认真读完一本著作后，你有什么总结呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的《史记》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中央电视台《百家讲坛》栏目，播出了王立群教授的《王立群读史记》。看了第一讲后，就深深地被王立群教授诙谐幽默的语言、博大精深的知识、深入浅出的演绎吸引住了，为附庸风雅，我匆匆地买来了一套精装版《史记》。
《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，位列“二十五史”之首，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，记载了从传说中的黄帝开始到汉武帝太初四年（前101年）约3000年间的历史，它的叙事简明生动，非常得吸引人。 我敬佩司马迁能把《史记》写得那么深动，敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。直到今天，我虽然因各种原因还没有把《史记》读完，但收获还是不小的。
《史记》是历史的“实录”，具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的'人物。在人物塑造上，司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每个人物就出现在我们的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。 在《史记》这本书中，让我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候，爱惜人才的秦穆公为了赎回具有聪明才干的百里奚，用五张羊皮去跟楚人交换他，最后，秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这个故事后，我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考，就像文中的秦穆公一样，他如果用重金去赎回百里奚的话，楚人觉得秦穆公很看重他，一定不会轻易交换。但是如果用五张羊皮去交换的话，楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公就换了一个角度去思考问题，最终如愿以偿。我觉得我们应该向秦穆公学习，为达目的而采取迂回的策略。
总而言之，在《史记》这本书中，我了解到了中国伟大的五千年的历史，同时，我还懂得了不少的知识，收获了不少。我认为，《史记》这本书真是值得一看。
自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。
古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的`生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。
择生还是择死。时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已经完全经受住了生与死轮回的考验。因此他的生死观不仅是灵与肉的不断碰撞的结晶，也是维护人格尊严与追求永恒不朽的伟大结晶。
读了司马迁的《史记故事》，我对我们中华民族的发展和发达有了比较全面的认识，对我们炎黄子孙的坚毅和智慧崇拜的五体投地，对我国自古以来朝代的兴替有了比较清晰、深刻的了解，特别是《五帝的故事》，使我受益匪浅。
炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，他们都生活在远古时代，那时既没有文本符号记载他们的故事，也没有安定的生活，人们主要依靠狩猎和采集植物果实为生，过着朝不保夕的生活。后来炎帝发现许多小鸟在地上啄食细小的植物种子。他就把这些植物种子收集起来，种在地里，收获之后，煮熟食用，味道香甜可口，又饱肚子。于是，炎帝向人们介绍这种谷物，推广种植这种谷物的.方法。为了耕种方便，炎帝又根据自己的经验，设计了一些农具。从此，这种谷物，也就是粟子开始了大面积种植，人们能够获取较充足的食物。为了感谢炎帝对农业的生产发展的贡献，人们尊称他为神农氏。
神农氏尝遍百草，多次误食有毒的食物，几乎丧命，幸亏他又找到了解毒的草药，挣脱了死神的魔掌。为了不让人们重蹈覆辙，他不顾自己的生命危险，仍然去尝试各种植物。最后，他尝到了一种名叫断肠草的绿叶黄花植物。这种剧毒植物无药可救，神农氏不幸去世了。
炎氏之后，有一段时期非常混乱，各地诸侯乘机而起。轩辕氏决心消除战祸。他修行德政，安抚百姓，整顿军旅，收复了各地的诸侯。他又在逐鹿擒杀了南方诸侯首领蚩尤，统一了天下。后来，人们称他为黄帝。
黄帝执政后，仍然不忘天下的百姓，只要发生战乱，黄帝就去征讨，扫平判乱，安抚百姓，帮助百姓解决各种困难。他制定历法，让百姓按季节播种收获；劈山开道，方便天下人往来。他成年辛勤地奔波劳碌，从来没有在哪儿安宁的居住过。
这就是我们的祖先，他们的智慧，他们的创造，他们的无私奉献，是我们世世代代的楷模。我们中华民族之所以能长盛不衰，正是因为他们这种无私精神的普照。他们的精神将永世长存，我们也为自己是炎黄子孙而感到骄傲。我们还要把他们的精神世代传承下去，让我们的中华民族永远发达，永远年青，永远立于不败之地。
今年暑假，我读了《史记》，深深地爱上了这本书，书中许多历史故事给了我启迪，历史人物给我教育。
其中关于项羽的故事，我印象很深。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的这首诗赞扬了项羽宁死不苟活的精神。但是，当我读过《史记》中关于项羽的内容后，我对项羽有了自己的看法。项羽是一个英雄。他是一个武艺高强的人，可以冲锋陷阵，转瞬间就能杀敌百人，他用兵大胆，敢于“破釜沉舟”，置之死地而后生。我佩服他的胆略和勇猛。观看秦始皇出行时，他竟敢说自己可以取而代之。千古英雄，谁敢如他一般出此豪言？从这点看，项羽的确是英雄。但项羽更是一位失败的英雄。首先，我认为他不注重文化学习，只崇尚武力。他甚至认为读书无用，只要会写自己的名字就已经足够了。可他没想到，不学习，有些方面就会无知，无论带兵打仗，还是治理国家，无知都会成为绊脚石。
其次，我觉得他不善于用人，不能把握好时机，无知使他不知人，更不善用人。张良、韩信都曾经投奔于他，可他竟不能知人善任，使这两个不可多得的人才为刘邦所用，最后把自己打得一败涂地，总算有个谋士范增的'才智也给浪费了。要么不执行范增的计划，“项庄舞剑，意在沛公”绝好的机会呀，可项羽偏偏痛失良机，要么中人家的计策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增离开他，在忧愤和疾病中去世，使自己彻底失去谋士。项羽还是一位不善于总结自己失败的英雄。项羽在临死前曾说：“天要亡我。”而不从自身找原因。项羽英雄盖世，却只会逞匹夫之勇，不能驾驭天下英雄，到死都认识不到自身的弱点，只是自欺欺人地把失败的原因归之于天，真是可悲呀！其实，一个成功的历史人物要想取得成功，《史记》已告诉我们：他必须爱人民，以天下为已任，心中装着国家和人民，才能深受人民的爱戴。只有这样，他才有可能成功。
同样，作为小学生，应该以史为鉴，向历史中成功人物学习，要有远大的理想，爱自己的国家和人民，从小努力学习，长大才能实现自己的理想，回报社会，报效国家。'
今年暑假，我看了一本叫《史记》的书。
《史记》是西汉汉武帝时期的“史圣”司马迁的著作，记载了上起三皇五帝，下至汉武帝时期中国三千年的政治、经济、文化、军事等多方面的历史，为“二十四史”之首。
我十分佩服司马迁在史书著作上的创新方式，“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史，而《史记》以人物传记为主，并吸收了编年、纪事等体裁的长处，创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短，就是著名的《资治通鉴》，也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史，是“二十四史”中记载年代最长的史书。
我更佩服司马迁那种绝不违背真理的'不屈精神。司马迁虽然是朝廷的史官，但在《史记》中却并不体现最高统治者汉武帝的意志，司马迁写《史记》秉笔直书，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。在某些方面，敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。他在《史记》中直言不讳地记载了汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬行为，惹恼了汉武帝。
而当时正好发生了李陵兵败投降事件，李陵攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，便把他投下监狱处以宫刑。宫刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，他觉得自己如果就这样自杀，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的，他毅然选择了宫刑。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，最终完成了《史记》。
《史记》中，我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的最大贡献是统一了中国，统一了文本、货币等，为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴，焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，活埋了上万人，是个残虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便灭亡了。
《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的著名史书。让我明白了许多治国的道理，治国不能太残暴，但也不能偷懒放松。我要读更多的好书，学习更多的知识，开创一个繁荣、富强的新时代。
最近读了《史记》这本书，我们中国是具有悠久历史和光辉灿烂的古代文化的国家。在悠久的历史长河中，曾经涌现了大量杰出的史学家、思想家，文学家。他们在不同的历史条件下，通过自己的笔墨，为后世的人们展现了一幅幅绚丽夺目的画面。两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯完成了一部伟大的史学著作。以后的几千年里，这部伟大的著作犹如一颗璀璨的明珠，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中，后人无法超越也难以企及，这个人就是司马迁，这部史学著作就是《史记》。
《史记》是二十四史之首，它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史，在我国传统国学精品中，唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。 鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。他发表了自己对人生、对社会的独到见解，同时又对矛盾现实给予了有力批判。这样一部既具中史学价值又具文学价值的著作的成功，其中一个最重要的原因就是采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。
《史记》开创了我国纪传体的史学，同时也开创了我国的传记文学。在“本纪”、“世家”和“列传”中所写的一系列历史人物，不仅表现了作者对历史的高度概括力和卓越的见识，而且通过许多形形色色的人物的.活动，生动地展开了广阔的社会生活画面。因此，两千多年来，《史记》不仅是历史学家的学习典范，而且也是文学家学习的典范。鲁迅曾评价《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
《史记》在文学上最伟大的成就是它那形神兼备、跃然纸上的人物描述，开拓了我国传记文学作品的先河。它的成功在于采用文学手段塑造了一系列有血有肉、丰满灵性的人物形象。其所记载的人物形形色色，众态纷呈;其所刻画的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司马迁描写人物的艺术手法主要表现在这么几个方面： 一是将人物放在历史的大舞台上去表演，将人物置于时代和生活的环境中去描写;二是在尖锐复杂的矛盾冲突的场面中写人;三是用典型的细节来写人，旨在揭示人物的精神世界;四是用个性化的语言来表现人物的性格特征;五、运用侧面描写来烘托人物的性格特征。
伍子胥列传:在“不为节操而轻死，不为天年而苟活”的人生信念上，伍子胥和司马迁可谓前赴后继！伍子胥不应诱诏，弃蝼蚁之死，经宋，郑，晋曲折至吴，历昭关险渡，街市乞讨，乡野躬耕，宫闱惊变，最终联唐蔡，间郧随，破郢都，鞭王尸！若此前所谋，皆为一己恩仇，则以后所虑，关乎一国兴替！不料竭忠尽智，换来属镂之剑；伐梓做器，眼看头颅高悬！司马迁一介文人，忍受宫刑之耻而苟活，成就太史之书以不朽！若苟活，为一己湮没而名不称，今书成，以一家之言而续《春秋》，笔做枪，史为弹，褒贬今古，臧否人物，终为武帝所忌，杳然不知所终！壮哉，悲夫！
仲尼弟子列传:孔子可谓是先秦时代文化的集大成者！以孔子为枢纽，串联出术业专攻，性格迥异的弟子们！只言片语间，众弟子音容笑貌跃然纸上！颜回“不迁怒，不贰过”的修养；子骞“如有复我，必在汶上”的决绝；子路“食其食者不避其难”的忠诚；子夏“绘事后素，礼后乎”的领悟；子贡“一使而五国变”的大气；曾点“春服既成，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的散淡；宰予“三年之丧不亦久乎”的愚钝；司马牛“斯可谓之仁乎？斯可谓之君子乎”的执拗！《史记》第一次完整记述孔子的生平事迹，系统梳理众弟子的师承源流，对于后世诸儒，深刻理解孔子及思想居功至伟！
商君列传:相对于后世众多变法人亡政息或中途夭折的`结局，商鞅变法无疑是成功的！在战国这个大争的时代，他通过铁血政令和铁腕执行，使秦国短时间内建立起强大的国家军事机器，为秦始皇一统天下奠定坚实基础！
商鞅本身则具有浓烈的悲剧色彩！客观因素，先是在嫉贤妒能的公叔痤手下长期雪藏；以贵族身份不得已通过宦官景监引荐才得以出仕；怀揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室贵戚，陷自身极度危险之中以成投名状！主观因素则是性格上刻薄少恩，冷酷无情，政治上贪位贪名，排斥异己，生活上奢侈铺陈，膨胀越礼！最后作法自毙也是应有之义了！
不过商鞅更深层的悲剧在于，他不过是秦孝公统治国家的工具和棋子而已，他所坚定推行的制度，他自身也逃不出请君入瓮的宿命！
司马迁的著作——《史记》。为了写作，司马迁可以说耗尽了毕生的精力，汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法。于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任也不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意为李陵开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后，他被赦出狱，更加发奋写作史记，大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙——杨恽才把这部五十二万多字的不朽著作公诸于世，一直流传至现在……
汉景帝至汉武帝年间，在黄河龙门的一个小康之家中，司马迁诞生。司马迁的祖父喜在汉文帝诏入粟米受爵位以实边卒的政策下，用四千石粟米换取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免于徭役。
年幼的司马迁在父亲司马谈的指导下，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》《左传》《国语》《世本》等书。汉武帝建元年，司马谈到京师长安任太史令一只，而司马迁则继续留在龙门老家。
他从小接受父亲关于历史的教育，对历史产生了极大的兴趣，他从二十岁开始的'几次全国性的游历，获得了史籍上没有的大量史料，同时初步熟悉了全国的地理环境，广泛接触了广大人民和现实生活，更加促使他立志要写一部空前的史书。
为了集中精力写好这本书，他杜门谢客。每天一办完公务，就钻进书房里去了，一直写到深夜，正当他写的比较顺利时，又因为意外的事，逼使她不得不临时中断写作。
后来因为李陵之事，司马迁被关入大牢。司马迁在牢中受尽了折磨，但他还想着出狱后，接着完成他的著作，谁知一年以后，司马迁不但没有被释放，反而加重了刑罚，对他施以宫刑。
他听到这个消息后想一死了之，那种刑法把人弄得不男不女，但他又想起了自己还未完成的著作，便咬紧牙关，接受了这残酷而又野蛮的刑法。
后来，他遇赦出狱，并奉旨当了中书令。但那些官僚扔不时嘲笑他的长相和近似女人说话的声音，面对这么多困难，他没有放弃。
就这样，整整写了十八年。直到成为六十岁老人时才完成五十二万多字的辉煌巨著。如果从二十岁搜集资料时算起，他完成了这部著作共用了四十年时光。
我想：为了这部著作才活下来的，他一定会向窗外的古板一样，不怕风吹雨打，坚持写到底。所以豆蔻年华的我们更应该拿出一份自信与间以迎接风雨的洗礼，做一个成功的追梦人。
“书是人类进步的阶梯”说得真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多道理；一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗，是书让人类走上了进步的阶梯，才有了今天这欣欣向荣的世界。
《史记》是一部贯穿古今的通史，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。
在这一册的人物故事里，给我感触最深的是伍子胥所承担的责任。伍子胥的父亲和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度当过乞丐。他忍受了所有的屈辱，为的就是要报仇。吴国后来攻克楚国的国都。伍子胥把当年杀他父兄但已过世的.楚平王从坟墓里挖出来，加以鞭尸，那种强烈的恨意表达得真是淋漓尽致。
在伍子胥的帮助下，吴国日益壮大起来。吴王却完全不理会这个忠臣的劝谏，还赐他自尽。伍子胥恨不得要门客在他死后把他的眼睛挖出来，挂在东门上，好看着吴国被越国消灭。伍子胥是个悲剧人物，他承担的是作为一个家人和一个臣子的责任，不过那责任后来演变成过重的负担，压得伍子胥喘不过气来。
对人生来说，学会承担什么以及学会怎么承担，的确很重要。生命的意义就在于自我价值的创造，而这个自我价值有很大一部分取决于它对别人产生了什么影响。这种担当，具有它自身的意义和时代性。
没有担当的人往往是没有作为的人，自我价值也轻薄得很。有担当是好事，但可别像伍子胥那样，让肩膀上的担当变成过重的负担！
《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。
读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文本与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。
学习古代文学史的时候，有一句话令我印象深刻——“隐忍以就功名，为史公一生之心”。这是明末清初著名文学家、批评家金圣叹对《史记》的评价。我想，金圣叹应当是司马迁的知己了。他在评价《屈原贾生列传》中说司马迁“借他二人生平，作我一片眼泪”。我虽不是金圣叹那样才华横溢的才子作家，但翻开《史记》也是多有感动。
一段文本流传千古，依旧动人心弦。这本身就是一段传奇。
我们小时候都学过一句话“人固有一死，死有重于泰山或轻于鸿毛，用之所趋异也”。当时读的时候只震惊于这句话所说的对比，幼时的我难以想象一个人的生命，怎么会有如此巨大的差异：有的人生命像是高耸的泰山，而有的.人却是是轻飘飘的羽毛。我不禁去想，我以后会成为什么样的人？我会成为泰山还是鸿毛呢？后来发现，在我读书的十数年光阴里，太史公的文本从未缺席。小学的《纪昌学箭》教导我们要刻苦学习，吃得苦中苦，方为人上人；初中的《陈涉世家》让我明白了大秦帝国覆灭的原因；高中的《鸿门宴》，大学的《报任安书》……
深入的学习了解司马迁其人和其书之后，我决心要认真品读《史记》。不仅是因为想要学好古文学和古汉语，绕不开《史记》。更是因为司马迁这位历史名人给我带来的精神上的震撼，我想我必须要仔细的阅读《史记》。只有真诚的阅读，能够带领我们透过文本，去感受那个时代一位史学家刚正不阿的文人风骨、经世济民的士人情怀。太史公学通天人，会贯古今，用开阔的视野，描述历史发展的进程，探究历史发展的因果规律。他的这一思想来源于中国传统的儒家思想，同时也用实践为后世的史学家验证了学兼天人，贯通古今的观念。
这是一本“善善恶恶”之书。太史公在自序里就说“善善恶恶，贤贤贱不肖”。司马迁在书写历史的同时，也会褒贬善恶，表达自己的立场。他继承了孔子“寓褒贬，别善恶”的传统，以笔为刀，惩恶扬善。汉代杨雄也曾评价司马迁说“不虚美，不隐恶”，他赞扬的就是《史记》的实录精神，不仅为我们真实的记录历史事实，还敢于表达作者对于历史事件的真实评价。自从《史记》被誉为“实录”之后，这种求实精神就成为了大多数史学家毕生追求的目标，后世逐渐形成了“求实直书，书法不隐”的优良的史学传统。
寒假里，我看了许多书，从《三国演义》中见证历史的金戈铁马；从《水浒传》中听到梁山好汉的振臂呐喊；从《西游记》中触摸神奇；从《狼王传》中感怀悲壮；从《鲁滨逊漂流记》中感受坚韧和勇气；从《一千零一夜》中领悟智慧……但我最喜欢的要算青少年版新课标《史记故事》了。它所选的故事都是汉朝司马迁着《史记》中的精华。
司马迁是中国历史学的开山鼻祖，他开创了一种新的文学题材——纪传体。在学过的许多成语故事中，比如“卧薪尝胆”、“田忌赛马”、“围魏救赵”、“破釜沉舟”、“项庄舞剑，意在沛公”、“毛遂自荐”、“完璧归赵”等等，在这本书里面都有，这些故事不仅精彩有趣，而且还为我打开了了解历史，增长知识的一扇大门。
在《史记故事》中，我最喜欢“卧薪尝胆”。越王勾践不忘亡国之痛，在受尽屈辱，经过多年的磨砺之后，终于使越国强盛起来，打败了吴国。正因为越王的.艰苦奋斗，坚持不懈的精神，才能够取得最后的胜利。这个故事对我的学习有很大的启示，任何成绩的取得都不是一蹴而就，需要长时间的积累和不断的艰苦努力。
《史记故事》还让我熟悉了许许多多的历史人物。如华夏始祖黄帝轩辕、聪明的晏子、文武双全的伍子胥、善用兵计的孙武、神医扁鹊，还有第一个统一中国的秦始皇。像飞将军李广，爱兵如子保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴。而我最佩服的人是爱国诗人屈原，他学识渊博，为了抒发自己心中的抑郁和爱国情怀，写下了名垂千古的《离骚》。最后他因为国家颓败，报国无望投汨罗江而死。后来人们为了纪念屈原，每年在五月初五端午节这天包粽子投在河中，为了不让鱼虾吃他的身体。()端午节现已成为国家法定节日哦。
《史记故事》真是一本既生动有趣又能增长知识值得一看的好书。这本书不但弘扬了中华民族的爱国精神，让我们从小就了解中国悠久的历史，灿烂的文化。而且告诉了我们在遇到困难和挫折时不退缩，不放弃，勇往直前，才能实现富裕、和谐、美丽中国梦！
周亚夫是周勃之子，后来继承了侯位。在细柳时因治军有方，得到汉文帝赞赏；在吴楚之乱因平叛有功，得到汉景帝封赏。最后却因对赏封的肉不满而大发牢骚被汉景帝判罪饿死。
评：周亚夫是一位优秀的军事家，但他的“情商”令人堪忧。
首先是在军细柳时，面对御驾，他置之不理，甚至引兵反抗。幸亏汉景帝是位贤德之君，能体贴文武百官，周亚夫才能无罪受赏。不过细想一下，倘若周亚夫是在为高祖戍守，那高祖很可能把他就地正法。周亚夫没有想到：他的侯位是皇帝给的，工资是皇帝给的，皇帝拥有一切任免权。这种时候，略微做出一副军纪严格的样子就行了，装完后，应立即见天子，言辞应尊重、敬畏，如此这般，才能达到：既让天子看到你的忠于职守，又让天子看到你的高情商，一举多得。
其次，是平吴楚之乱时，周亚夫以梁国为诱饵，吸引吴军，再突袭取胜，此计无妨（本是景帝默许）。只是委屈了梁王，梁王是皇亲国戚，且爵位在侯之上，周亚夫以下犯上，事成后必定引起梁王与皇帝的不满，况且他迟迟不支持与梁王，更是大错特错。倘若当时周亚夫先给梁王讲明：他的用意在不断的为梁王增援，事后再给梁王赔个罪，这事不就过去了吗？但周亚夫得意忘形，因功自居引起了梁王的怀恨，又引起景帝与梁王的君臣不和，恶性循环，周亚夫必定会被双方排挤。
最后是“病”。同样是生病，张良、司马懿与周亚夫病的结果却截然不同。张良为帮助太子，自己生了病，却帮了太子，让太子欠他一份人情；司马懿生了病，却还发动政变，夺下曹魏政权；但是周亚夫一病，直接失了官位，为什么呢？因为周亚夫不懂得处理君臣关系。君主就像老板，臣子就像员工，员工的工资由老板发，员工的`工作与老板关系重大，而周亚夫这位员工，却惹了老板的秘书（即窦太后）与高管（即梁王），秘书与高管都是老板的亲信，而与他们作对无异于和老板作对。当景帝给他吃肉没有切块时，周亚夫不乐意了，那景帝自然不悦：工资都发到你账户还嫌没亲自送到你手上。得寸进尺，狂妄自大这也是周亚夫死亡的原因。
其实周亚夫也可以避免犯错。当景帝封赏非刘氏诸侯时，如果周亚夫能学习他父亲周勃对吕太后说“分封谁都可以”，懂得看主上脸色行事，而不是用高祖的话反驳，君臣关系便不会被撕裂，他也就不会日后落得惨死的命运。
