佛语经典语录
1、见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
2、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
3、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
4、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
5、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
6、一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
7、直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
8、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
9、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
10、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
11、自性发时，业识来空。
12、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
13、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
14、但离妄缘，即如如佛。
15、过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
16、心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
17、佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
18、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
19、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
20、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
21、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
22、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
23、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
24、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
25、一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
26、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
27、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
28、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
29、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
30、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
31、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
32、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
33、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
34、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
35、顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
36、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
37、自见性者一切业障刹那灭却。
38、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
39、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
40、知见一切法，心不染着，是为无念。
41、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
42、法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
43、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
44、三世诸佛以自心为本师。
45、佛性本来是真如，不须再求真。
46、嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
47、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
48、一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
49、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
50、赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
51、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
52、佛本是自心作，那得向文本中求。
53、言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系缚。
54、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
55、是身如电，年年不住。
56、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
57、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。
58、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。
59、无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。
60、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
61、马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」
62、善恶莫思量，当处便出三界。
63、绿水无忧，因风皱面；青山不老，为雪白头。
64、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
65、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
66、净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
67、一心有滞，诸法不同。
68、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
69、欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。
70、证此（本性）之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。
71、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
72、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
73、百种多知，不如无求最为第一。
74、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。
75、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
76、菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
77、365.若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。
78、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
79、俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。
80、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
81、真心空寂，无所不遍。
82、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
83、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
84、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
85、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
86、时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
87、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
88、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
89、施不住相，福如虚空。
90、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
91、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
92、息念忘虑，佛自现前。
93、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
94、天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
95、心之与性，迷即别，悟即不别。
96、举心动念，即乖法体，即为着相。
97、举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
98、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
99、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
100、夫法本无法，一落言诠，即非实义。
101、莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
102、坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文本，而不知文本直指人心。心外无法，法外无心。
103、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
104、真如佛性，绝思惟分别。
105、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
106、心中自有菩提意，窗外秋山始入帘。
107、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
108、人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
109、心中无三毒者，是名国土清净。
110、高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」
111、古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
112、离心者，非是远离于心，但使不着心相。
113、真性空寂，本自不生，今则不灭。
114、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
115、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
116、前际无去，今际无住，后际无来。
117、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
118、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
119、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
120、过去事，莫思量；未来事，莫愿莫求；现在事，与一切事但知无着。
121、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
122、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
123、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
124、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
125、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。
126、法不孤起，仗境方生。
127、菩萨于诸见而不动。
128、参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。
129、能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
130、你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。
131、认得心性，可说不思议。
132、众生界即诸佛界。
133、禅非语文可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
134、即心是佛，身心俱无，是名大道。
135、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
136、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
137、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
138、万物一如，不起分别，犹如一月当空，千波现影，影有现灭，月实自如。
139、无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
140、众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。
141、373.寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。
142、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
143、397.但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
144、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
145、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
146、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
147、若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。
148、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
149、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
150、396.真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
151、374.杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
152、384.但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
153、当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。
154、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
155、一切不留，无可记忆。
156、375.佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
157、莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
158、此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅盘性。
159、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
160、371.诸法不相到，当处解脱。
161、诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
162、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
163、住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。
164、佛法在日用处，行住坐卧处，吃（喝）茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
165、379.向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
166、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
167、390.终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
168、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
169、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
170、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
171、372.但性清净即是自性西方。
172、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
173、377.不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
174、司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
175、心本无作，道常无念。
176、世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣；然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也；随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
177、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
178、无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。
179、385.生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
180、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
181、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
182、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
183、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
184、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
185、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
186、不逢出世明师，枉服大乘法药。
187、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
188、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
189、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
190、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
191、有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。
192、清净无染是戒；知心不动，对境寂然是定；知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。
193、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
194、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
195、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
196、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
197、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
198、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
