詞名：化干戈爲玉帛 ( huà gān gē wéi yù bó )，【解釋】：玉帛：玉即玉;帛爲絲織品。二者皆爲進貢之上品，在此引申爲重修於好，相互禮尚往來的意思。干戈：兵器，借指戰爭或者爭鬥，比喻使戰爭轉變爲和平、友好。那麼關於這個成語的典故講述了一個怎樣的故事，讓我們一起來了解一下吧。
化干戈爲玉帛的典故講了什麼
[語出]西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳爲顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇(即中嶽嵩山)，叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因爲治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。
大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲爲律，身爲度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，爲平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定爲九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認爲有機可乘，都虎視眈眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民衆學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。
徐州奧體中心的設計主題是什麼
化干戈爲玉帛是徐州奧體中心的設計主題，徐州是兩漢文化發源地，“玉帛”凸顯兩漢文化。
徐州奧體中心由中國建築西南設計院規劃設計，以“山水相依、五省通衢”爲理念，採取山環水抱、山水相依的規劃格局，以象徵交通樞紐、極具速度感的中央景觀統帥全局，建築以“玉”和“帛”爲構思源泉，將古玉和絲綢的氣質融入建築造型中，體現昔日兵家必爭之地、今朝“化干戈爲玉帛”的和平主題，立面裝飾徐州市樹———銀杏樹葉的抽象圖案。
奧體中心位於新城區漢源大道和峨眉山路交叉口，總建築面積23萬平方米，總投資約15億元，分爲入口廣場區、競賽訓練區、體育公園區、賓館接待區和生態景觀區，主要建築包括一個3.5萬座的體育場、一個20xx座的游泳跳水館、一個球類館、一個20xx座的綜合訓練館和一個體育賓館。其中，球類館設6片網球場、52片羽毛球場、52片乒乓球場，網球場設400個固定座位、羽毛球場設800個活動座位;綜合訓練館平時作爲訓練場所，賽時可以滿足熱身需要，還可以臨時搭建舞臺成爲演藝中心。建成後的奧體中心，是一座美麗的開放式體育公園，成爲徐州的城市會客廳和新的地標性建築，能夠滿足省運會和較高水平國內、國際單項體育競賽，以及羣衆健身、大型集會、展覽和文藝演出等功能需要。
