技巧之木人巷 學習技巧,總是在問怎樣的技巧才是最好的技巧,是不是憑藉出句精彩就算是技巧高手,我的回答不是的。真正的技巧工夫在於對技巧的理解與其內涵的拓展。綜合自己以前所寫些技巧文章的理解,重新賦予技巧新名---木人巷。取意思於少林寺的闖關名詞。可以說,能闖過技巧的木人巷,那麼習技巧的聯友可以步入高手之境界。闖關如下。 (一)知識關。技巧的內容涉及政治,軍事,歷史,天文,地理,文學,藝術,風俗,民情,醫學,農事等等多方面的知識。才能使技巧在“奇”,“妙”,“趣”得到拓展。舉列子。 庾信登樓,此處望穿千里目 曹操飲酒,孤家統領大江秋 聯為中秋有感歷史。庾信曾寫過《愁賦》,出使時曾被扣他國,故上聯寫其中秋只能登樓而望自己的家鄉。下聯指曹操橫槊吟詩之典故。用兩歷史人物典故,並以一憂愁,一豪邁的對比,顯示出中秋時個人的心態不同。這裡需要的就是對歷史人物的熟悉。 (二)辨別關。如何去辨別一個技巧的好壞。餘在此將技巧分為幾等。名為技巧四塊玉。 技巧四塊玉 一。天然玉。無絲毫拼,湊,嵌,鑿的硬傷痕跡。技巧一氣呵成。如 煮海只因張恨水 活用沙門島張生煮海的典故,巧嵌現代作家張恨水之名。 二。雕琢玉。此為技巧與意境相融合的結晶,為技巧上乘之作。如 典當西湖,遊人欲把春光買[萬人迷]出句 出售東坡,詩客思將佳句收[輕寒] 三。片玉。為有一定難度的好技巧,但片玉可謂一時絕句無絕對。只是時間問題。如 出句: 身陷囹圄, 令吾難受(三少出)曾自認為立體技巧中絕句。 對句: 言失訴訟, 斥公奈何 (東西遊客)對句,還好。 四。瑕玉。此為技巧中的智力遊戲,多為詼諧打趣之句。如 彌勒修成正果,哈佛畢業[我為捕虎者]出 三豐練就真功,武漢成名[曉風拂梅]對 至於碎玉不值得一提,多為語法或精確度的問題而使其技巧句失色。為廢品。笑將技巧分等次。或對學習技巧的聯友有些幫助。 一個技巧的好壞也與其是否能作到技巧與意境相融合有很大的關係。此點理解為如何使直白的東西更偏向於意美的境界。此點可參考 聯句創作雜談六點 的文章。 (三)創新關 。如何使得技巧生動傳神,是學習技巧者費勁腦筋的問題。只有不斷的嘗試,寫作,才是其逐漸認識技巧魅力的途徑。而怎樣才使得技巧出色,全看個人的參悟能力。舉例子 夫差在外,可憐居里夫人 此技巧巧妙的中西人物合壁,而構成獨特的詼諧語氣,令人莞爾一笑。又如 女媧煉石,只為蒼天有眼 一個蒼天有眼,雙關語。讓女媧的故事傳神。 再有就是自己曾提出的立體技巧新概念,如 兩口子親親,回味無窮 雙人床誰誰,從容有限(陸君雲對) 餘在創新上有一定見解,具體集子可參照 四分之一技巧集。 (四)製造關。需要分清認識其構成特性,方式。此點的見解具體可參照《泥聯製造:漫說技巧》一文。就不多復敘。 (五)參透關。在嘗試了無數的句子創作後,怎樣更多的對技巧的內涵進行拓展。是一個技巧派高手所需要經歷的過程。關於此點的論證可參照 《論技巧幾何》一文。 (六)整合關。有了前面的理解,整合可為其獨特風格的體現。寫些什麼樣的技巧已經成為聯手自己的風格。如餘近日所寫的《中國象棋》。 尾言:個人覺得把《痛苦中的小玩意》理解為更適合技巧的稱呼。寫聯也好,參禪也好,其實無非都是在墨海里顯精神,在思想中放光芒。前人有《巧對錄》,今人也應該有自己的語言對技巧的理解。慢慢磨吧。有興趣交流的朋友請發意見。