碰杯。
善的護身武器是真理之矛、正義之劍、同情之盾；惡的隨同卻是金錢、殘暴豢養的打手。善與惡屢次交手，有傷無亡，不分勝負。
惡對善軟硬兼施，武力征服宣告破產之後，惡懷揣珠寶叩開善的大門，提出與善合作，收買善在自己的管轄區內睜一隻眼閉一隻眼。善推開窗子，秋夜的朗朗月光傾瀉而入，善的臉龐佈滿了憤慨與鄙視，惡不成，奪門而走。
善如同麥子，在晚風中唱着奉獻的歌謠；惡一如伏在田間的蒺藜，暗夜裏修剪身上的毒刺。
善坦坦蕩蕩，從不需面具遮掩，而噁心懷鬼胎，常常夜間出動。爲欺騙弱者，惡會狡猾地複製善的面具，以善的面孔出現在大庭廣衆之中，猶如吃人的狼披着一張羔羊的皮。
善樂於建設，惡卻肆意破壞。善以付出爲榮，惡靠索取生存。善保護弱小，惡恃強凌弱。善不求報答，卻口碑甚佳；惡欺世盜名，卻身敗名裂。
不求回報的善方爲大善，以善的面目作惡的纔是大惡。
善與惡不約而同去天堂申請定居，半路上碰到上帝。上帝告訴他們，通往天堂的路十分狹窄擁擠，沒有忍飢挨餓的犧牲精神是排不上號的，且需要資格審查。惡擡頭遠望，見天堂的門果然十分窄小，路也顯得崎嶇，便折回頭來向地獄奔去。地獄近來生意冷淡，惡見門前無人把守，便一頭紮了進去。善在三天三夜後被天堂收留。上帝得悉結果後一點也不驚訝，他寓意深刻地告訴人們——荊棘叢中結不出葡萄，蒺藜叢中長不出無花果，茁壯的樹才能結出豐美的果實。凡是結不出好果實的樹都得砍倒扔進火裏焚燒，惡也不能例外！
生活在現代社會，每個人多多少少都會有點壓力。那麼，隨處可“見”的壓力究竟是會對我們有益，還是對我們有不可估量的害處呢？今天我們就來好好談一下。
首先，我認爲適當的壓力對我們的工作和學習是十分有益的，因爲有競爭和鞭子纔會有進步和創新。古往今來，不少例子都很好地闡明瞭這個道理。比如說拿破崙的“要腦袋”事件。一次在行軍途中，拿破崙帶着先鋒部隊和工程師到前面探路。他們來到了一條河邊，河上沒有橋，部隊又必須迅速透過此河，於是拿破崙要工程師立即測出河的寬度，但是工程師沒帶工具，於是工程師對拿破崙說：“我做不到。”拿破崙堅持要他量出河寬，不然就殺了這個工程師。於是工程師很快想了一個辦法，粗略地測出了河寬，保住了命，拿破崙還給他升了職。這個故事告訴我們：方法總比問題多。對於一些棘手的`問題，我們不是找不到方法，而是缺少努力去尋找解決辦法的動力。故事中的工程師原先說他做不到，可後來卻又想出了辦法，這是由於拿破崙給工程師施加了壓力，工程師不想死，爲了求生，於是就急中生智了。
那壓力有這麼大的好處，能激發人的潛能，是不是壓力越多就越好呢？其實不是的。就像壓強公式P=F/S，F是壓力，P是人能承受的限度，S就是人數。當一個人的壓力F過大，壓強P就會超過限度，從而對我們造成不可估量的傷害。單是心理壓力過大就會引起免疫力下降，自制力下降，突然發怒，流淚等很多問題。
壓力過大我們就得學會減壓，有時間就去跑跑步，慢慢地放鬆下來，洗個熱水澡，聽聽音樂等，對於緩解壓力都有十分顯着的效果。
壓力真的是個調皮的孩子，會行善也愛作惡，討人喜歡也讓人厭惡。其實，認真想想，壓力在我們的生活中還是蠻重要的，因爲一個人如果完全意識不到壓力的存在，或者面對壓力時選擇了逃避，那麼失掉的可能不僅僅是一次機會，甚至可能是自己的生命。“生於憂患，死於安樂”就是這麼個道理。科學家曾經做過這麼一個實驗：把青蛙放到溫水裏，慢慢加熱，青蛙不跑，等到水燙得受不住了，青蛙想跑已經跳不出去了。而把青蛙直接放到燙火中，青蛙立刻就跳出去了。實驗證明：溫水中的青蛙身在沒有壓力的環境中會逐漸失去生存的能力。人同樣如此，在沒有壓力的安逸狀態下，人的思想會鬆懈，意志會消沉。
但是，可別忘了，我們是新新一族，我們不會輕易被打倒。爲了我們未來的成功，爲了完成父母的心願，我們要積極地面對壓力，利用壓力，挑戰困難，取得輝煌的成就。
如果是你，你將如何選擇？讓人們或聞之色變，或讚譽滿口？我想大多數人，都會選擇做潔白的天使，而不是陰暗的惡魔。
人之初，性本善，性相近，習相遠。其實在最初的時候，我們都是一樣的。後來耳濡目染下成了不同的人。我們都是一張白紙。區別在於你所受到的教育。來自社會的方方面面。
就像飽蘸香墨的毛筆，執筆之人寫下什麼？是寫下。善良，正義與勇敢。還是寫下邪惡，懦弱與欺騙。
其實與人爲善是一種選擇，在面對欺騙的時候，你是選擇委婉提出，還是選擇減默不語。在面對欺凌的時候，你是選擇不與之爲伍站到弱者的那一面去。還是選擇默默加入，冷眼旁觀。人生會有很多或大或小的選擇。一旦做出選擇，心中關於善惡的天枰就已經傾斜，只是大多數人渾然不覺而已。
其實，大多數情況下，我們做出的選擇都是當下我們所認爲的最爲正確的。
每個人心中都有自己關於善惡的評判標準。正確不一定爲善，在當下卻也一定不爲惡。只是我們所認爲的正確。
但若一個人，他的正確就已經建立在惡的基礎上，其實是十分悲哀的。就像我們不能要求強盜的兒子，變成一個溫良純善的孩子。
知道嗎？在我年少羽翼未滿之時，還未能完全看清、走進這個社會時，我並不能保護自己。我若得到善意，那善意會助我迎風成長，逆風翻盤。我若撞見黑暗，那黑暗遠比成年人所遇見的更殘忍，使我深陷，無力擺脫。若我從未見過光明，又如何心向光明？
我們都是普通的人，幼年時所遭遇的'，對我們是十分重要的。若一開始你是壓抑且自卑的。後來其實很難變得勇敢自信起來。
但一個始終不被善待的人，最能識別善良，也最能珍惜善良他們明白，是難能可貴的。也是需要珍惜，需要用心呵護的。他們也最能做好這守護之人。
其實，這世界並不是那麼陽光明媚，只是一直以來都有人守護你。替你遮住陰暗的一面。讓你有了選擇善良的權利。我們就在一次次選擇中，在善與惡的交鋒中，成了一個有思想的人。
關於善，在他人失意時，不奚落不嘲笑，送上溫暖的笑容。細聲安慰即爲善，在面對欺凌時，能夠，保持正義。不冷眼旁觀，不默默加入即爲善。
善爲心念，一念天堂，一念地獄。人在這世上，是一場艱難的修行，在修行的過程中。有人走火入魔，有人立地成佛。
願你在人世間的修行，能修的一顆柔軟如水的心。不爲塵世喧囂所動，與郎朗天地之間，得大自在。淡泊寧靜，心安理得。
閒來無事，與友人聊。聊着聊着，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。後來，想起了佛教《禪宗語錄》裏的一例公案，就以此作答。
明朝有位高僧，諡號中峯國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。
儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？”
國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善爲惡，認惡爲善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽。”
幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎麼會看成是相反的呢？”
於是，中峯國師便讓他們各自談談自己的觀點、看法。或說“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……衆說紛紜，意見不一，各執異端，孰是孰非？難以分辨！
中峯國師卻說：“未必如此”！
意思是說，你們對善惡的`認識還不夠透徹，看到的只是表面現象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。
既如國師所說，那麼善惡之別，又作何解說呢？
中峯國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異。”
又說：“凡是有益於人的都是善，只利於己的全是惡。有益於人，即就是罵人、打人都是善；只利於己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察。”
中峯國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。
友人聽了這個故事後，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。
我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啓發，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行爲中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發心到底是真是假？行爲真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，淨化心靈，完善人格，迴歸自性。
古人云:“人之初，性本善。”從古至今，人們都在培養一顆善良的心，可是，每個人都想不到的是，每個人的人性，都有醜陋的一面，這醜陋的一面，和人性善良的一面，兩者之間是有牽連的。怎麼會有人說:一念成佛，一念成魔呢？
在我看來，每個人都有兩面性，沒有天生的壞人，也沒有天生的好人。所以，我們無法從表面看待一個人是善是惡，我們只能透過長時間的瞭解和相處，去認清這個人“面具”下面的嘴臉，看清楚他那最真的模樣。
對於善惡，我覺得還有一個說法，那就是物極必反，如果一個人非常善良，又因爲自己的善良被別人傷害，那麼我想，這個人可能以後都不會再付出那真摯的善良之心，所以，我覺得，一顆善良的心，是拿來珍惜的，而不是拿來踐踏的。
我記得以前，我有一個朋友，她真的是很善良呀，在她的眼睛裏，看不到一點污穢的東西，也看不到一點點的仇恨，她是一個眼睛裏有星星的女孩子。可是，最後的她，不敢善良了，也不願意輕易付出真心了。
事情是這樣的，我的這個朋友，叫小諾，她的性格比較內向，或許有人說，內向是缺點，但是那時候的她，畢竟善良的。善良到什麼程度呢？同學跟她借文具，她會把新的文具借給別人，把壞的留着自己用。剛開始，同學們都挺喜歡她的，但是慢慢的，她的善良被別人當成了一種軟弱。開始欺負她，把她的書藏起來，把向她借的.文具丟掉，還在她的試卷上面胡寫胡畫。也許就是從那一刻開始，她變了，徹徹底底變了。
小諾不再那麼軟弱無能，她開始反擊，別人怎麼對她，她就怎麼還擊，我還記得她跟我說過一句話:“吸取我的教訓，不要過於善良，你的身上，一定要有鋒芒。”我聽後，點點頭，遲疑了一會兒，我想問她爲什麼變成一個敢於回擊的人，卻又欲言又止。算了，我明白她，之所以變了，是因爲自己的善良給了自己教訓。
我想，現在的教育，明顯是讓學生偏向於學習，卻沒有讓學生懂得感恩，懂得珍惜。我想，這樣的話，不管讀多少書都沒有用。而我們每一個人做人，也要把握好善良的尺度，不能讓別人把自己的好相處看作軟弱無能。這樣，我們纔不會被人欺負，也才能夠在不做刺蝟的同時，避免被別人傷害。
從前，有一個國家的國王心地十分的惡毒，可謂是心狠手辣。有一次國王決定處死一位大臣，另一位大臣只是說了那麼一句求情的話，就被一同斬了。自從人們透徹地瞭解了這位國王的人品後，便與他保持相當大的距離。
國王有3個女兒，大女兒叫可人，二女兒可欣，三女兒叫可愛。國王每天都要教自己的女兒怎樣算計別人，怎樣處置不服管制的人，在國王的“調教”下，三位公主各得真傳，獲得了一生折磨人的好“本領”。
在這一個國的河界外，還有一個大國，名叫阿里國，國王早就處心積慮地想要得到阿里國了。阿里國的國王阿里球，爲人善良、正直，在他的統治下，阿里國繁榮昌盛。
可是，誰能料想阿里國的獨生子，阿里王子竟得了一種怪病，久睡不起。有一位魔法師說，只要阿里王子能得到一位美麗公主的照顧，便很快就會痊癒。
阿里球一聽到這消息，立即派手下的人連夜趕到鄰國去，希望可以和鄰國聯婚。這位國王當然不會輕易把女兒交出去，說：“如果阿里國王肯把國家分一半給我的話，我就考慮考慮。”狡猾的鄰國國王獅子大開口。
不過，爲了救心愛的王子，國王也不得不交出一半國家。鄰國的國王陰險地笑了好久。不過送誰呢?最後國王決定讓最精明的二公主可欣嫁過去。
可欣風風光光地離開了自己的祖國，來到了阿里王子的.身邊。阿里球和他的皇后對可欣很好，可欣也第一次體會到了家庭的愛，在可欣精心的照料下，阿里王子很快就醒了。阿里王子被可欣的美麗深深吸引住了。
漸漸地，阿里王子愛上了可欣，可欣也愛上了阿里王子，可是可欣明白，父王不會同意自己真的嫁給阿里王子，很快父王就會一舉殲滅阿里國的另一半，成爲本國和阿里國的統治者。
在阿里國王一家的倍至關懷下，可欣做了一個驚人的決定，她要違背父命，告訴阿里球她父親的陰謀。
當阿里球知道這個國家背後的一切時，他趕緊做好了一切迎戰準備，在一個炮火連天的夜晚，鄰國被打敗了，在那樣毫無準備的戰鬥中，被打得落花流水。
後來，阿里王子繼承了這個國家的王位，和可欣過着幸福美滿的生活。
“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。”那是發生在我小學一年級時候的一件事。一天，姑姑告訴我，中午她有事，就把我交給一個高年級的大哥哥，我開心極了，這可是我第一次在學校吃午飯。吃過午飯，我獨自來到海德商場的超市閒逛。當我走到一臺冰櫃前，裏面的雪糕吸引了我的視線。我四下看了看，沒人注意我，就順手推開了冰櫃的門，拿了一支“巧樂滋”雪糕，撕去了皮，一邊走一邊吃，剛走到地下超市的`門口，忽然聽到身後傳來一位阿姨的聲音：“小朋友，你沒交錢怎麼就拿東西吃?”我聽了嚇得連頭也沒敢回，撒腿就跑，一口氣跑到了學校，等心稍稍平靜後，我就象沒事人一樣，跑去找同學玩了。一下午平安無事，我暗自偷笑!
不知道是哪股風把消息吹到了姑姑的耳朵裏，晚上回到家裏，姑姑把我叫到了身邊問我：“你今天沒什麼事要告訴姑姑嗎?”我沒有一絲遲疑地回答道：“沒有啊!”姑姑讓我好好想想，最後還是在姑姑的一再逼問下說出了事情的緣尾。
姑姑二話沒說拿起棍子就打，頓時我的-象開了花，鑽心得疼痛!可我並沒有哭泣，我知道我錯了!姑姑很生氣，這麼大了，第一次見姑姑發這麼大的火，姑姑平息心氣後給我講了一個故事：“劉備臨終前給其子劉禪的遺詔中，勸勉他要進德修業，有所作爲。好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因爲好事小而不做，更不能因爲不好的事小而去做。小善積多了就成爲利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家。”也是就從那一次，每當我再走進超市，看到那些花花綠綠的、想要的東西時，就會主動和家長商量一下，如果家人不同意我就不會去多看幾眼。這件事在家人看來竟然比海深，比天高，比地闊。也是從這件事讓我真正體會出“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之”的真正含意!這句話將成爲我一生的座右銘!
他以荒石園爲鑰匙，開啓與蟲共舞之門;他以人性觀察蟲性，撰寫昆蟲的瑰麗史詩;他以昆蟲爲琴絃，撥響人類命運的顫音。他便是昆蟲界的荷馬，科學界的詩人——法布爾。
君不見與蟲共舞二十載，蟲趣自從紙邊生。
跟隨法布爾靈活生動，清新自然的文字與緊密細緻，環環相扣的情節，一向不愛蟲的我竟饒有興趣地走進蟲的世界，洞悉蟲的祕密。在法布爾的筆下，蟬不再是寓言裏貪圖享樂的代名詞，而是一位甘願與受難者分享“甘甜泉水”的奉獻者，憑着巧奪天工的手藝自給自足的能工巧匠。而智慧與勤勞的化身——螞蟻，卻搖身一變成了厚顏無恥的強盜。這令人訝異的真相與我們耳能詳的寓言大相徑庭但這的確是多次觀察，反覆研究所得出的真理。
掩卷深思，我忽然明白，人們聽慣了代代相傳的寓言，卻相信了這與事實截然不同的捏造，人們看見螞蟻四處奔波的忙碌，卻不知道，這是發動侵略，四處掠奪的前兆，是搜刮食物不擇手段的貪婪。而蟬，這位總是臥在樹上放聲高歌的歌手，表面看上去無所事事的懶漢，卻沒有人知道它們在黑暗中的`掙扎，在樹上鑿井汲取甘美樹汗的辛勤，以及忍受他人蠻橫無比的驅逐的無奈。法布爾的耐心觀察，還原了這鮮有人知的真相。
我不由得想起，在那個東方雄獅沉睡的年代，在日本帝國主義侵略者企圖吞食中華大地的危險的時代，他們在我們的祖國留下令人髮指的罪行和永遠不能磨滅的祖國留下令人髮指的罪行和永遠不能磨滅的恥辱的恪印。但他們卻歪曲歷史，爲可恥的侵略冠以“正當”的名義，否認他們犯下的滔天罪行，試圖隱去那些屠殺，搶掠，罪惡而解放後的新中國，他們的橫行霸道又中傷了多少文人墨客，仁人志志，打着的旗號殘害忠良，使多少人心中留下深深的痛?
感謝法布爾先生，這位敢於糾正詩人錯誤的探索者，鍾情於尋訪蟲兒的科學家，教會了我“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬於”也以人性反現蟲性，教會我在混沌中，明辨善與惡。
一顆楊桃掉在地上，腐爛了。
它的一半已經化成了一灘令人作嘔的泥漿，似乎還被人踩過，果肉已經和泥土混合到一起了。
我閉上眼，似乎看到了當時的情景。一羣頑皮的孩子，鬧哄哄地追逐打鬧，其中一個孩子發現了一顆楊桃——也許是被風吹落，亦或是被人順手摘下並丟棄——這羣孩子圍着這棵楊桃議論紛紛，似乎是找到了新的玩物而顯得很高興。離楊桃最近的一個孩子將其一腳踩了下去，其他孩子見狀，也都爭先恐後地踏向楊桃。
楊桃本身並沒有錯，卻被踩得面目全非。看到這一幕的.絕大部分人，大概都會視若無睹。或者是不以爲然，小孩子嘛，調皮一點沒事的。甚至還會有人加入他們的行列。似乎並沒有人會阻止他們。
這世間，充滿了各種虛僞作嘔的醜惡。
我不明白那些所謂的“善人”到底該怎樣定義。是無限地寬容，失去自我的想法；還是表面行善，背地裏卻是一個醜惡至極的角色？
也許沒有人能真正地做到“善”，每個人都會在一定條件下露出獸的本性。
我想起了芥川龍之介的作品《羅生門》。一個被主人解僱的家丁，他無處可去，在“餓死”和“偷竊”中，選擇了寧願餓死也不去做強盜。後來他遇到一個老婦人，令他大爲驚悚的是，這個可恨的老婦人居然在拔死人的頭髮。老婦人卻不以爲然，這具屍體生前拿蛇肉冒充魚肉賣給士兵，反正是個壞人，把她的頭髮做成假髮也沒什麼不妥。家丁的內心動搖了，他扒下了老婦人的衣服，後來不知所蹤。文中並沒有交代他的去向，想必是做了強盜吧。
無疑，家丁的形象在前半部分是正義凜然的，但在遇見老婦人後，家丁的本性卻暴露出來了。爲什麼他最後還是做了強盜？因爲老婦人說出那些話後，他降低了對行惡的愧疚感，覺得一切都應是理所當然的。結果也可想而知，家丁最後變成了爲了一己之存而不顧他人死活的惡人。
這世間，充滿了各種令人虛僞作嘔的醜惡。
大家都知道人有善惡之分，那麼我們是否有討論過這樣一個問題?何爲善，何爲惡?有些人見了都會說，做了好事的人就是善良，做了壞事的人就是壞人，可事實真的如此嗎?
在現實生活中，若一個人打了另一個人，打人的人一定是壞人嗎?你是否知道它背後的故事，你知道它背後的苦衷。你知道事情的起因嗎?若不知道，你又爲何說他是壞人。若打人辱罵人就是壞人，那麼世界上又有哪些好人?劉備歷史上被稱爲好人，他一定是好人了嗎?他也殺過人，他也罵過人，又有什麼證據說他是好人，還是壞人呢?當年胯下侮辱韓信的少年也是壞人嗎?他日後不也成就了韓信嗎?
那有人又問了，既然這樣，那麼什麼纔是真正的善惡呢?我只有兩句話。“但是道德的宇宙絕不是人生唯一的宇宙，而善惡也決不能算是一切價值的'標準，而這是我們中國人往往忽略的道理。”“人不可貌相，海水不可斗量。”我們不能只從一件事的角度上去區分別人的善惡，不能因爲他打了人就說他是壞人，也不能透過他救人就認定他是好人。不管是他救了人還是打了人，都是有許許多多其他因素包含在裏面的。比如一個社會小混混，你說他一定是壞的嗎?他也可能去幫助別人。你還說他小時候也是壞的，那你又有什麼證據呢?你連證據都沒有，怎麼說明他是壞的人?有可能他小時候也是善良的，只是因爲社會中的種種因素才讓他變壞的呢。你又說殺過人的一定是壞的，那你又怎麼認定殺過人的人去殺的是誰呢?他殺的可能是小混混，也有可能是纏着他很久的人，也還有可能是令他感到厭惡的人，更有可能是他殺了逃犯。
善惡的區分很難，所以要從多方面，多角度去評判一個人，不能因爲此人做的壞事就說他是壞人，也不能因爲他做的好事就說他是好人。要從不同的方方面面判定他的生平，去認定一個人的善惡。
我們持着那善的寶劍，劈開那惡的荊棘，繼續徜徉於前進之路中。
“善，吉心；惡，過也。”《說文解字》如是說。《三字經》裏提到：“人之初，性本善。”而荀子卻提出：“人性本惡。”這兩個立場自古以來便是對立的，但之間的瓜葛似乎也並無如此遙不可及。
善是善，惡是惡。“善良的心地就是黃金。”莎士比亞說。我們需要善，當善良成爲生活的'習慣時，快樂宛如涓涓細流，時時流溢於眼眸，愉悅自己，快樂別人。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”我們排斥惡，其如冰針，如毒刺，傷人不及，攻於人心。惡人應該受到嚴厲的懲罰。
善非善，惡非惡。誠然，懷有至善之心的人，在社會中應受尊重；懷着噁心的人也終會受到惡的反噬，害人終害己，但善與惡在任何時候都會保持其本質嗎？當你於街中見一人衣衫襤褸、生活窘迫，便懷着好心給予施捨。如果他的自尊心很強，認爲你這是在羞辱他，便氣沖沖的走了。你所施的是善心，但對那人來說，便不善了。同理，野花成長需要遭受風吹雨打，對其來說這是自然之惡，但正也因此，野花便比家花更堅韌，更頑強。於是這惡最終也不惡了。
善爲惡，惡爲善。還記得《狼和鹿的故事》嗎？人類爲了保護鹿，大規模捕殺野狼。這一善良的舉動，最終導致的卻是狼羣的奄奄一息，於是這善便是惡了。而野狼捕殺鹿的行爲，對鹿羣似乎是惡的，但正也因此，狼消滅了那些不健康的鹿，而正常的鹿也在與狼長期的周旋中變得更爲健壯，這也有助於鹿的繁衍，於是，這惡也變爲善了。
善與惡，有時只因一念之間，我應弘揚善性，摒除惡行。應明辨善惡：善的劍，能殺敵，能傷己；惡的荊棘，雖擋了去路，卻也能入藥，治療疾病。
讓我們“審問之，慎思之，明辨之”，積德行善，造福一方。
善惡，該爲哪？衆口定稱這個議題，有些滑稽，可笑，當然是善可爲，惡不可了。
說說一個事吧！一日，聽聞一八歲孩童，在滂沱大雨之際，獨自撐傘回家，路遇一中年婦女，打扮平常，態度和藹，問孩童，因大雨困此，能否撐傘相送之火車站？孩童善良習性頗濃，又因耳濡目染了些理念，如人須做好事，當好人，助人爲樂，又想着撐傘送人過後，定能獲一片讚譽，於是竊喜不已，欣然答應，送至火車站，而後結果呢！這個孩童從此消失了。再也找不到了。
善可爲？這悲劇，無一不驚醒我們，善不可爲。常常終成禍。
但若，孩童送人後，平安歸來，而後廣而告之，望能搏一片稱譽。諸位如何反應？怕是多數認爲這孩童撿回一條命；或說，老實，傻。倘使身爲家長，面對孩童一臉稚嫩，定也是一頓好罵，三申五令，責備不已，要其發誓不再爲善事。
善可爲？孩童得了教訓後，留下陰影，怕是難爲善了。
再來說說耳聞之事。
一日，兩宿友甲、乙引發口角，互相發狠稱惡，而後，大度不足，生性有些膽怯的甲，忍氣吞聲了，但卻不甘，而後，趁乙不備，便往其口盅吐了一口痰，以泄心中憤懣。歸咎起來，應爲小惡吧。有人還會認爲這無傷大雅。
小惡可爲嗎？又不是殺人越貨，搶劫綁架，罪惡滔天之大惡，睜眼閉眼也能忍受。
兩件事，作之比較。發現一個“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”相佐的'事實，便是，善小不可爲，惡小又可妨。
如此一來，便叫人糊塗了。口中所言與所做之時，卻截然相反了。當然，這不過是截取兩個小片段，不能以偏概全。而且，其中還牽扯許多問題，如做善事，要量力而行；再者，防人之心不可無等等，但就事論事，怕現實往往是如此吧!
關於善惡，何爲？
我們的老祖宗，早都經歷過了，也早都給了我們答案了。而這答案不是其他，就是“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。
它驚醒我們，世事正是如此，往往都是善小而不敢爲，怕爲，不願爲；惡小而敢爲，願爲。所以，纔有了這句看似渺小，卻發人深省的語言，來勸勉世人多多行善，讓這個塵世，多點溫情，多點正能量。
真是用心良苦，我輩當謹記謹記！
“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之”。這是當年劉備告誡兒子的話。什麼意思呢？不要認爲善良的事小就不去做，也不要因爲醜惡的事小而作惡。
在我們身邊，善惡無處不在。尷尬的.是，有時人們會誤把善當成了惡。例如：你發現一輛自行車倒在地上，出於善心，幫忙扶了起來，恰好車主看到了這一切，於是他就主觀地斷定你是要偷車；你發現有人把錢掉在了地上，趕緊拾起錢來去找尋失主，結果卻被別人誤認爲是小偷。這樣的事情在我們身邊經常發生。
可能有人會說：“當今社會很多好人都被當成了惡人，我們大可不必一心向善了。”非也！面對一件事情不要過早下結論，要先分辨是非。
善惡在本質上就有很大差別，它們是性質對立的兩個方面。怎麼區分呢？當你處理事情的時候要沉着冷靜，先了解情況，不要讓好人寒心。我自己也對善惡的理解有很多感想：給殘疾人、孕婦讓座是舉手之勞的小善，而熟視無睹地閉目養神就是惡了；別人有問題向你請教，你雖然忙得不可開交，可還是認真細心地解答便是真正的熱心人……
當今社會，有人善惡不分，也有人無惡不作，這更突出了善事的寶貴。
一件善事可能會使你流芳百世，而你一生作惡定然遺臭萬年。不管惡人做多少惡事，都會被善人彌補回來的。
“人之初，性本善”，每個人從小就是善人，並不斷做善事。
一件小事是善是惡取決於你對這件事的態度，如果你心懷善心去做這件事，這件事就是善事，而如果心懷惡意，就會損人損己。
對待小事的態度是區分聖人與普通人的重要標準。一件小的善事做一輩子，平凡就變成了偉大；一件惡事，偶然爲之，也許會毀掉一生最重要的機遇。不要因爲善事小就不做，不要因惡事小就胡作非爲。
“善惡之分，人生選擇！”
人從生下來時，就不具備善與惡，總是以一顆赤子的心看待世界，跟着周圍的人學習着一切，所以當我們生下來時，周圍的人對我們的影響是非常大的。什麼是善，什麼是惡呢？這一切都自有定律，在我們的心中都有其衡量的準則。我有時不禁想到，在我們人類剛出現在這個世界上時，那時人們就分善與惡麼？
那時善與惡就存在世界上麼？如果不是那麼又是什麼時候纔出現的呢？其實這個問題又有什麼好糾結的呢？無論這個答案是什麼，我們都已無法去考究了，隨着時間的流逝，我們又何必將時間浪費在這個問題上呢！在狼吃羊的事情，人們總是會認爲羊是善良的而狼纔是壞的，其實我並不這麼認爲，雖然羊被狼吃是無辜的，可是狼又有什麼錯呢？在狼的眼中羊只是食物罷了，就猶如在羊的眼中草就是它們的食物一樣，難道狼爲了生存而吃掉羊就是不對的麼，並且狼爲了填飽肚子而要付出許多，它們要不停地追趕，如果沒追到就吃不到食物，就會捱餓，而羊呢？它們可以輕輕鬆鬆的'獲得食物，不必爲食物而發愁。所以說善與惡是並立的，它們不能分開，也不可能分開。就說那些科技人員，在人們的心中他們爲這個世界付出了許多，他們是善良的、是無私的，可是對於環境來說有是什麼樣的呢？科技人員發明出的高科技有許多都會對環境造成破壞，樹木枯死、魚兒被毒死、鳥兒被燻黑所以善與惡是對立的又是並存的，在於你或許是善意的，可也許對於被人來說就是惡意的也不一定。
就拿我們學校放假來說吧，對於不愛學習的人來說是快樂的，是一個好事，可是對於愛學習的人來說呢？那就不一定了，也許別人會爲學習的時間被減少而不高興，也許也會在心中高興，慶幸可以好好地休息一下也說不定。這不就是說明善與惡不可分割麼？
記得小時候很喜歡閱讀，而閱讀的，往往都是故事性的，對那些詩歌散文便沒有太大的興趣，有一段時間，很喜歡看童話故事，例如:《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》等等。
我喜歡那些夢幻而美好的故事，善良且正義的人物，每每看到正義戰勝邪惡，我便會欣慰一笑！那時總是單純天真，認爲世界總是美好，充滿善良溫暖，卻不知，這世間的惡，只是沒有在我身邊出現，卻它一直存在。
隨着年齡的增長，開始慢慢懂得，現實無法像童話般美好，被拐賣的小孩無法像小紅帽一樣被解救，善良卻又可憐的人無法像灰姑娘一樣獲得仙女的幫助，我們身處光明，卻不知那些身在黑暗的'人苦苦掙扎無法逃脫，人性的扭曲，道德的淪喪，總是在悄悄發生，心向光明的人也會被拉入黑暗，心地善良的人也會誤入歧途。
而在校園中，也存在着惡。
《悲傷逆流成河》這部電影中，女主易遙因爲遭受到校園欺凌後生活陷入黑暗，旁觀者的冷漠，施暴者的殘忍，也是導致了易遙跳河的原因！而在現實生活中，校園欺凌總在接連不斷的發生，那些受害者的心裏留下了無法抹滅的陰影，有的甚至不敢上學，有的這一生可能已經毀了！而那些十幾歲的施暴者，心狠手辣，殘忍無情，人們總是用叛逆來爲他們開脫，但這已經不是青春期的所謂的叛逆，而是惡！
在校園中就已經有惡的存在，這個世界的惡又怎麼會少，惡不關年齡，惡可能就在我們身邊，我不會再翻開那些所謂的童話故事，但善，在我心裏，儘管惡無處不在，但仍阻止不了心向光明的人追求美好，無法阻止墜入黑暗的人戰勝邪惡！
惡的反義詞是善，而善，正是惡的剋星！
在城市裏呆太久了，早就認爲世界應該是和平的，沒鮮血可言，所以我們的心是冰冷的。
天依舊的晴朗，樹依舊的枯乾，鳥依舊的消失蹤影。樂老師淡定依舊地坐在椅子上，說起了門口一段驚險抓賊的故事，在座無不驚訝。只見老師慢慢地捲起褲腿，一塊塊猙獰的傷口闖入我的眼簾。我吃驚了，原來，這難道就是老師對我們的負責？更多的是爲老師的'理智而讚美，我內心爲眼前這位可歌可敬的老師而鼓掌。
一隻因受傷而流血的腿，正在眼前。我是不敢相信這個事實的。在鳥兒歌唱、樹林茂盛，天空湛藍的人間天堂中，我並不相信，有人會爲錢而忘記自己美麗的本性，但當人理智的用真實的故事告訴我們，藍天白雲下的罪惡總有一天會破壞曾經爲此一起懷戀美好的夢，於是我知道了，人心本惡這一道理是這樣嗎？
金是繩，銀是繩，錢是繩，世間的一切誘惑都是繩，人的一生中，註定會有這些繩，繩的那一端，可拉可放。
有人爲此苦惱終生，不得要領，於是看着電視裏的犯罪行爲，開始學了起來。這會讓人流血，流的是心裏無聲爲社會苦惱的血，讓世界更美好的東西一筆帶過。
不苦惱是理智，不流淚是理智，爲學生默默奉獻而流血是理智。
老師保護了學生，保護了自己，保護了整個山水學堂，這是善的，世間總有一些出淤泥而不染高人智者，理智把老師托起。
一個場景，一個夢，一個感受，一種愛……在這個平凡的世界裏，人的感情變爲斑斑點點的點綴，整個世界空着放着，冰冷化作人間的人事物景，冰凍着感情和信仰。
老師用自己理智的智慧，勇敢的行動告訴我們，善能戰勝惡。
今天，我從報紙上看到了一則新聞，事情是這樣的：在杭州一箇中年男子去自動取款機取錢時，意外發現那裏有一張別人遺漏的銀行卡。男子向四周張望見沒有人，心想：反正我沒有去偷去搶，於是隨手從取款機裏分三次取走了5000元。後來被警方逮捕，受到法律的懲處，那時懊悔也來不及了。
看了這則新聞，我也想到了一件自己親身經歷過的事。事情的經過是這樣的：那天放學回家的路上，我發現小區的一片空地上堆滿了很多含苞欲放的菊花，我看了四周一個人也沒有，心想：昨天爸爸還對我說，要買一盆菊花要裝飾陽臺。於是，我便隨手拿了一株金燦燦的菊花匆匆忙忙的回了家。我把那一株美麗的菊花放在桌子上，本想給爸爸一個驚喜，可爸爸看了看，表情卻嚴肅了起來，認真地對我說：“這菊花哪裏來的。”我滿不在意地說：“樓下撿的'。”“撿的？這到底是怎麼回事？”爸爸一本正經地說。在爸爸的再三逼問下，我只好把事情的經過向爸爸講了一遍。爸爸聽了之後說：“這些菊花是爲了裝扮小區而用的，我們不能佔公家的小便宜，你必須把它還回去。”“爲什麼，沒有人看見我呀！”我急切地說。但是從爸爸那不榮爭辯的聲音中，我清楚地知道，父親的話是沒有商量餘地的。
我聽了非常不開心，心想：不就是件小事嗎，爸爸幹嗎要這麼認真。爸爸好像看透了我的心思，語重心長的對我說：“說起來這件事並不大，可君子愛財取之有道，你要從小事做起，做一個明明白白的人。”
在父親的教導下，我明白了“不因善小而不爲，不因惡小而爲之”。它將終身成爲我的座右銘。
從前，有一個人名叫“光明村。小玲和小靜住在同一個地方。雖然他們是朋友，但他們的個性卻大不相同。
不管災難有多大，小玲都喜歡做壞事，敢於突破。她故意用彈弓打某人的頭，幾乎弄瞎了一個人的'眼睛。她把別人的羊推下山坡，摔死了，但以各種可能的方式否認她沒有這樣做。她把黃蜂偷偷藏在鄰居家曬過的被子裏，差點害死一個人......兩天前，她差點放火燒了王的家。每次蕭靜試圖說服她，她都充耳不聞，盛氣凌人地說:做壞事沒什麼壞處！”
蕭靜非常聰明。他渴望做任何好事。當一個老人過馬路時，他會立即去幫助他安全透過。當一個孩子摔倒時，他會立即扶他起來。當別人有困難時，他會熱情地伸出援助之手。...這不是，今天小燕的小兔子跑了，還被發現回來了！因此，大人和同學都稱讚他。
突然有一天，發生了完全改變他們命運的事情。那天，他們倆一起出去玩，看見一個乞丐在街上可憐地乞討。小玲看上去無動於衷，傲慢地轉過身去。蕭靜很同情，毫不猶豫地把5元的零花錢給了乞丐。沒人想到這個乞丐是一個宣揚善、消除惡的神。
結局很好。仙女把蕭靜變成了一個富人，把小玲變成了一個更窮的窮人。
俗話說，惡有惡報，善有善報。的確如此。不要爲善做小事，不要爲惡做小事。哦，天啊！
古人常說：“勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。”媽媽也常常教導我，不管在哪裏撿到多少錢，都要把錢返還失主，不要做可惡的小人。
而我就親眼目睹過這樣一件事。那是一個下午，郭阿姨和媽媽去一家鞋店買鞋，我跟在後面。進到鞋店，兩個店主讓郭阿姨試好鞋後，付了錢，可錢包卻忘在了收銀臺上。可那兩個店主卻沒有提醒，反而兩眼直勾勾地盯着錢包，而我也沒有發現。
當郭阿姨上到小汽車後，剛想清點一下錢的時候，卻發現錢包不見了。於是阿姨急忙調轉車頭，又來到了那間鞋店。可是一看櫃檯，連個錢包的影子都沒有。郭阿姨問那兩個店主看到她的`錢包沒，那兩個店主搖了搖頭，不肯承認，阿姨就和她們吵了一架。最後才決定，讓她們寄過來。我發現，她們的眼睛裏閃過了一絲得意和狡黠。幾天後，她們才把一張駕駛證和身份證、還有一串車鑰匙，可是錢包裏的幾千元卻不見了。
還有一件事是我在電視上看到的。在舉辦深圳大運會的時候，一位武警在上廁所的時候，發現了一個黑錢包。他開啟一看，原來是一些證件和錢。他還沒數就交給了上級領導，原來裏面有103萬港元和7000元人民幣。找到失主後，這位武警把錢返還給他，還不要失主獎勵的錢。
也許有人說他很傻，但我不這樣認爲。那位武警那種拾金不昧的精神是值得我們學習的。在鉅款面前毫無私心的人，一定是個善良的人；而那些看見區區小錢就佔爲己有的人，是邪惡的小人。請讓我們都做一個善良的人。
從前，有一個叫“光明村”的地方，住着小玲和小京，他們雖是朋友，但性格卻截然不同。
小玲喜歡做壞事，不管多大的禍都敢闖。她用彈弓故意打別人的腦袋，差點把一個人的眼睛打瞎；她把別人的羊推下山坡摔個半死，卻百般抵賴說不是她乾的；她把黃蜂偷偷藏在鄰居家晾曬的'被子裏，差點鬧出人命……前兩天，她還差點把王小胖家的房子點着了。每次小京勸她，她都當耳旁風，還大言不慚地說：“乾點壞事兒也沒多大傷害嘛！”
小京則非常乖巧，只要是好事兒，他都搶着做。遇到老人過馬路，他會立刻過去攙扶着安全透過；遇到小孩摔倒，他會立刻扶起；遇到別人有困難，他會熱心地伸出援助之手……這不，今天小言的寶貝小兔跑丟了，還是找回來的呢！因此，大人們和同學們都誇獎他。
突然有一天，發生一件事兒，徹底改變了他們的命運。那天，他們倆相約出去玩兒，在街上看到一個乞丐正可憐巴巴地沿街乞討。小玲看了無動於衷，扭過頭傲慢地走了。小京看了很同情，毫不猶豫地掏出5元零花錢給了乞丐。誰也沒有料到，這個乞丐竟然是上天的揚善除惡的神仙。
結局是美好的，這個神仙讓小京變成了富人，而讓小玲變成更加貧困的窮人。
俗話說，惡有惡報，善有善報。果然是“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之”啊！
《三國演義》的劉備說過“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之”，不懂，跑去問老媽，聽了老媽的解釋還是一知半解，直到後來有一天發生的事情讓我豁然開朗。
事情是這樣的：一個星期天，我跟媽媽坐公車去東莞，在去車站的路上，碰到一個穿着校服的哥哥，他一手拿着冰棒，津津有味的吃着，他很快的吃完了冰棒，然後隨手就把冰棒棍一丟，丟在了離垃圾筒在約一米外的地方。我一看，急得想把那哥哥叫回來，誰知道他飛快地跑去找朋友玩了。媽媽拿了一塊紙巾給我，說：這就是惡小，能不能爲？“不能”，我一邊說一邊用媽媽遞過來的紙巾撿起那根冰棒棍，把它送回了家。上了車，剛好有一個座位，我就跟媽媽擠在一個位子上。車開了沒多久，上來了一個帶着小孩的阿姨，媽媽問我：要給她們讓座嗎？“當然”。然後對那個小朋友說：“小朋友，來姐姐這裏坐”。那個阿姨連忙說謝謝，還對她的'小孩說：寶寶，等你長大了，也給別人讓座，好不好？“好，我也要像姐姐一樣！”她奶聲奶氣但又很認真的說着，把我們都逗樂了。媽媽這時又對我說：這就是善小，我接着說：“要爲！是不是？”媽媽笑着對我點點頭。
對呀，不要以爲一個人丟一點垃圾是件小事，也不要以爲起來讓個座是件小事。要是人人都像你這樣想，那就不是小事了。所以，我想在這裏呼籲一下大家，讓文明走進我們的生活，讓我們從小事做起，從我做起，從現在做起，養成講文明的好習慣。
從前，在一座山上，有一座廟。
有一天，山上的大和尚下山去化緣。好不容易化來了一些水果，決定回山上去，可在回山的半路上有急事丟下水果先走了，等他回來時，發現好多人圍在那兒吃他化來的.水果，他急忙衝過去，口中大喊道：
“這是我的水果，你們爲什麼要偷吃？”
人們一下子都跑掉了，只留下大和尚一個人在那兒想該怎麼辦，無奈，大和尚最後只得回山上去。
他一回到廟裏，就跟師傅訴苦：“師傅，外面的人真是險惡啊，我好不容易得來的一些水果，幾乎全被他們吃光了！”師傅聽了，只是讓他回去，並沒有多說什麼。
轉眼，過了好多天，小和尚也下山去化緣，他在回來的半路上，不小心摔斷了腿，被當地人救了。
腿好後，他立刻回到山上，當師傅問他爲什麼去了那麼久時，他把事情的來龍去脈全告訴了師傅。師傅聽後，沒有責怪他，讓他以後注意安全，並且請他去叫大和尚來，順便把他經歷的事告訴他大師兄。
大和尚來後，師傅也不多說閒話了，直接問他：“你如何看待你小師弟經歷的事？”
大和尚聽後，想了想說：“之前他們（在山半腰的人們）是挺壞的，怎麼，一下了變好了？”
師傅笑笑，不緊不慢地答道：“其實人性就是如此，你給它善的契機，它便做善；你給它惡的契機，它便做惡。”
世間事，大多要分個善與惡的。
善與惡，又是最難分的。以什麼標準呢？你的標準，我的標準，他的標準。你認爲對你好的'，就是善的。他卻認爲對他壞呢，那他就認爲是惡的。大多數人是沒有善惡標準的。是以自己的好惡來決定善與惡。
老子曰：善之爲善，斯不善矣。美之爲美，斯惡矣。
莊子曰：因是因非，因非因是。
有心爲善，雖善不賞，無心爲惡，雖惡不罰。
司馬遷在史記，伯夷列傳中就對善與惡提出質疑。他說，“天道無親，常與善人。又說盜柘殺人無數竟已壽終。顏回屢空，而竟早夭。爲何？是也？非也?
善惡有報應嗎？
司馬遷的回答很妙。他沒自己說，而是引用了易經上的話。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。又說，歲寒然後知松柏之後凋。
又引用孔子的話，富貴如可求，隨執鞭之事吾亦爲之。如不可求，則從吾所好。
什麼意思呢？
我來說一下。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行於貧賤。富貴和貧賤啊，只是一種生活的形態。不代表快樂與幸福，不代表安詳與寧靜。不能說物慾的滿足就是好的，物質的匱乏就是不好的。真正能使人寧靜與快樂的，是自己的內心，是不會被外在的東西所左右的。
那麼，善的東西會使人向上，如雲從龍，風從虎的。爲善總會有好報的。但此善必須是真善，是不爲自己考慮的，是坦坦蕩蕩的。
善與惡很難分清，就在你一念之間。莊子還說，爲善無近名，爲惡無近刑。何意？
率真而爲，無慾無求，不被善惡所左右，方可學道。
天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
天下人皆知道了美，便知道了醜，知道了善與惡。
有無對立而生，難易相反相成，長短對比而顯，高低對照而存，音聲相諧而和，前後相隨而至，這是大道。
道德經中提出，萬事萬物皆有對立，凡事皆有兩面性。
此，爲之真理。
我認爲不盡然，世界並不是非黑即白，萬事萬物也並非有着對立面。有善，有惡，有善也有惡。
一件事情可以是好也可以是壞，也可以是毫無意義。由許多件毫無意義的事情來推動事情的發展，這就是有意義，這就是對立面。
好與壞，善與惡之間的對立僅是人們結合自己的利益後得出的結論，利於自己且利大於弊的事情叫善，刻意的善。
夫唯弗居，是以不去。
美與善一直是人們的'追求，道德經上說：若是人們刻意的去追求美善，便會失了原本意義上的美善。
我認爲即使是刻意追求的美善，與真正意義上的美善大同小異，本質相同，性質不同。
我認爲美善的意義在利己利人利自然，刻意的追求本質上並無不同，都在於利。
善與惡終究只是相對於人而言，動物與自然只能是其次，若是人都死了，那麼所謂的善與惡也就沒了意義。
週末中午，做完家庭作業和課外作業，一羣羣瞌睡蟲繞着我頭轉，不一會想睡覺了，可這麼熱的天，怎能睡着呢？乾脆把紗窗開啟吧。誰能料到，我剛開啟紗窗，一隻蚊子乘機溜進來。我雙指輕輕一捏，就把它活捉了。
我好奇地看着它：它這麼弱小，六條纖細的腿在無力地蹬踹，想要逃出我的手掌心。我想到常看的《人與自然》節目，凡是有生命的動物，我們都要珍惜它的生命。所以我若捏死它，是不費吹灰之力，以強凌弱的。還是以和爲貴吧。阿彌陀佛，放下屠刀，立地成佛。和小動物和平相處的念頭，使我發起了善心，輕輕鬆開手指，把它放飛了。這時，我睏倦地躺在牀上，不久便入睡了。
蠢人幹蠢事，放走蚊子受報應。
下午三點鐘，我感到右胳膊又癢又疼，定睛一看，蚊子“送”我三個大紅包。我左想右想，想到了它——中午從我手裏逃脫的蚊子！竟然恩將仇報！我非送你上西天"取經”不可！想着想着，我站了起來，拿起蒼蠅拍，在房間裏鬧得雞飛狗跳，苦苦在房屋裏尋找這個可恨的蚊子。牆壁上，冰箱上，窗簾上……費了九牛二虎之力，終於找到這個“壞蛋”了。“啪”！可惡，這個蚊子太走運了，竟然從蒼蠅拍中的小洞飛了出來，逃之夭夭。下次再碰到這隻可惡的.蚊子，我一定要致它於死地。
事後，我反思了一下，這事責任在我頭上，要不是對它起了善心，忽視了蚊子的本性，就不會善惡之分，也不會發生“智放蚊子”的愚蠢行爲。唉，看來對壞人不能有半點憐憫。
人的心靈常常在會在善與惡之間，有一座心靈的天平，他準確地衡量着一個人靈魂的分量，當心靈裏生出邪惡，心靈的天平會滑向邪惡的一端，當心靈生長出善良的花朵，靈魂會因此而芬芳，折射出心靈的高潔與純正，每一個人心中都有這樣的一座天平，顯示着自身的價值和靈魂的善惡。當我們面臨心靈的選擇時，請把握心中的平衡，沒有人沒有邪念，那些被我們視爲善良的人，只不過善良多一點，邪念少一點。
在善與惡之間選擇時，內心必然經歷一場風雨般的較量。向惡的一端走，就像隨波逐流一樣容易；走向善的那一端，卻如同登山那樣困難，也許善良或許會經歷一番內心的掙扎，還必然要有莫大的勇氣，也是時間的考驗。選擇什麼，重在自己把握，面對重大的選擇，我們會同時面臨到困惑。上前一步是人生，後退一步是黃昏，對與錯，善與惡，就取決於邁出哪一步。對的，可能會損壞自己的`利益，卻能獲得正義的坦然；錯的，也許給自己帶來一些好處，卻必然損害他人，在心靈中種下惡果，成爲永久的創傷和陰影，把自己也扔進了生命的黃昏。選擇之時，應拋棄一切利害關係，因爲心靈纔是我們的重心；選擇之時，讓心靈的天平去衡量，一切好錯都會清晰可見。當惡佔了上風，善便會傾斜；當善出現，邪惡就會消失，心靈的選擇，就是一場對與錯的較量，善與惡的交鋒。
在抉擇前，讓我們的天平來傾向於“善”的那一端吧。
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