道教是中国土生土长的固有宗教，并经过长期的历史发展而形成的。道家有很多经典的名言名句格言是关于描写道教，其中你看过的有哪些呢？下面本站小编为你分享的是道教名言名句格言大全的内容，希望你会喜欢!
经典道教格言（精选版）
1) 道可道，非常道，名可名，非常名。
2) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。
3) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。(和平发展)
4) 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。
5) 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)
6) 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
7) 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
9) 多言数穷，不如守中。
10) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
12) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
13) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
14) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
15) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
16) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
17) 涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安
18) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
19) 凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。《通玄真经·微明》
20) 所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散;谓其私志不入公道嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功。《通玄真经·自然》
道教名言名句格言（经典版）
1) 人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
2) 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
3) 多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
4) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
5) 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
6) 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
7) 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
10) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之
11) 昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)
12) 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。
13) 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)
14) 不彰人短，不炫己长。
15) 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。
16) 诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)
17) 《微旨》：慈心於物，恕(推广)己及人。
18) 莫因恶小而为之，莫因善小而不为。
19) 行时时之方便，积处处之阴功。
20) 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)
道教的经典名言名句格言（热门版）
1) 道当以法观，如有所生者，故曰为自然。眼见心为动，口则为心言。……以是生死有，不如无为安。《西升经·圣人之辞章》
2) 一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。《妙真经》，《无上秘要》卷五《人品》
3) 有所求所愿，不用金帛货赂，不用人事意气，不用酒肉祭，不用巧方方便。真心归道，无为自成，皆如本心之所愿想。《太上灵宝升玄内教经·中和品》
4) 多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。《洞神八帝妙精经》
5) 俗人不能识其太初之本，而修其流淫之末。人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。《抱朴子内篇·道意》
6) 夫形动而心静，神凝而迹移者，无为也。闲居而神扰，恭默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。
7) 善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
8) 大道无他妙，惟是神气合一，还于无极太极、父母生前一点虚灵气之而已矣。人若不事乎道，则神与气两两分开，铅走汞飞，水火所由隔绝也。孟子曰：“民非水火不生活。”是言也，浅之则为日用之需，深之则为修炼之要。
9) 指点上善之心，平平常常，无好无恶，浩浩荡荡，无陂无偏，极其和柔。是以居上不骄，居下不倍，于己无尤，于人无怨。
10) 有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.吾不知其名,字之曰道,强为名之曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,王亦大.域中有四大,而王居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.
11) 持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自贻其咎.功成名遂身退,天之道.
12) 古云,:”过河须要筏,到岸不须舟,”又曰,”未得功时当学法,既得功时当忘法.”斯数语诚修道之至要也.若修道行功业已造精微广大之域,犹然兢兢致守, 自诩学识高.涵养粹,未免骄心起而躁心生,不有退缩之患,即有驳廖之行.若此者,道何存焉?道何有焉?
13) 谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.
14) 修练一事,只缘人自有身后,气谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是为天地根.绵绵若存,用之不勤.质拘于前,物欲蔽于后,犹精金良玉原无瑕疵,因陷于污泥之中,而金之精者不精,玉之良者不良,所以欲复原形,非用淘汰之力,琢磨之工,不能还乎初质也.太上示人下手之工曰:谷神不死.何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也;变动工拘曰神,言其灵也.不死,即惺惺不昧之体以为丹头,则修练自易;然而无形无影,不可捉摸,必有声有色者而始得其端倪.古云:要得谷神长而不死,须从玄牝立根基.何以谓之玄?玄即天也.何以谓之牝?牝即地也.天地合而玄牝出,玄牝出而阖辟成,其间一上一下,一往一来,旋循于虚无窟子,即玄牝之门也.
15) 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶?惟其无私，故能成其私。
16) 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
17) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
18) 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离，生而不有，为而不持，功成而弗居;夫惟弗居，是以不去。
19) 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其窍。此两者，同谓之玄，玄之又玄，玄妙之门。
20) 要皆亦太极所判之阴阳也，两者名虽有异，而实同出一源，太上谓之玄。玄者，深远之谓也。学者欲得玄道，必静之又静，定而又定，其中浑无物事，是为无欲观妙，此一玄也。及气机一动，虽有知却不生一知见，虽有动却不存一动想，有一心，无二念，是为有欲观窍，此又一玄也。
道家经典名言名句（简洁篇）
1) 为无为，事无事，味无味。
2) 天下万物生于有，有生于无。
3) 圣人常无心，以百姓心为心。
4) 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5) 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
6) 道常无为而无不为。
7) 治大国，若烹小鲜。
8) 治人事天，莫若啬。
9) 多言数穷，不如守中。
10) 民不畏威，则大威至。
11) 知者不言，言者不知。
12) 人之所畏，不可不畏。
13) 天网恢恢，疏而不失。
14) 宠辱若惊，贵大患若身。
15) 物壮则老，是谓不道，不道早已。
道家经典名言名句（珍藏篇）
1) 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
2) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
4) 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
6) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7) 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
9) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
11) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
15) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
道家的经典名言名句（个性篇）
1) 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2) 不言之教，无为之益，天下希及之。
3) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
4) 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5) 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
6) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
7) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
8) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10) 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
11) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
12) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
13) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
14) 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15) 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
18) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
20) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
道家经典名言名句（哲理篇）
1) 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
2) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
3) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
5) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
6) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
7) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
8) 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10) 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
11) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12) 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
13) 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
15) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道家经典名言诗句（唯美篇）
1) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
3) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
4) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
5) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
7) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
8) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
11) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
12) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
13) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
15) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16) 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
18) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
19) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
20) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
描写道家经典名言名句（最新篇）
1) 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
3) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
4) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
6) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7) 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
8) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
9) 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10) 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
11) 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
12) 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
13) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
14) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
15) 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
