淮南子的精选大全

太清问于无穷子曰：“子知道乎？”无穷子曰：“吾弗知也。”又问于无为“吾知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。......

率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；义者，所以合君臣、父子、......

魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎？”魂曰：“无有。”“何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾闻得之矣。乃内视而自反也。”魂曰......

《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、嫦娥奔月、大禹治水塞翁失马等古代神话，主要靠本书得以流传。下面是本站小编为你整理的出自淮南子的神话故......

昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽......

1、言而必有信，期而必当，天下之高行也——淮南子2、慈父之爱子，非为报也。——淮南子3、公正无私，一言而万民刘——淮南子4、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之——淮南子5、福莫大于无祸，利莫美于不丧——淮南子6、百......

1、行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通——淮南子2、塞翁失马,焉知非福？——淮南子3、言而必有信，期而必当，天下之高行也——淮南子4、巧治不能铸木，巧工不能斫金——淮南子5、仁义者，治之本也——淮南子6、天下之物莫......

1、白玉不雕，美珠不文。2、心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。3、天下之物莫凶于鸠毒，然而良医囊而藏之，有所用也。4、福莫大于无祸，利莫美于不丧。5、明月之光，可以远望而不可以细书；甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。6、逐......

读完一本书以后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回过头来写一写读书心得了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编为大家整理的《淮南子》读书心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。《淮南子》读书心得体会篇1最近利......

看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的《淮南子》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。《淮......

孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方，其日甲乙，盛德在木，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。东风解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。......

1、人无善志，虽勇必伤。——《淮南子》2、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。——《淮南子》3、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《淮南子》4、心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。——《淮南子》5、大足以容众，德足以怀......

天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而祸除。远之则迩，延之则疏......

有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙？２，未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游......

坠形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西州曰并土，正中冀州曰中......

或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之......

1、正身直行，众邪自息。出自：《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。——《淮南子·缪称训》......

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的。据《汉书。艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“......

太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行亻兑而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通......

夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉氵孛，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之冥于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔......

夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡■大宗，惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就末也。故言道而不言事，则......

神话故事应该有其独特的教学价值。关于淮南子中的神话故事有哪些呢？下面是本站小编为您整理的淮南子中的神话故事，一起来看看淮南子中的神话故事吧!淮南子中的神话故事篇一：共工怒触不周山据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳......

洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物......

古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒<艹文>漠闵，е鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。......

人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天下。进退应时，动静......