書法是中國的一大特色。古代起，就有很多關於書法的名言，那麼有哪些是最經典的呢？下面本站小編給你帶來的是最經典的書法名言的內容，希望你喜歡!
最經典的書法名言(精選版)
1) 章草源本隸分，而下開楷法，用筆使轉流速，較隸分省便，為漢代戕啟章奏一種簡易通行之字體也。清.範公勉《書法述要》
2) 小楷難，小草猶難。楷以法勝，草以神勝。法可勉強合，神非絕跡無行地，不能超脱八法之外，遊行九宮之中。清.朱和羹《臨池心解》
3) 真書以平和為上，而駿宕次之;草書以簡淨為上，而雄肆次之。清.包世臣《藝舟雙楫》
4) 書之求能，且攻真草。唐.顏真卿《述張長史筆法十二意》
5) 草即縱心奔放，覆腕轉蹙，懸管聚鋒，柔毫外拓，左為外，右為內，起伏連卷，收攬吐納，內轉藏鋒也。虞世南《筆髓論》
6) 草書之體，如人坐卧行立，揖遜忿爭，乘舟躍馬，歌舞蹕蛹，一切變態，非苟然者。南宋.姜夔《續書譜》
7) 草本易而速，今反難而遲，失指多矣。東漢.趙一《非草書》
8) 自唐以前多是獨草，不過兩字屬連。累數十字而不斷，號曰連綿，遊絲，此雖出於古人，不足為奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何嘗苟且。其相連處，特別引帶。嘗考其字，是點畫處皆重，非點畫處偶相引帶，其筆皆輕，雖復變化多端，而未嘗亂其法度。南宋.姜夔《續書譜》
9) 每落筆為飛草書，但覺煙雲龍蛇，隨手運轉，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學士蔡忠惠公文集》
10) 古人草書，空白少而神遠，空白多而神密，俗書反是。清.劉熙載《藝概》
11) 草書結體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長偏短，兩旁有偏爭偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》
12) 子敬之法，非草非行，流便於草，開張於形，草又外其中間。無籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務於簡易;情馳神縱，超逸優遊;臨事制宜，從意識便。有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢之中，最為風流者也。唐.張懷灌《書議》
13) 學篆博覽古器真款識中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會意等未變之妙也。清.範公勉《書法述要》
14) 圓勁古澹，則出於蟲篆;點畫波發，則出於八分;轉換向背，則出於飛白;簡便痛快，則出於章草。南宋.姜夔《續書譜》
15) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務撿而便。唐.孫過庭《書譜》
16) 芾於真，楷，篆，隸不甚工，惟於行草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉着痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。北宋.趙構《翰墨志》
17) 隸書運筆有致，章法嚴明，學者應平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢偉氣壯。清.範公勉《書法述要》
18) 吾士行曰：“隸書人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.樑章鉅《學字》
19) 八分為富於波磔之字體，漢人八分書，筆鋒中出。清.範公勉《書法述要》
20) 蟲篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書體》
最經典的書法名言(最新版)
1) 北魏字有定法，而出之自在，故多變態，唐人書無定勢，而出之矜持，故形板刻。清.包世臣《藝舟雙楫》
2) 書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情姿態，巧妙多端是也。明.項穆《書法雅言》
3) 書亦須用圓轉，順其天理;若輒成稜角，是乃病也。唐.張懷灌《評書藥石論》
4) 一畫之間，變欺起伏於峯杪;一點之內，殊衄挫於毫芒。況雲積其點畫，乃成其字。唐.孫過庭《書譜》
5) 山谷雲：凡作書之害，姿媚是其小弊，輕佻是其大病。直須落筆，一一端正。至於放筆，自成行草，最忌用意裝綴，便不成書矣。清.樑章鉅《學字》
6) 怪石以醜為美，醜到極處，便是美到極處。俗書非務為妍美，則故詫醜拙。美醜不同，其為為人之見一也。清.劉熙載《藝概》
7) 甜熟不是自然，佻巧不是工緻，鹵莽不是蒼老，拙惡不是高古，醜怪不是神奇。清.方薰《山靜居論畫》
8) 規矩入巧，乃明神化，出沒不窮。本領精熟，則心意自能變化。清.馮班《鈍書吟要》
9) 學書如窮徑，先宜博涉，而後反約。不博約於何反?清.樑獻《學書論》
10) 真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之神妙，無出鍾元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆蕭灑縱橫，何拘平正?南宋.姜夔《續書譜》
11) 其正書，纖濃得中，剛勁不撓，有正人執法，面折廷諍之風;至其點畫工妙，意態精密，無以尚也。行書黝糾蟠屈，如龍蛇振動，弋戟森列，自成一家。宋.朱長文《續書斷》
12) 直如立，行如行，草如走;未有未能立而能行，未能行而能走者也。清.馮武《書法正傳》
13) 蘇文忠公曰：書法備於正書，溢而為行草，未能正書，而事行草。猶未能莊語，而輒放言，無是道也。清.樑章鉅《學字》
14) 士於書法必先學正書者，以八法皆備，不相附麗。若楷法既到，則肆筆行草間，自然於二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流於塵俗，不入識者指目矣。北宋.趙構《翰墨志》
15) 楷法與作行草，用筆一理。作楷不以行草之筆出之，則全無血脈;行草不以作揩之筆出之，則全無起訖。楷須融洽，行草須分明。清.朱和羹《臨池心解》
16) 行書之體，略同於真。“遊絲斷而能續，皆契以天真......”。虞世南《筆髓論》
17) 凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密無間，小字難於寬綽而有餘。北宋.蘇軾《論書》
18) 大字雖大而小，小字雖小而大，正書須有草意，草書須有正筆。郝經《原古錄》
19) 蓋行草之筆多環轉，若信筆為之，則轉御皆成扁鋒，故須暗中取勢換轉筆心也。清.包世臣《藝舟雙楫》
20) 以楷法作行則太拘，以草法作行則太縱。
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1) 字須飛動，無凝滯之勢，是得法。唐.張懷灌《玉堂禁經》
2) 作法書多失體，佈置勻直少勢。點不變謂之有棋，畫不變謂之布算，最是大忌。清.馮班《鈍書吟要》
3) 體有疏密，意有倜儻，或有飛走流注之勢，驚竦峭絕之氣，淘淘閒雅之容，卓犖調宕之志，百體千形，巧媚爭呈，豈可一概而論哉!南朝.蕭衍《草書狀》
4) 一字之體，率多由於變.有起.有應。如此起者，如此應，各有義理。姜夔《續書譜》
5) 用筆均極隨意，絕無拘牽束縛之態，惟稍有霸悍之氣，未能若煙客之沖和自在也，學者能得其意，一切塵俗蹊徑，自掃除淨盡矣。秦祖永《桐陰畫訣》
6) 任意所之，自然之理也。南朝.蕭衍《答陶隱居論書》
7) 用筆需要活潑潑地，隨形取象，在有意無意間，畫成自然，機趣天然。方是功夫到境。秦祖永《桐陰畫訣》
8) 勿令有死點死畫，方盡書之道也。唐.李世民《筆意》
9) 字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形，臨陣決機，將書審勢，權謀妙算，務在萬全。然陣勢雖變，行伍不可亂也;字形雖變，體格不可逾也。明.項穆《書法雅言》
10) 變者，如高低，長短，闊狹，其變無窮也。《書法三味》
11) 書擎於自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，行氣立矣。蔡邕《石市神授筆勢》
12) 用筆法，先急回，後疾下，鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。如游魚得水。景山奧雲：或卷或舒，乍輕扎重，善思之，此理可見。李斯《用筆法》
13) 觀其體勢，得之自然，意不在乎筆墨。唐.張懷灌《書斷》
14) 魏伯子曰：古人作字，於楷細秀婉中，忽作一重大奇險者，蓋其精神機勢所發，無能自遏，不覺縱筆，覽者亦遂怵然改觀。後人見此，學為怪異，而所書不足動人。本無情興，徒欲作怪故也。人有哈欠噴嚏，又舒肆震動而泄之。苟無是而學為張口伸腰，豈得快哉。清.樑章鉅《學字》
15) 每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。晉.王羲之《書論》
16) 風行水石，自然成文;雲出嚴間，無心有態;趣以觸而生筆，筆以動而含趣，相生相觸，輒合天妙。能含天妙，不必言條理脈絡，而條理脈絡自無之而不在。清.沈宗謇《芥舟學畫編》
17) 結字須令整齊中有參差，方免字如算子之病，逐字排比，千體一同，便不成書。
18) 作字不須豫立間架，長短大小，字各有體。因其體勢之自然與為消息，所以能盡百物之情狀，而與天地之比相肖。有意整齊與有意變化，皆是一方死法。清.王澍《論書勝語》
19) 然欲自然，先須有意，始於方整，終於變化，積習久之，自有會通處。清.王澍《論書勝語》
20) 何取於生且拙?生則無莽氣，故文人所謂“文人之筆”也;拙則無作氣，故雅人所謂“雅人深致”也。明.顧凝遠
