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【乙】兩段文字，完成後面小題。（10分）
【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛宜乎衆矣。
（選自周敦頤《愛蓮說》）
【乙】竹似賢①，何哉？竹本②固，[A]固以樹德，君子見其本，則思善建不拔③者。竹性直，直以立身④；君子見其性，則思中立不倚⑤者。竹心空，空似體⑥道；君子見其心，則思應用虛受⑦者。竹節貞⑧，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，[B]故君子人多樹之⑨爲庭實⑩焉。
（節選自白居易《養竹記》）
[註釋]①賢：賢者。②本：根。③善建不拔：意志堅定不移。④直以立身：憑着挺直的本性可以立身。⑤中立不倚：處事正直，不偏不倚。⑥體：體悟。⑦虛受：虛心接受。⑧貞：堅貞。⑨之：代詞，指竹子。⑩實：充實。
【小題1】解釋文中加點的詞。（2分）⑴褻： ⑵濯：
【小題2】解釋下列語句。（4分）
⑴濯清漣而不妖。
⑵竹似賢，何哉？
【小題3】【甲】文從蓮的 、 、 、品性四個方面讚美蓮的君子之風，【乙】文是由竹的本固、性直、 、節貞四個方面聯想到君子之德。（2分）
【小題4】從表現手法和表達方式上看，【甲】、【乙】兩文相同之處各是什麼？（2分）
表現手法： 表達方式：
答案
【小題1】⑴親近而不莊重 ⑵洗滌
【小題2】⑴在清水裏洗滌過，但是並不顯得嬌媚。⑵竹子（的特性）與賢者相似，爲什麼呢？（什麼原因呢？）（每小題各2分）
【小題3】【甲】生長環境、外形、香氣 【乙】心空
【小題4】託物言志（象徵） 議論 （每空1分）
【參考譯文】竹子像賢人，這是爲什麼呢？竹子的根穩固，穩固是爲了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是爲了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的`心空，空是爲了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是爲了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因爲如此，君子都喜歡種竹，把它作爲庭院中存在價值的東西。
解析【小題1】
試題分析：此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。“褻”的含義，親近而不莊重。
考點：理解常見文言實詞在文中的意義。能力層級爲理解B。
【小題2】
試題分析：此題考查學生的閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中“濯”。2句中“賢”的意思。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【小題3】
試題分析：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，指生長環境。中通外直，不蔓不枝指外形，香遠益清，指香氣。
考點：篩選文言文的信息。能力層級爲C。
【小題4】
試題分析：表現手法，有借景抒情，象徵，託物言志等，表達方式有：記敘，描寫，說明，議論等，相同點，都採用了託物言志的表現手法，議論的表達方式。
考點：理解文言文內容要點。能力層級爲理解B。
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之爲庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裏故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，?帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，?茸薈鬱，有無竹之心焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹，植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。（白居易/文）
1．對下列加點的詞語解釋，不正確的一項是（）
A．則思中立不倚者
中立：指待人接物不偏不倚
B．則思砥礪名行
砥礪：磨練
C．履及於亭之東南隅
履：鞋子
D．疏其間，封其下
封：堆土加高地面
2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不同的一組是（）
A．①居易以拔萃選及第
②僕以口語遇遭此禍
B．①見叢竹於斯
②蘇子與客泛舟遊於赤壁之下
C．①此相國之手植者
②使秦復愛六國之人
D．①乃芟翳薈
②良乃入，具告沛公
3．下列各句中，與例句的句式相同的一項是（）
例句：以貽其後之居斯者
A．詢於關氏之老
B、又有凡草木雜生其中
C、竹，植物也
D、書於亭之壁
4．下面對文章的分析賞析，不正確的一項是（）
A、文章起筆提出“竹似賢，何哉？”的設問，接着以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“節貞”等美質來象徵君子的品格，這樣寫是爲下文的記敘和議論作鋪墊。
B、第二段記敘了已故關相國園中一叢“枝葉殄瘁，無聲無色”之竹的變化。作者出於憐竹之心、愛竹之情，一番辛勤培植，最後使竹叢呈現出了一片盎然的生機。
C、作者借物抒情、託物寄意，敘竹只是興起，議論纔是目的，最後一段水到渠成地揭示出了文章批評當朝統治者埋沒人才、摧殘人才的主旨。
D、本文立意深刻，借物喻理，說理自然，卒章顯志，多用對偶、排比句，句式工整，語言清雋，意境優美，體現出了一種詩情畫意的散文美。
5、將下列句子翻譯成現代漢語。
（1）君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
（2）然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。
參考答案
1．C（履：踩；踏。這裏指“走”）
2．C（之：助詞，取消句子的'獨立性/結構助詞，“的”。A以：介詞，“因爲”。B於：介詞，“在”。D乃：副詞，“於是”）
3．B（省略句，省略介詞“於”；A、D均爲介詞結構後置句；C爲判斷句）
4．C（“體現出了一種詩情畫意的散文美”錯）
5、（1）君子看到它的節，就會想到那些磨礪名節、無論窮富禍福始終如一的人。
（2）既然這樣，那麼竹子對於草木，就像賢者對於普通人。
【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！
——選自周敦頤《愛蓮說》
【乙】竹似賢，何哉？竹本（1）固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體（2）道；君子見其心，則思應用虛受（3）者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行、夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之爲庭實（4）焉。
——節選自白居易《養竹記》
【註釋】（1）本：根。（2）體：體悟。（3）虛受：虛心接受。（4）實：充實，充滿。
17.解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）可愛者甚蕃（ ） （2）陶後鮮有聞（ ）
（3）貞以立志（ ） （4）故君子人多樹之爲庭實焉（ ）
18.把下面的句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）蓮之愛，同予者何人？
譯文：
（2）君子見其性，則思中立不倚者。
譯文：
19.甲文從蓮的生長環境、□□、□□、品性等方面讚美蓮的君子之風，乙文由竹的本固、□□、□□、節貞等特點聯想到君子之德。（4分）
20.甲乙兩文都用了□□的表現手法，甲文綜合運用記敘、□□、議論、抒情等表達方式，乙文則主要運用了□□的表達方式。（3分）
語段(一)：
語段(二)：
答案
17.（1）多（2）少（3）堅定，有節操（4）種植，栽培
18.（1）對於蓮的'喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（2）君子看見它的本性，就會想到那些待人接物不偏不倚的人。
19.外形 香氣 性直 心空
20.象徵 描寫 議論
21.作文略也。
古代詩文閱讀
閱讀下面的文言文，完成14-18題。（15分）
養竹記
白居易
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子多樹爲庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎。始於長安求假居處，得常樂裏故關相國①私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯。枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸②薈鬱，有無竹之心焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎! 竹植物也於人何有哉以其有似於賢而人愛惜之封植之況其真賢者乎？然則竹之於草木，猶賢之於衆庶。嗚呼！竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
(選自《四部叢刊?白氏長慶集》)
【注】①關相國：指關播，唐德宗時任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．竹心空，空以體道 體：實踐
B．刑餘之材，長無尋焉 尋：尋找
C．始於長安求假居處 假：借
D．亦欲以聞於今之用賢者雲 聞：使……聽到
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．君子見其本，則思善建不拔者 河內兇，則移其民於河東
B．由是筐篚者斬焉 至丹以荊卿爲計，始速禍焉
C．居易惜其嘗經長者之手 古今一體，安在其不辱也
D．書於亭之壁，以貽其後之居斯者 以其無禮於晉且貳於楚也
16．下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是 ( )
A．本文開門見山，用“竹似賢”統領全文，詠物託意，理趣盎然。
B．第一段連用四個排比，從竹之“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”四個方面啓發君子之“思”，氣勢磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。
C．第二段記敘了作者惜竹被嚴重破壞到精心療治病竹的經過，爲下文闡述“竹不能自異，惟人異之。賢不能自異，惟用賢者異之”這一道理張本。
D．文章末段，由竹子的遭遇聯想到人才的遭遇，從而揭示了文章希望統治者惜才、愛才、重用人才的主旨；寫法上具有託興幽遠、寄慨遙深的特點。
17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
竹 植 物 也 於 人 何 有 哉 以 其 有 似 於 賢 而人 愛 惜 之 封 植 之 況 其 真 賢 者 乎
18．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(6分)
(1)明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯。(3分)
(2)見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。(3分)
14．B 古代長度單位，八尺爲一尋。
15．A／則：均爲連詞，表承接，就。B焉：上句，代詞，它們；下句，語氣助詞。表陳述語氣．不譯。C其：上句爲代詞指物，它、竹子；下句表反問語氣。D．來；因爲
16．D 《養竹記》詠物託意，將喻體與主體並列，具有明白曉暢、主旨鮮明的特色
17．竹／植物也／於人何有哉／以其有似於賢／而人愛惜之／封植之／況其真賢者乎
（錯一處扣1分，扣完爲止）
18． (1)第二天，行走到亭的東南角，在這裏看到一叢竹子。 (得分點一處1分：明日、履、於斯)
(2)(竹子)被俗人 看得低賤，砍削棄置到這等模樣，但它的`本性還在。(得分點一處1分：見賤、若是、猶存)
附文言翻譯：
竹子像賢人，這是爲什麼呢?竹子的根穩固，穩固是爲了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。竹子的秉性直，直是爲了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是爲了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是爲了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因爲如此，君子都喜歡種竹，把它作爲庭院中存在價值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命爲校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂裏已故關相國私宅的東亭，在那裏住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這裏長着幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什麼緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在這裏，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。於是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就幹完了。從此以後，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什麼關係呢?就由於它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對於真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關係，也就象賢人與一般人的關係一樣。唉！竹子本身並不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身並不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是爲了留給以後居住這所房子的人，也是爲了使現在使用賢人的人知曉罷了。
