成語、諺語作為特殊的詞彙分類,是人類在長期的生活體驗中形成的,是一種能簡單、生動的表現出經驗和思想變化的語言形式,下面這些是小編為大家推薦的幾篇經典成語講故事。
經典成語講故事1：紀昌學射
一天，有個叫紀昌的人來拜飛衞為師，想跟着飛衞學射箭。飛衞收下紀昌作徒弟後，對紀昌學習射箭管得可真叫一個嚴啊!
剛開始學射箭時，飛衞對紀昌説：“你是真的要跟我學射箭嗎?要知道不下苦功夫是學不到真本領的。”紀昌説：“只要能學會射箭，我不怕吃苦，願聽老師指教。”於是，飛衞對紀昌説：“你要先學會注視目標不眨眼，做到不眨眼後，才能談得上學射箭。”
紀昌為了學會射箭，回到家裏，仰面躺在妻子的織布機下面，睜大眼睛注視着梭(suō)子穿來穿去。這樣堅持練了兩年後，即使有人用錐子的尖端刺到他的眼皮，他的雙眼也不會眨一下。紀昌於是整理行裝，離別妻子，到飛衞那裏報告去了。
飛衞聽完紀昌的學習成績後，卻對紀昌説：“還沒有學到家呢。要學好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到能把很微小的東西看得很大，把隱約模糊的東西看得很清楚。等你練到那個時候，再來找我吧。”
紀昌又一次回到家裏，從犛(máo)牛尾巴上選了一根最細的毛，在毛的一端繫上一個小蝨子，毛的另一端懸掛在自家的窗口上，每天目不轉睛地注視着這個小蝨(shī)子。過了一百天，就把蝨子看得漸漸大了起來;三年後，看那個系在犛牛毛下端的小蝨子竟像車輪一樣大了。紀昌再看其他的東西，簡直全都變大了，大得居然像是一座小山了。
於是，紀昌就找來用北方生長的牛角所裝飾的強弓，用出產在北方的蓬竹所造的箭桿，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那彷彿車輪大小的蝨子，將箭射過去，箭頭恰好從蝨子的中心穿過，而懸掛蝨子的犛牛毛卻完好無缺。
紀昌高興地把這一成績告訴飛衞。飛衞高興地手舞足蹈，拍着胸脯説：“射箭的奧妙，你已經學到手了啊!”
後來，紀昌成了百發百中的射箭能手。
經典成語講故事2:百步穿楊
秦國的白起，是一位非常善於打仗的將軍。由他指揮的戰爭沒有失敗的時候，所以人們稱他為“常勝將軍”。有一年，秦王派白起率兵前去攻打魏國。如果魏國被秦國攻下，會在多個諸侯國之間引起連鎖反應，為此很多人都非常擔憂。有個名叫蘇厲的謀士，奉命前去遊説白起不要攻打魏國。蘇厲設法拜見白起，向他講了這樣一個故事：
有一位着名的射箭手，名叫養由基。養由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準確地射中楊樹葉。當時還有一個名叫潘虎的勇士，箭術也非常高超。一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都前來圍觀。
比賽的靶子設在五十步外，那裏撐起一塊木板，木板上畫出一個紅心。潘虎拉開強弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀的人一片喝采聲。
養由基環視一下四周，説：“射五十步外的紅心，目標太近、太大了。咱們還是比賽射百步以外的楊樹葉吧。”
説罷，他指着百步外的一棵楊樹，叫人在樹上選了一片葉子，塗成紅色作為靶子。接着，他拉開弓，“嗖”的一聲，人們放眼望去，箭頭正好貫穿那片紅楊樹葉的中心。
在場的人全部目瞪口呆了。潘虎自知沒有這樣高明的本領，但又不相信養由基箭箭都能射穿樹葉，便走到那棵楊樹下，選擇了三片楊樹葉，在上面用顏色編上號，請養由基按編號次序再射。
養由基走到樹下，看清楊樹葉上的編號後，便退到百步之外，拉開弓，連發三箭，分別射中三片編上號的樹葉。這樣一來，圍觀的人羣大聲喝采，潘虎雖然輸了，卻輸得口服心服。
就在一片喝采聲中，不料有個站在養由基身旁的人冷冷地説：“嗯，有了百步穿楊的本領，才配受我的指教。”
養由基聽這個人説話的口氣這麼大，不禁生氣地轉過身去問道：“你準備怎樣教我射箭?”
那人平靜地説：“我並不是教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點兒偏差，只要射不中，你百發百中的名聲就會受到很大的影響。一個真正善於射箭的人，應當注意保持名聲。”
蘇厲對白起説：“你號稱常勝將軍，但魏國並不是一個非常容易打敗的國家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲。”白起聽後，想到要保持百戰百勝的名氣，不能輕易出戰，便藉口身體狀況不佳，取消了進攻魏國的計劃。
經典成語講故事3:當務之急
有次，孟子的弟子問，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和先幹些什麼。
孟子回答説：“知者無不知也，當務之為急，仁者無不愛也，急親賢之為務。”孟子的意思是，有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中急需要乾的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但要先愛親人和賢者。
又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急於瞭解當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急於愛的是親人和賢人。
接着，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐，沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕咚咕咚地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”
