当阅读了一本名著后，你有什么体会呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家整理的《三国演义》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
“功盖分三国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”——题记
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”《三国演义》是一部家喻户晓的著作，讲述的是一个英雄辈出的时代的故事。这些英雄人物各有所长，性格也迥然不同：有忠厚老实的鲁肃，有心胸狭窄的周瑜，有雄才大略的曹操，也有求贤若渴的刘备。而我最喜欢的当属蜀国的丞相——诸葛亮。
诸葛亮字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人，三国时期在蜀国担任丞相职位，是杰出的政治家、军事家、文学家。书中这样描写他：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。这位“仙人”留下了许多惊人的事迹。利用大雾天气与曹操谨慎的'性格，成功地从曹营“借”回了十万余箭；在司马懿大军快要攻来时，抓住司马懿多疑的弱点，大摆空城计，化险为夷……他的锦囊妙计总能把敌人打得落花流水，连连告饶，我对他真是万分的敬佩。
但如果你认为诸葛亮只有上知天文，下知地理的智慧，那就错了，他最重要的是与刘备彼此的信任和一颗忠诚的心。当初刘备带着厚礼，三顾茅庐，最后连衣襟都哭湿了，诸葛亮被刘备的诚意感动了，就下定决心辅助刘备。他不但为刘备出谋划策，还尽心尽力在刘备去世后辅佐刘备那不争气的儿子。在《白帝城托孤中》，刘备没有听诸葛亮的劝告，打了败仗，连连败退。有一天，阴云密布，下起了倾盆大雨，刘备觉得自己快不行了，于是下令召集众臣，交待后事。他拉着诸葛亮的手，说道：“当初我没有接受你的意见，如今打了败仗，我觉得我快要归天了，烦请军师多多教导阿斗，如果实在不成材，军师方可即位。”诸葛亮望着刘备憔悴的面容，心中很是伤心，连忙跪下：“主公放心，我一定尽我所能辅佐好您的儿子，不会让您失望的！”然后哭声连天。
其实诸葛亮的智慧、才能都远在阿斗之上，他完全可以自己即位或是投奔敌国，荣华富贵和权利都唾手可得。但忠诚和仁义不允许他那么做，只要还有一口气，他都要奋战到底，绝不辜负刘备对他的信任。所谓的忠诚、仁义是什么？就是一颗不离不弃的心啊！
在生活中，我们也应该如此。我也想做诸葛亮那样的人，与人真诚相待，不会为了自身利益去出卖朋友、伙伴。在朋友有困难的时候不是弃他而去，而是伸出援手拉他一把，坚守人与人之间的真诚和信任。
葛亮忠诚、仁义、鞠躬尽瘁，死而后已的精神是值得我们学习的，这也正是我崇拜他的原因。他在我眼里不仅是蜀国的军师，更是三国的英雄。
这几天，我读了《三国演义》一书，我受益匪浅。
《三国演义》是一部古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。书中有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，又读过《春秋》，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。但他的弱点却是致命，太傲，以至最后败走麦城。总之关羽是值得我们好好打学习。诸葛亮。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅。他的所做所为给后人很深的印象。
最后说说曹操。曹操是一个有名的政治家、哲学家，还有他的军略，如果他能够更加的`合理运用，绝对能让魏国称霸天下。在《三国演义》中被称为奸雄，可能是因为他的儿子篡了汉。他与刘备青梅煮酒论英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。另外曹操还是个实干家，曾经行刺董卓，矫诏聚诸侯讨伐董卓。这些使我感到了曹操的伟大之处。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
自从三年级，我读了《三国演义》这本书以后，就对它爱不释手。罗贯中根据三国史，塑造了很多个性鲜明、复杂、生动的人物形象。我对那些英雄人物的智谋、勇猛、忠诚赞叹不已，同时也为书里所展现出来的人性的贪婪、骄傲、自私感到震撼和惋惜。从三国的一个个故事中，我学习了很多做人的道理。
比如一个人的胸怀有多宽广决定了他能取得多大的成就。
曹操在当初以较少的军马打败了袁绍之后，搜查了袁绍的大本营，发现自己的部下和袁绍有过私下的沟通的信件。可是他没有处罚自己的.这些部下，而是一把火把这些信件全部烧掉，他的宽厚大量让这些部下对他感激不尽，后来都死心塌地地跟着他。他也因此获得了军心，在这个混乱的时期站稳了脚跟。
诸葛亮刚出山的时候，关羽和张飞并不信任他，认为他只是会纸上谈兵的赵括，对刘备如此看重诸葛亮很是不满。没多久，夏侯惇带了几万大军杀到了新野，诸葛亮神机妙算，预料到了敌人的每一步动向，调兵遣将，提前做好了埋伏，最终杀得敌人落荒而逃。他这种运筹帷幄之中，决胜千里之外的本领让一开始瞧不起他的关羽和张飞对他刮目相看、佩服至极，从此对他马首是瞻。关羽和张飞没有因为诸葛亮的本事大就嫉妒他，而是大家齐心协力地辅佐刘备成为一方诸侯。
然而周瑜心胸狭隘，在打赤壁之战时，十分妒忌诸葛亮的才能，屡次想杀害诸葛亮，但诸葛亮怎么会想不到周瑜的这些心思呢，早就准备好了应对之策，还有了诸葛亮三气周瑜的故事。而周瑜最后也因为他始终容不下诸葛亮，认为既生瑜，何生亮，最终气郁而死。
再比如一个人如果骄傲自满，不仅自己会败得一蹋涂地，还会给其它人都带来巨大的麻烦。
在诸葛亮北上伐魏时，需要守住汉中咽喉街亭，马谡自告奋勇，立下军令状，担此重任。然而马谡到了街亭后，掉以轻心，刚愎自用，认为把营寨安在山头，便可居高临下，打退敌人。王平极力劝阻，认为敌人一旦把山围住，断了他们的取水之道，并用火攻，他们就不能逃脱了。可马谡自认为自己饱读兵书，想当然地认为这样的情况一旦发生，蜀兵将决一死战，以一当百，置之死地而后生。后来，果不其然，蜀兵大败。马谡的骄傲自满导致战略要地街亭失守，蜀兵失去了粮道，大势已去，只能退回汉中，失去了继续北上，讨伐魏军的绝好机会。
《三国演义》这本书，不仅教会了我很多做人的道理，更激发了我学习历史知识的热忱。唐太宗李世民有说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”通过历史这面镜子，可以让我们通过前人的故事总结得失，明白是非善恶，从而做更好的自己。
有一天，我准备去看电视。突然发现一本书，这本书显然是刚买的。我一看，《三国演义》？往后一翻，哎呀呀，拼音到处都是。这谁买的书呀？要给我买的，当我上幼儿园的吧！我随便翻了翻，最后得出一个结论——这些人咋这么怪？不相信？你看看呀！
第一：语言怪
你刚翻开这本书，首先看到的是简介。上面说“所谓三国，通常指从汉献帝初平元年到晋武帝太康元年。”这是啥意思？我知道今天20xx年12月14日星期日，可这上面是啥意思？是生平第一年吗？说明他现在才1岁。1岁称帝？！这有点不符合事实。太康元年，是不是泰康人寿保险？（两个字不一样，有可能做替代。）肯定是泰康人寿保险建这个保险公司的时候。晋代就有泰康人寿？有点匪夷所思。再看这里，“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”，按照我的解释就是：梦中依然珍惜慈母的眼泪，城市的头儿千变万化着大王旗。这有点不合情合理。你看看，古人的语言咋这么怪？
第二：长相怪
语言怪就已经很……很……用啥词呢？不管了！但长相更怪了！你看看，书上描写关羽，面如红枣，高大无比。你想想，现在哪有脸红得像枣子？而刘备确认为他胸怀大志，也不知道他怎么想的。而且胡子长的跟扫帚差不多，骑起马来，人家以为他发疯了呢！再看张飞，满脸都是胡子，跟狮子似的。生起气来，胡子都发直。眼睛圆的比月亮还大，（十五的月亮）这像人么？分明是鬼么！叫起来，啊啊啊啊啊啊啊……，妈呀！狮子吃人啦！再看，闻名于世的诸葛孔明——诸葛亮，人虽说没什么怪，可整天摇着那孔明扇，差点把刘备给摇晕了，而且一路悠闲自在，听别人议论说，诸葛亮是很厉害，利用空城计把司马懿吓得魂飞魄散，但由于他悠闲自在，有人把它看成“游手好闲的军师”、“三国的济公”。
第三：兵器怪
他们用的兵器也是一怪，我们看看刘备的'雌雄双剑，现在我们都拿一把剑，他拿两把剑。我看一把剑是杀一个人，另一把也是杀一个人。那要在战国，他可是立头等功。再看看张飞的矛，前面弯弯曲曲像个蛇一样。我看是插着杆子的弹簧，要是跟敌军打仗，刚刺到盔甲，弹簧变成扁的了，把张飞弹个老远。他们一定会问：张飞去哪了？再看看吕布的方天画戟，简直就是一个风扇叶儿，他一转，可谓打破天下无敌手。为啥？因为风扇转得太快了，碰到一个死一个，不过一会，全军覆没。那可叫个爽呀！
暂时就找到这么多怪，如果还有，那你们一看看《三国演义》有可能周瑜不是被诸葛亮气死的呢！
《三国演义》是一部神奇的智慧宝典。书中再现了从黄巾起义到晋武帝时期近一百年间波澜壮阔的历史，描写了魏蜀吴三国互相征战的历史过程，刻画了数百位叱咤风云的英雄人物，描绘了魏、蜀、吴三国群雄逐鹿、斗智斗勇的精彩场面，传达出在动乱中的人民呼唤明君仁政、安定清明的愿望。被称为“以文乱史的文本”“兴妖造神的艺术”，礼赞残暴的英雄，“尊刘贬曹”又有着推崇正统的封建观念。小说是在长期的民间流传而后由文人搜集整理，尽管或多或少染上了正统文化的气息，但却不是浸透着儒家礼乐伦理思想的典籍文化教科书，而是审美地反映当时人民大众生活状貌和生存境遇，表现他们文化心理和审美理想的世俗文学经典。
说到这儿就不得不提起它的作者——罗贯中。关于作者罗贯中，据记载，其名本，自贯中，号湖海散人，祖籍东原，处于元末明初的战乱时代。它不但是元末明初著名小说家、戏曲家，还是中国章回小说的鼻祖。
因为罗贯中生活在战乱年代，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，经过多年的`转乱，最终朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会的底层，了解并熟悉人民的疾苦，期望社会安定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子也在思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。于是根据东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。
《三国演义》是述说英雄的诗篇。其中，刘备、曹操、孙权、诸葛亮、周瑜、司马懿、关羽、赵云、张飞、姜维、陆逊等，都可称得上是英雄。亦有奸雄曹操“治世之能臣，乱世之奸雄。”他残忍奸诈，狡猾虚伪，却也有机智勇敢、以身作则的一面。曹操横槊赋诗，可见其胸襟与抱负。他触景生情，亦能吟出“青青子衿，悠悠我心。周公吐哺，天下归心”的诗句。曹操雄豪，他与刘备青梅煮酒论英雄：“天下英雄，唯使君与操尔”。他献刀董卓，矫诏讨卓，支持关羽斩华雄。他赏罚分明，割发代首，他求贤若渴，广纳英才。此外，还有智慧的化身——诸葛亮。他通宵天文气象，足智多谋，因此成功火烧博望、草船借箭、借东风……他懂得揣摩敌人的心理，巧妙使用骄兵计、疑兵计，苦肉计等，都成为了后人智慧的锦囊。
还有神勇如关羽，他提华雄首级掷于营中时，战前斟下的热酒“其酒尚温”。骁勇如张飞，他横枪立马，长板桥上一声吼，吓退了百万雄兵。智勇如赵云，胆大心细，斩江断流夺阿斗。勇武之将吕布、马超。忠义之士刘备在关羽遇害之后悲叹“今云长已亡，孤岂能独享富贵呼”？《三国演义》赞赏此般这些忠义之士，尤其渲染了诸葛亮对汉主刘备之忠，其“鞠躬尽瘁，死而后已”，连敌人也佩服他“竭尽忠诚，至死方休”。
孙权在整个《三国演义》之中可谓是一个最低调的霸主，然而他却并非平庸的霸主。他的管理才能丝毫不亚于足智多谋的曹操，甚至要强于没有诸葛亮撑腰的刘备。只是由于他的低调，没有过多地被人们所重视，才会被人们误认为他一生仅靠着：“内文张昭、外问周瑜”而活着。
只要我们细心发现，就不难发现孙权其实是一位管理学的高手。尤其是在处理甘宁与凌统的内部矛盾问题上的态度及方法。
起初权继承了父、兄的基业之后，为了独占长江沿岸的地理优势，于是便率兵到江夏去抢黄祖的地盘儿。结果事与愿违，不但没有成功，部将凌操也被黄祖手下的甘宁射死了。
后来，当孙权听说甘宁因于黄祖发生矛盾，欲投奔自己又恐江东记旧日之恨，犹豫不决之时，孙权主动将甘宁招致了帐下，并对他说：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理？”于是甘宁受到了重用，甘宁也在破黄祖的战役中立了大功。
事隔多年，凌操的儿子凌统也效力在孙权营中，常常想向甘宁报杀父之仇。在一次宴会上，他拔剑直砍甘宁，二人刀枪相对，孙权急忙劝住，并耐心地对凌统讲：“今既为一家人，岂可复理旧仇？万事皆看吾面。”孙权自知这件事并不简单，于是又做了人事调动：一是安排甘宁领兵去夏口镇守，以避凌统；二是加封凌统为都尉，以慰其心。这才是内部安定下来。
然而当孙权决定要围攻曹操的`皖城时，甘宁与凌统又在阵前发生冲突，孙权闻讯顾不得危险，急忙骑马前去劝解，二人矛盾才得以暂时平定。
而后在一次出战中，凌统因马伤趴落地下，在曹即将刺杀他的关键时刻，吴军阵中发出一箭射伤曹将，救了凌统性命。凌统回阵拜谢孙权。孙权则抓住关键时刻说了这样一句话：“放箭救你者，甘宁也。”凌统闻知此讯，遂与甘宁结为生死之交。此后的数次联手也是胜多败少，为孙权能够稳守江东立下了无数战功。
试想，倘若孙权不说这句话，甘宁是永远不会说的，因为他知道即使是自己说了，凌统也不会领自己情的。而此时孙权站出来化解矛盾是最适合不过了，这一矛盾的化解，可以说孙权心头就少了一块心病，而凌统与甘宁的威力也能发挥出来了。他们一个不用总惦记报仇，另一个也不用总惦记被报复了。
“群下外异者沦。”白菜总是从心里往外坏，部下人心涣散，甚至勾心斗角、自相残杀，这样的局面不沦亡才怪。
成就一番伟业，其根基在于大家同心同德，协力并进，这样才能化零为整，爆发出强大的战斗力。如果在对手攻击之前，自己内部先出了问题，内江四起，互不信任，这无疑是自杀的行为。
《三国演义》是一部十分经典的古代名著，为四大名著之一。里面的内容令人流连忘返：战争的场景让人仿佛听到了兵器相击的鸣响；人与人的对话充满了无限的情意……就是在这样的一部令人古今中外的人称赞的经典名著，我寻找到了许多……
割须代首
曹操有次带兵路过麦田，让兵管好马，不能踩踏麦田，违者砍头。可是，曹操自己的马在走的时候，一只斑鸠飞过，收了惊吓，踩到了麦田。曹操立即要人用军法处置自己的踩踏之罪。众人大惊：没有这个将领以后怎么打天下？于是曹操就用头发代替自己的头割了下来。
其实，曹操用头发代替头的方法是一种象征而已。因为头发会长出来，可是头只能砍一次。所以看起来是以身作则，实质是逍遥法外。就像现在某些犯罪的人，他们自首，交出赃款，去除权利，甚至消除党籍，就可以减轻很多罪行了，难道不是和“割须代首”同种性质的吗？所以我们要学会辨别那些总是“割须代首”的人，那种人不能让人信服。
身在曹营心在汉
徐庶在刘备身边当谋士，曹操想拉拢徐庶，知道他是一个孝子，找到了他的'母亲，仿冒徐母的字迹写了信，让徐庶离开刘备。徐庶临走之前给刘备推荐了更好的谋士。徐母知道了这件事，自杀了。徐庶在曹操这里一生都没有为曹操做什么。
看起来，徐庶想做到忠孝两全，但是其实是误人误己。他的初衷是救母，可是最后母亲自杀。曹操手下除了徐庶还有其他谋士，徐庶的一言不发却使他的才华被自己埋没了。就像现在的工作者，有些不满足自己的工作，就以为自己不可能在这方面有所作为，于是埋没了自己，工作也做不好。所以我们要乐业，要积极实现自我价值。
携民渡江
新野之战后，刘备逃到樊城，曹操打到樊城。刘备在弃城逃跑之际，说：“现在这城已经撑不住了，愿意追随我的和我一起过江。”全城人都带着老老小小来了。刘备奔向江陵，众将叫刘备弃下百姓，因为百姓耽误了时间，刘备不肯。在当阳，曹操追到，刘备抵敌不住，独自逃走。
这段故事后人觉得体现了刘备“爱民如子”。但是我们不难发现，刘备在真正的危机袭来的时候，独自逃跑。那么“携民渡江”应为“挟民渡江”，爱民实为害民。现在，一些官员要处理城市污水，让市民捐款，市民觉得合情合理就捐了，他们拿钱去挥霍，正事从不做。这也是“携民渡江”。所以，我们遇事不要意气行事，要用理性来看到事情的本质。
总而言之，《三国演义》是古代的经典名著，我们可以在里面学到很多。无论是正面的，还是反面的，都能在我们以后的生活中，得到很大的帮助。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。作为中国人，可以说基本都对这句古诗词耳熟能详了。这句词出自明代杨慎的《临江仙》，也是《三国演义》这部经典小说的开篇词。这句诗词充分体现了三国那场精彩而又激烈的历史大戏中众多出场英雄们的最终归宿，被淹没在了浩浩汤汤的历史长河中。有人留下了精彩的一页，有人成为了笑柄，也有人寂寂无名。但最终都敌不过时光的飞逝，逐渐被人忘却。
三国中，我很佩服一位英雄，或许他称不上什么英雄，他没有什么耀眼的战绩，甚至没有上过战场。没有像郭嘉一样精于算计，也没有诸葛亮那样运筹帷幄，也没有出过什么奇谋妙计。他就是荀彧，曹操尊称荀令君。没有荀彧，曹操恐怕早在攻打徐州时，被吕布偷袭丢失根据地而败亡了。荀彧作为一个文臣，在吕布偷袭陈留后，面对吕布大军压境，城内军心不稳，内奸四处活动，他没有丝毫慌张，稳军心，除内奸，与吕布周旋。坚持到曹操大军的回援，保住了曹操最后的根据地。
在汉献帝逃到洛阳，向各大诸侯发出求救令后，各大诸侯无动于衷，曹操这边群臣也是极力反对，是他荀彧第一个站出来，提议前去迎接天子。然而他真是为了挟天子令诸侯才站出来支持的吗？从后来他反对曹操称王，宁死也不愿支持曹操来看，荀彧此时站出来不是为了曹操，不是为了扩大地盘，而是作为一名汉臣，看到大汉天子遭人追赶，四处躲藏，于心不忍。由此可看，荀彧与曹操其他手下的不同，其他人眼中只有主公曹操。荀彧，出身颍川荀氏，其父为汉臣，而他也早早入朝为官。董卓篡权，天下大乱，荀彧便弃官回乡，同时四处寻找能够平定乱党之人，最终选择了曹操。他的初衷并不是升官发财，谋取功名，而是心系天下，还天下人民一个太平日子。所以在他心中，没有主公，只有这个已经破烂不堪的大汉了，而他就是那个企图将这个支离破碎的大汉王朝重新拼接起来的人，他知道自己无带兵打仗之能，只好选中曹操，依靠他来维持并拯救汉朝。
然而，汉朝气数已尽，哪怕那位自称汉室宗亲的刘备，想的也只是君临天下。在曹操要称王的'那一刻，荀彧他内心是多么的心痛，他知道汉朝已无力拯救，他能做的就是坚持自己内心的初衷，极力表达自己的反对意见。而此刻曹操，他是多么希望荀彧亦臣亦友的人能够支持自己，只要荀彧能够支持他，荀彧要什么他都会给。然而，文人的风骨告诉荀彧，我宁死也是汉臣，最终选择自尽而亡。
在今天，这个花花绿绿的中国，有多少人能够坚持自己内心的初衷，敢说一句无愧于心呢。而荀彧他做到了，他敢说。
《三国演义》是我国古典四大名著之一。《三国演义》记叙了从黄巾之乱到建立汉朝这一漫长历史时期所发生的轰轰烈烈的历史事件，是我国乃至世界上少有的历史为题材的小说佳作。对人物描写是非常成功的。如对刘备的描写体现在“仁义”二字上。刘备兵败后，带着百姓一起逃难，众将劝刘备弃民逃难而刘备去却说：“你等欲陷我于不仁不义乎？”而对另一主人公曹操，作者则用奸雄二字来描写。曹操虽有远大的志向和聪明的头脑，但为了实行自己的霸业，不惜杀害忠良无数，还狂妄地高呼：“宁可我负天下人，不可天下人负我！”人物描写观点鲜明。
读了这本书给我感触最深的'是：无论是黄巾之乱，诸侯相争，还是三国鼎立每次受苦受难最多的总是无辜的百姓。刘备尽管挂着“仁义”的牌子，但在逃难时曹兵追上无辜的百姓，尽情的屠杀，血流成河。苦果还是百姓尝。董卓迁都时火烧洛阳城三天三夜，还把居民迁往长安，一路上累死，病死的群众无数，洛阳城上火光冲天号哭不止。
当我再读原著《三国演义》，它在我心中已是一本饱含人生哲理，有着非凡意义的鸿篇巨作。对里面的人物也有了更深刻的认识。如我最崇拜的诸葛亮，从火烧新野，骂死王朗、空城计、妙锦斩魏延中显示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他让马谡去守街亭，导致丢失了街亭、柳列城两个军事重镇，一出祁山失败，自己也被降职。料事如神的诸葛亮尚且如此，更何况我等凡夫俗子。所以我们没有理由苛求别人和自己不犯错误，不应该因为别人的一点过失而横加指责，也不应该因为自己的一次考试的失利而灰心气馁，更不应该为自己取得的一点成绩而沾沾自喜，人无完人，我们身上也一定存在着需要充实改进的地方。而我喜爱的三国猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
此时，我禁不住拂卷深思：在现实生活中，我们会经常遇到这样的人和事，那怎样对待呢？俗话：三人行，必有我师焉。不要因为别人不如自己，而轻视别人；人各有长处，应取别人之长补自己之短。谦虚则秉着一颗上进的心，驱动着前行的脚步，而骄傲则会蒙上一层模糊的影，导致着无知的狂妄。
三国！你是一段峥嵘的岁月：乌黑的狼烟，遍地的焦土，一面染血的残旗熊熊燃烧，纷纷扰扰，血如残阳，浪潮滚滚，乱世英雄竞相涌，血锈轱辘，是峥嵘岁月。
再回三国，再起峥嵘。是苍天白日，董卓奸诈狡猾谋权篡位，持傀儡号令诸侯民不聊生；望尽东江，好一计火烧赤壁，凶狠的烈火吞噬强悍舰队，挫败了来势汹汹的曹军；手持弯月刀，长胡须，怒目圆睁，红脸关公温酒斩华雄，过五关斩六将，那份铿锵勇猛在豪气震得你热血沸腾。
当你读完“三国志”后，你会敬佩书中各种人物，他们的传奇故事在你的心里不停地播放，给你最深的触动，你的内心就像一朵含苞待放的花骨朵儿，天降一场甘霖将你逗得正欢。读书是一种非凡的享受，像是傍晚时光中海上的晚风，在映得红红的海面上给你丝丝的凉爽。也许，你可能嗜书，也可能厌书，但“三国志”是一本让你读之一遍，心存百味，还想再读一遍的经典。
三国是一段时期的斗争历史，自然少不了战争，而在我们这个“信息化战争”的时期更需吸收其精髓。刘备三顾茅庐，是皇室贵族刘备为求得贤才而放下身段的故事。虽然我们现在没有战乱，更没有战争，但其中的精髓仍贯穿古今永恒于世；又如赤壁之战，给人的印象就像那场熊熊烈火，照得明亮，当你细细回想时，它仿佛低声细语的告诉你：身处困境，应学习利用身边的有利条件、铸造一条光明大道。《三国志》中金戈铁马、铁血焦袍、战鼓震天、怒浪涛涛，有忠臣精忠报国一腔热血横溅残垣，有奸贼贼胆包天大逆不道祸乱山河，有谋士横空出世算尽天下，有佳人舍身报恩深入虎穴欲刺奸臣，“铛铛铛”是古琴的嘶鸣，宛如万古英魂迎声极尽豪迈奔放的舞姿，舞动苍穹。这一切让你生出一种恍惚，这一切仿佛让你身临其境。好似又听到了董卓深夜幽房密谋谋反之事，惊得你花容失色。好似又看到诸葛亮七擒孟获的智慧与胆识，忍不住为之拍手叫好。妙语连珠，精彩绝伦的故事一段接一段，豪情壮志在心中叠了一层又一层，澎湃的热血滚了一番又一番。到最后内心就像是向东的.江水悠扬，悠扬，直至永恒。
泛黄的纸页，像黄土那样厚重，埋葬的历史重重叠叠，在那样峥嵘的岁月里；热血的战歌、嘶鸣的战马、冲天的怒吼······一笔一画，牵动心神，带你领略独特的三国风情，为你绘出精彩动人的画面。
呜呼，这血凝重的寒啊，坠断了三千厚土，凝了万方积雪，是在发泄你的不甘么？悲哉！悲哉!呜呼，这刀冲天的怒啊，极致的杀气像是要爆发的火山，势不可挡，无尽的豪情，无尽的悲伤，无尽的三国，壮哉！壮哉!
再回三国，再起峥嵘，再感珠玑之理。
再登高岳，天地为坐，静而抚琴，琴声昂昂，再唱三国。三国！三国！我心中的三国，你永远不朽。
随着我的成长，每次研读《三国演义》都有不同感受，《三国演义》真是伴我成长的一本好书。
寒假重温《三国演义》，书籍、电视剧令我回味无穷，一曲“滚滚长江东逝水”更是余音袅袅、不绝如缕，令我感慨万分，遂翻《三国志》。可一看却发现：原来演艺与正史差距那么多，又感慨一番，于是提笔作文：
真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部的真实，演义是小说。都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但虚构，是使用艺术的手法进行的虚构，而不是随便拿段史实就可以虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
神化与丑化
对比《三国志》与《三国演义》就会发现，《演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，而这其中就有被神化和被丑化。被神化的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽则是“忠”和“义”。南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的.观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”和“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关云长三十余字的谥号了。至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人，令人印象深刻，而一句“既生瑜何生亮”更是无中生有却又深入人心。因为丑化大部分都是为神化作映衬的。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”《三国演义》，一部宏伟的历史小说，一部波澜壮阔的英雄著作。我在领略了三国时期那些乱世英雄的豪迈、勇猛、谋略之后，可谓是颇有感触。而书中令我印象最深的一个人，是曹操。
曹操，多少年以来，一直受到人们的辱骂和唾弃。起初看到他说的“宁教我负天下人，休教天下人负我。”时，我也曾一度认为他是一个狂妄、狠毒、阴险的奸诈小人。但在我深入阅读后，我改变了对曹操的看法。
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”是曹操写的《龟虽寿》里的两句话，这，其实就是曹操的价值观。从这篇作品中我们便可以看得出曹操是个拥有鸿鹄之志的人。尽管他也曾有不小的官职，但他并没有活在当下，安于现状，而是有着伟大的理想，招兵买马，讨伐董卓，统一北方。一个有着博大胸怀，心中有着高远志向的人，我想那不叫狂妄，而是豪迈大气。
人们误解曹操的，其实还有一件事情：曹操误以为有人要暗杀他，所以杀害了县令陈宫的朋友——吕伯奢一家。但我认为，那也是曹操的一种无奈啊！在那个狼烟四起的年代，谁能分辨出，谁是忠心耿耿的人，谁又是心怀鬼胎的人呢？曹操也是在迫不得已的情况下才出此下策。所以，我们应该去理解他，而不是骂他恶毒。毕竟曹操那会儿是身处在那样一个人心叵测的时代。
说曹操奸诈的，更是荒诞。曹操的谋略才能在“官渡之战”里展现得淋漓尽致！袁绍军队声势浩大，而曹操才七万人马，换作他人，恐怕早已吓得不战而降了吧。但曹操沉着冷静，截去了袁绍的粮草，大败绍军。而我们称曹操此举为奸诈，难道不过分吗？军事上本来就有“兵不厌诈”一说，更何况曹操只是略施小计而已！
当然，作者罗贯中的确是将曹操作为一个“乱世奸雄”来写的，难免会有些地方将曹操描写得负面了一些，但我们不能以偏概全，因为某人的个别行为举动，就否定了整个人。根据自身的喜好，将过多的.自身情绪，带到另一个人身上，这是很傻的作法。
我们应该从曹操身上学习：学习他的志存高远，学习他对人才的爱惜，学习他对百姓的爱怜之心，学习他的文采超群。
我们要善于发现每个人的优点，而不是盯着别人的缺点不放。凡事都有多面性，所以，我们要全面客观地看待事情。
以上是我读三国对曹操的见解。
当我为一次故事新编绞尽脑汁时，当我为一篇作文静观水的沸腾时，我和文学就真正的遇见了。就像人籁寂寂，天籁其歇，时钟的嘀嗒声是世界的全部一样，情绪剑走偏锋时，文学是我的良药。它就是我上衣靠近心脏的口袋，而不是我的包裹。它的里面装的是我的快乐，而不是负担。
我在最清澈的年纪就开始调整自己看待外界的视角，我曾经试图用一双黑白分明的眼睛去看你。我以为十恶不赦、功不可没是划清人物美丑善恶最完备的标准。我自以为你们是主角或者不是。可能是“演员表上前两行的名字、千古流传的骂名或美誉、照搬过来的评判标准、和他人口中的你”在混淆我的视与听。
初见你，你是误杀吕伯奢的残暴之徒。“宁教我负天下人,休教天下负我”让人深恶痛疾。再见你，你是宛城强占张济之妻邹氏的无耻之徒。“今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如?”让人疾首蹙额。在云里雾里采花，固执地相信亲眼所见的就是最真实的，却忘记了世上本就有“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?”的不解之谜。你应该带走它，或等待着，在一个月明风清的日子真正地走近它。
谁人知?你的“负”不是辜负天下，而是背负天下——背负天下人的期望。你被迫卷入分崩离析的天下大势，却主动接受政治家们的尔虞我诈。谁人知?戎马一生、彰显英雄本色的你，临终前竟“分香卖履，留恋妾妇”，一派不成体统的作为，被当做小家子气。然而，苏轼的一句“平生奸伪，死见真性”道出了不为人知的曹操本色。
何为曹操本色?正如易中天所言的曹操是“大家风范，小人嘴脸;英雄气派，阎王脾气，菩萨心肠”。大家风范是昔日官渡之战曹操面对谋士许攸的投奔的'跣足而出。小人嘴脸是曹操杀死得意忘形的许攸的狠毒。英雄气派是曹操濮阳攻吕布、赤壁遇周郎、花容逢关羽、无数次失败后的卷土重来。阎王脾气，菩萨心肠是曹操与丁氏大吵之后“抚其背”的温柔，是看缘分已尽，令丁氏再嫁的温情，是面对陈琳千言檄文仍接纳他的念旧怜贤。
“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”是你博大胸襟吞吐的宇宙奥秘。你是“包藏宇宙之机，吞吐天地之志者”。你也曾面对“白骨露于野，千里无鸡鸣”而“念之断人肠”。或气魄雄伟，或慷慨悲凉。你的诗囊括了整个宇宙，是泼墨如云的大手笔。而你，是真男子。
你的事迹在古今中外的笑谈之中酝酿发酵，谁人月下，沉吟良久，喟然长叹，为你平反?当你的形象脸谱化，当偏见与无知掩盖历史事实，众人笑你是在汉室衰微之时张牙舞爪作恶的奸雄。可是历史上若无曹操的戎马一生，将何如?
我所追求的，黑白分明的眼睛，是成长赐予我的剔透玲珑的视角，以此平反因误解而来的错案。
我只盼，月下有人，沉吟思索，一步步靠近，只为真正懂得。
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