在实际教学中,教师常将历史教学演变为历史背景、重要事件、历史影响的记忆,使历史课变成一种枯燥无味的记忆课,下面这些是小编为大家推荐的几篇少儿历史故事大全。
少儿历史故事大全1：晋文公退避三舍先礼后兵
周朝王室发生了内乱，周天子襄王逃到郑国，派人给齐、宋、陈、卫等国送去了消息，说京都被狄人占了。各国诸侯收到消息便各自派人去郑国慰问天子，可是却没有人提出替他打回洛阳。
这时，有人向天子提建议说：“秦晋两国国力强盛，而且两国国君都想成为霸主。秦国有蹇叔、百里奚、公子絷，晋国有赵衰、狐偃、胥臣，他们都有着号召大小诸侯、扶助天子的能力。不妨派他们去收回京都。”于是周天子便派使者分别去了秦晋两国。
晋文公听说天子逃难了，马上想要带领军队打到洛阳去。可是当他的兵马刚要动身的时候，秦国的军队已经到了黄河边了。晋文公立刻派人去见秦穆公，向其表明晋国已经派兵出发了，不必劳烦秦国了。于是秦穆公便撤回了兵马。
这时，蹇叔、百里奚说：“晋国不愿意我们发兵，恐怕是担心我们抢了他的功劳吧!不如我们也一起去看看。”
秦穆公说道：“这个我知道，只不过重耳刚刚做了国君，一点功劳都没有，这次就把护送天子的机会让给他吧!”于是秦穆公派人去慰问了天子，自己带着兵回到了秦国。
晋国的兵马打了胜仗，将周天子顺利送回了京都。周襄王大摆筵席犒劳晋文公，并将京都附近的四个城池送给了他作为礼物。从此，晋国在京城也有土地了。
晋文公刚从洛阳回来，宋国便来请求救兵。宋成公让公孙固来见晋文公，原来楚国派成得臣为大将，率领着陈、蔡、郑、许四国的诸侯来攻打宋国。
晋文公马上召集大臣商议，将军先轸说：“楚国是南方蛮族，经常仗着自己的国力欺负别国。您要想成为中原的霸主，这可是个很好的机会。”
狐偃说：“曾国和卫国本来跟我们就不友好，最近又归附了楚国。我们不如先攻下这两国，那时楚国一定会派兵营救，这样便能解了宋国的危机。”于是晋文公便答应了公孙固的请求，让他先回到了晋国。
公元前632年，晋文公攻下了曹国和卫国，楚成王得到了这个消息，马上下令让成得臣回去。成得臣觉得很快就能攻破宋国，因此十分不愿意退兵，于是他向楚成王报告说：“请再等几天，打了胜仗便回去。”
楚成王见成得臣不听命令，心里非常不高兴。有个大臣说：“晋国国力强盛，晋文公有着成为霸主的野心。我们最好还是让成得臣当心点，不要和晋国发生冲突，如果能够讲和，最后说不定还能得到一个平分南北的局面。”
楚成王于是再派人去通知成得臣。
成得臣见楚成王一直催促自己，而且宋国又死守着城门，于是他下令停止攻击，可是又不好意思马上退兵。他派人去和晋文公说：“如果您能够恢复曹国和卫国，我就不再攻打宋国，咱们握手言和。”
狐偃听完就骂道：“他还没有攻破宋国呢，竟然先来让我们恢复已经灭亡的国家，真是异想天开。”于是他把成得臣的使臣扣押，只将手下的人放了回去回话。
为了打击楚国，晋文公一方面派人去联络秦国和齐国，请他们来帮忙一起抵御楚国，另一方面通知卫国和曹国的国君，让他们和楚国断绝来往，许诺将来一定恢复他们的王位。于是，这两位亡国的君王便写信给成得臣，自己甘愿归附晋国。成得臣见了信非常生气，他索性不打宋国，直接领兵奔着晋国来。
晋国大将先轸一瞧楚国人过来，就打算立刻开战。狐偃拦住他说：“当初主公在楚王面前曾经说过，一旦两国开战，晋国情愿退避三舍。所以今天不能失信。”将士们都反对。
狐偃接着说：“我们不能忘了当初楚王的好意。退避三舍是向楚王表示好意，并不是害怕成得臣。如果他们就此退兵或者不再追上来的话，我们两国就很容易讲和了。如果他们仍然穷追猛打，那么理就在我们这边了，将士们打起仗来也更有力气，这样对我们来说不是更有利吗?”
大家认为狐偃的话很对。晋文公吩咐军队向后撤退，一口气就退了三十里。可是楚军依然在向前行进，于是晋军再向后退了三十里，离楚军已经很远了。可是晋文公接到消息，楚军又跟上来了。这样晋军又向后退了三十里，总共后退了九十里，实现了当初“退避三舍”的诺言。晋军到了城濮驻扎下来，不再往后退了。这时秦国、齐国和宋国的军队也陆续到了。
少儿历史故事大全2:宋明帝借“鬼部队”打天下
刘因性格极端内向、古怪，在皇族中声望特低，很被人瞧不起。前废帝刘子业因刘身体肥硕，戏称他为“猪王”。
且说风水轮流转，如今这“猪王”一般的人物竟当上了皇帝，试问天下谁人能服?所以刘刚爬上皇帝宝座，屁股还没坐热，刘宋王朝的诸王和握有重兵的大臣就纷纷起兵反抗朝廷。宋明帝见“四方逆命”，慌了手脚。好在与刘结成统一战线的建安王刘休仁和国舅王(后王因与帝讳同而以字“景文”为名)两人率领朝廷军队拼死抵抗来自东西南北的各路叛军，才使宋明帝得以苟延残喘。在刘休仁和王与叛军作殊死搏斗的日子里，朝不保夕的刘整天身上都装着一葫芦毒酒，随时准备“殉国”。
就在宋明帝的“王师”渐显败相，叛军蜂拥而至，江山即将再度易主之际，突然有一支“鬼部队”横空出世。这支“鬼部队”由已死了一百三十多年的苏峻指挥。部队有三千多人，将士都身穿东晋军服，个个面如锅底，往往在夜间向叛军发起攻击。
“鬼部队”在冲锋陷阵时每人都从嘴里发出令人毛骨悚然的怪叫，个个刀枪不入，使人不由想起传说中的“森森阴兵”。别看这支“鬼部队”只有区区三千之众，但其战斗力却天下无敌。所以自“鬼部队”参战以来，战必克，攻必胜，很快就协助“王师”扫灭各路叛军，宋明帝也因此坐稳了皇位。
在平叛成功后，宋明帝所干的第一件事就是给建安王刘休仁写了表彰“鬼部队”最高指挥官苏峻的诏书。宋明帝还从国库拨出专款，为苏峻建了座规模宏大的“苏大将军庙”，此庙位于南京下关老虎山西麓。
苏峻是何许人也?此人乃东晋名将，曾在历阳(今安徽和县)拥兵自重。公元320xx年春，他与祖约起兵反晋，打败了独揽朝纲的庾亮，挥师杀入京师建康(今南京)。这年九月，东晋名将温峤、陶侃率部将苏峻击败并杀死。
既然苏峻在一百多年前就已成泉下之鬼，那么他是如何在阴间招集旧部杀入阳间的呢?这件怪事还得从王智借“阴兵”说起。
且说当天下烽烟四起，宋明帝朝不保夕之时，突然有人向王献出一张《藏宝图》。通过这张《藏宝图》可以得知，早在一百三十多年前，东晋叛将苏峻为了夺天下，准备组建一支具备超强战斗力的特种部队——“哑兵营”，为此，他秘密筹措了“哑兵营”所有的装备。后因温峤、陶侃等部迅速击败苏峻，导致苏峻拟成立“哑兵营”的计划胎死腹中。苏峻在兵败身亡之前，将“哑兵营”的所有装备都秘藏在位于建康青龙山的一个隐秘的山洞里，企图卷土重来时再取用这批装备。后来苏峻死于非命，这张标有秘藏“哑兵营”装备的《藏宝图》便由苏峻的亲兵百夫长丰杰符秘藏了下来，现在向王献《藏宝图》的正是丰杰符的五世孙丰天昌。
正被战事搞得焦头烂额的王喜获《藏宝图》后，立马将这件机密大事面奏宋明帝。颇有城府的宋明帝立即向王面授机宜，很快就根据《藏宝图》寻找到苏峻秘藏的“哑兵营”的全部装备，并用这批因保存完好、仍可沿用的东晋军事装备组建了一支亘古未有的“鬼部队”。
王先用重金招募一批身强体壮但家庭赤贫的壮丁，每名入选壮丁的家庭可获得白银300两，这笔银子足可以使十口之家从此过着衣食无忧的生活。入选壮丁签下生死状后，必须服用哑药致聋致哑。这批自愿将生死置之度外的聋哑兵均用锅灰涂脸，内穿用白藤编织的“衣胆”，外着苏峻遗留下来的东晋军服，使人以为是死而复生的东晋军队。因白藤柔软而坚韧，可防箭矢，故被人误认为这些“鬼兵”刀枪不入。这批聋哑兵在作战时每人均口含苏峻生前命工匠特制的“夺魂哨”一枚，边战斗，边吹哨。“夺魂哨”发出的怪音非常凄厉，如鬼哭狼嚎，聋哑的“鬼部队”就是每每趁着朦胧月光，在这种能令敌胆寒的怪音的“伴奏”下，切葱砍瓜般地屠杀惊恐万状的敌人。由于有“鬼部队”助战，“王师”也极大地鼓舞了士气，战斗力越来越强，很快就所向披靡，击败、消灭了各路叛军。
宋明帝坐稳江山后，怕“鬼部队”之事外泄，有损帝王尊严，又设计将“鬼部队”全体官兵全部淹死。除掉“鬼部队”后，宋明帝不但未能高枕无忧，反而多了个心病，他夜夜都梦见有无数冤魂向他索命，原本健康的身体很快就百病缠身。
行将就木的宋明帝怕自己死后，执掌大权的刘休仁和王篡夺继位皇帝的江山，故在赐死刘休仁后，又下旨赐死王。
因王在临终前用唇语将“鬼部队”之事告知刎颈之交覃文远，所以宋明帝借“鬼”打天下的故事也就在民间悄悄流传开来。
少儿历史故事大全3:做和尚的皇帝
公元520xx年，梁武帝下令在皇宫旁边建了一座寺庙，取名同泰寺。同泰寺建成后，又在皇宫跟同泰寺对着的地方开了一个门，取名大通门(大通是同泰的反语)。这样一来，他出宫门入庙门，出庙门进宫门，来来往往可就方便多了。这一年三月，梁武帝对文武大臣们说：自己看破了红尘，要到同泰寺里当和尚。不管大臣们怎么劝说，梁武帝真的脱了龙袍，穿上袈裟，剃了头发，到了同泰寺。
在同泰寺里，梁武帝住的是便房(一般房屋)，睡的是素床，床上张的是普通老百姓用的葛帐，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小车，每天不但晨钟暮鼓念经文，还要和寺内僧众一样打扫佛殿，和真和尚一模一样。
满朝文武大臣急坏了，他们一起到了同泰寺，给这位和尚皇帝跪了一地，又是磕头又是央求，请他回宫执政。梁武帝开头怎么也不肯答应，直到群臣用一亿万钱(古代一亿是十万，一亿万相当于现在的十亿)的代价向同泰寺奉赎，和尚默许之后，梁武帝才勉勉强强点了头。
为了统治全国僧尼，梁武帝敕命法超为都邑僧正(首都僧官，总管建康僧侣)，以法云为大僧正(最高僧官，总管全国僧侣)，要法超制定《要律仪》，共十四卷，命法正创立僧尼规诫。他又一连写了四篇《断酒肉文》，以宣扬他的蔬食(素食)主张。在这里，他不但禁食酒、鱼、肉，改行素食，还以所谓菩萨心肠禁杀众生。他在《与周舍论断肉敕》中说：“众生所以不可杀生，凡一众生，具八百户虫命，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八百户虫命。”他还以皇帝的权威，下令在全国僧尼信众中强制实行素食制度。
佛教本来并不主张绝对素食，佛戒只规定“不杀生”，并未规定“不食肉”。无论是居家的佛教信徒所受的“五戒”，还是出家的“沙弥十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侣，一般都是吃荤的。到了梁武帝，他决心要改变这一习惯，最后勒令僧尼一律素食。
梁武帝在其所撰《断酒肉文》里向僧尼们说，他之所以要僧尼们蔬食，乃是为了大家好，为了能使大家“远离地狱”，得好果报。所以，请大家“勿怪弟子萧衍向来所白”。
梁武帝的《断酒肉文》发布后，仍有不少僧众对推行素食制度不满。这些僧尼以“律中无断肉及忏悔食肉法”为依据，和梁武帝大唱反调。
他们振振有词：佛祖的节律中本无断肉及忏悔食肉之法，我们为什么要自行戒律，提出“断酒肉”呢?为了制服那些不服气的僧侣们，梁武帝召集了一次“御前会议”，由他发问，由“三律师”回答。当然，这“三律师”都是御用的。他们的回答都是按照梁武帝的旨意进行的。最后的结论，当然只能是一条：僧尼必须禁断肉食。
刚开始推行素食制度时，寺庙中的那些僧众，尽是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侣的劣迹，而是要强调他的素食主张。梁武帝的“断酒肉文”的理论根据，是《涅盘》等经的大乘教义。他以教义取代戒律，强令僧尼们一律遵守，否则“当依王法治问”!
迫于“皇帝菩萨”的权威，僧尼们只好就范。从此，我国便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的传统。
于是，在世界佛教史上就出现了一种很特殊的现象：中国的汉族佛教徒吃素。迄今为止，除了我国汉族佛教徒之外，包括我国藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在内的世界各国(例如东南亚各国以及日本等国)的佛教徒仍然都是吃荤的。而我国汉族佛教徒吃素这一传统的形成，则始于梁武帝。
梁武帝崇佛，不但要求广大僧众禁断肉食，而且身体力行，带头遵守佛门的清规戒律。他是很能吃苦的，经常过着苦行僧一样的生活。在同泰寺“舍身”时，他独对青灯古佛，“刺血经书，坐禅不食”，礼佛真正达到了“无我”的境界!他的许多着作都是在这个时候产生的。即便在寺院当和尚，他也能“勤于政务”，“孜孜不怠”。他每天四更天便起床，念完早课，便对着烛光批阅奏章，很多诏令都是他亲手写成的。
梁武帝还把他在寺院的清规戒律的生活作风推广到皇宫内部。他下令，织锦花纹不得用仙人鸟兽形状，以免裁剪有失仁恕。这位皇帝每逢礼佛，都身着“乾陀袈裟”，他的臣子上奏表，亦称其为“皇帝菩萨”。
过了两年，也就是中大通元年(520xx年)九月，梁武帝在同泰寺里举行了一次佛教的大典，叫做“四部无遮大会”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女;“无遮”就是没有阻隔的意思。不管有钱的没钱的，地位高的地位低的，有知识的没有知识的，谁都可以参加这次大会。开会的这一天，寺庙里钟鼓齐鸣，乐队又吹又打，热闹非凡。佛堂里，香烟缭绕，拜佛的人一个接一个。梁武帝也身穿袈裟，口念佛号，带着一批大臣前来拜佛。他拜完了佛，又犯了当和尚的瘾，说这回非要当和尚不可，不愿回宫去了。
当晚，梁武帝便住在同泰寺里，依然是素床瓦器，和普通僧众一样。第二天，他到佛堂上为四部大众(即和尚、尼姑、善男、信女)开讲《涅崒经》。他知识渊博，讲得活灵活现，还真像那么回事。
大臣们又急坏了。他们到同泰寺劝梁武帝回宫，去了一次又一次，结果全白费功夫。最后，梁武帝放出话来，他已经是同泰寺的人了，要想让他离开同泰寺，非得积大德、做善事不可。怎么积德行善?大臣们思来想去，还得是老办法。于是，由公卿以下群臣出钱一亿万奉赎，梁武帝方才于十月还宫。
第三次“舍身”，与第二次“舍身”相隔十五年之久。“中大同元年(546年)三月庚戌(初八)，幸同泰寺讲《金字三慧经》，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉赎，仍于同泰寺解讲，设法会，大赦，改元。是夜，同泰寺灾。”
第四次“舍身”时，梁武帝已是八十四岁高龄：“太清元年(547年)三月庚子(初三)，幸同泰寺，设无遮大会。上释御服，服法衣，行清静大舍，名曰‘羯磨’。以五明殿为房，设素木床、葛帐、土瓦器、乘木舆、私人执役。乘舆法服，一皆屏除。乙巳(初十)，帝升光华殿讲堂，坐师子座，讲《金字三慧经》，舍身。夏四月庚午(初四)，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨，僧众默许。戊寅(十二日)，百辟诣风庄门奉表，三请三答，顿首，并如中大通元年故事。丁亥(二十一日)，服衮冕，御辇还宫。幸太极殿，如即位礼，大赦，改元。”
