獻詩 公宴 祖餞
獻詩
上責躬應詔詩表魏志曰：黃初四年，植朝京都，上疏並獻詩二首。
曹子建
臣植言：臣自抱舋歸藩，植集曰：植抱罪，徙居京師，後歸本國，而魏志不載，蓋魏志略也。杜預左氏傳注曰：舋，瑕隙也。賈逵國語注曰：舋，兆也，謂罪萌兆也。刻肌刻骨，孝經鈎命決曰：削肌刻骨，挈挈勤思。追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。爾雅曰：戾，罪也。韓子曰：衞靈公至濮水，夜分，聞有鼓琴者。誠以天網不可重罹，聖恩難可再恃，老子曰：天網恢恢。洞簫賦曰：蒙聖主之渥恩。竊感相鼠之篇，無禮遄市專死之義，感，猶思也。毛詩曰：相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？爾雅曰：遄，速也。形影相弔，五情愧赧奴簡切。文子曰：昔者中黃子曰：色有五章，人有五情。説文曰：赧，面慚也。以罪棄生，則違古賢夕改之勸；曾子曰：君子朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。即上胡不遄死之義也。孔安國尚書傳曰：胡，何也。毛詩謂何顏而不速死也。殷仲文表曰：亦胡顏之厚。義出於此。伏惟陛下，應劭曰：陛，升堂之階。王者必有執兵陳於階陛之側，臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以達尊之意也。若稱殿下、合下、侍者、執事，皆此類也。德象天地，恩隆父母，漢書曰：孝文皇帝德厚侔天地。尚書曰：天子作民父母。 施暢春風，澤如時雨。漢書音義曰：暢，通也。蘇順陳公誄曰：化侔春風，澤配甘雨。風賦曰：不擇貴賤高下而加焉。呂氏春秋曰：甘露時雨，不私一物。是以不別荊棘者，慶雲之惠也；史記曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。七子均養者，鳲鳩之仁也；毛詩曰：鳲鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鳲鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。孔安國尚書傳曰：矜，憐也。論衡曰：父母之於子恩等，豈為貴賢加意，賤愚不察乎？是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。左氏傳，士貞伯曰：鄭伯其死乎！自棄也已。前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇，永無執珪之望。分，謂甘愜也。毛詩序曰：尊事黃耇。珪者，古之諸侯所執。周禮曰：上公之禮執桓圭，諸侯之禮執信圭。史記，陳軫曰：越人莊□仕楚執珪。不圖聖詔，猥垂齒召。猥，猶曲也。尚書曰：降霍叔於庶人，三年不齒。孔安國曰：三年之後，乃齒錄之。至止之日，馳心輦轂，毛詩曰：至止肅肅。胡廣漢官解詁注曰：轂下喻在輦轂之下，京城之中。 僻處西館，未奉闕庭，東京賦曰：闕庭神麗。踴躍之懷，瞻望反側，毛詩曰：踴躍用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展轉反 側。不勝犬馬戀主之情。史記，丞相青翟曰：臣不勝犬馬之心。謹拜表並獻詩二篇，詞旨淺末，不足採覽，貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。漢書音義，張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言也。
文選考異
注“市專”：袁本、茶陵本作“市專切”，在注末，是也。
注“毛詩謂何顏而不速死也”：袁本、茶陵本“謂”作“曰”。案：考毛詩傳箋，皆無此文。蓋“毛”字傳寫有誤，此所引或在三家詩傳耳。五臣向注乃雲“詩無此句，而以表言詩為誤。”果爾，豈子建誤稱，善又從而誤注耶？五臣鹵莽每類此。
責躬詩四言
曹子建
於穆顯考，時惟武皇。毛詩曰：於穆清廟。禮記曰：王立七廟，曰顯考廟。毛詩曰：時惟鷹揚。武皇，謂曹操也。受命於天，寧濟四方。 毛詩序曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。傅毅明帝頌，表曰：體天統 物，寧濟蒸民。朱旗所拂，九土披攘。李陵與蘇武書曰：雷鼓動天，朱旗翳日。登徒子好色賦曰：周覽九土。漢火德，操為漢臣，故建朱旗也。時獻帝在故。玄化滂流，荒服來王。廣雅曰：玄，道也。謂道德之化也。蔡邕陳留太守頌曰：玄化洽矣。尚書曰：四夷來王。超商越周，與唐比蹤。商、周用師，故云超越；唐、虞禪讓，故云比蹤。篤生我皇，奕世載聰。我皇，文帝也。毛詩曰：篤生武王。國語，祭公謀父曰：奕世載德。武則肅烈，文則時雍。毛詩曰：相土烈烈。毛萇曰：相土，契孫也。鄭玄曰：威武之盛，烈烈然也。尚書曰：黎民於變時雍。孔安國曰：雍，和也。受禪於漢，君臨萬邦。魏受漢禪，已見魏都賦。尚書曰：君臨周邦。又曰：協和萬邦。萬邦既化，率由舊則。毛詩曰：不愆不忘，率由舊章。鄭玄曰：率，循也。廣命懿親，以藩王國。爾雅曰：命，告也。尊君令謂之命。左氏傳，富辰諫王曰：昔周公封建親戚，以藩屏周，不廢懿親。毛詩曰：生此王國。帝曰爾侯，君茲青土。魏志曰：建安十九年，植封臨淄侯。臨淄屬齊郡，舊青州之境。尚書，帝曰爾諧。漢書，封齊王曰：受茲青土。奄有海濱，方周於魯。毛詩曰：奄有龜蒙。毛萇曰：奄，大也。尚書曰：青州海濱廣斥。孔安國曰：濱，涯也。論語注曰：方，比方也。毛詩曰：建爾元子，俾侯於魯。車服有輝，旗章有敍。尚書曰：車服以庸。國語曰：為車服旗章以旌之。毛詩曰：庭燎有輝。禮記曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。應劭漢官典職，楊喬曰：威儀有序。濟濟俊乂，我弼我輔。毛詩曰：濟濟多士。尚書曰：俊乂在官。尚書大傳曰：天子有四鄰，左輔右弼。伊餘小子，恃寵驕盈。毛詩曰：閔予小子。班固漢書景十三王述曰：膠東不亮，常山驕盈。舉掛時網，動亂國經。家語，孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。作蕃作屏，先軌是隳。孔安國尚書傳曰：隳，廢也。傲我皇使，犯我朝儀。魏志曰： 黃初二年，植就國。使者灌均希旨，奏植醉酒勃逆，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。國有典刑，我削我黜。植集曰：博士等議，可削爵土，免為庶人。尚書曰：象以典刑。韋孟諷諫詩曰：輕此削黜。將置於理，元兇是率。魏志曰：有司請罰植罪。廣雅曰：將，欲也。周易曰：置於叢棘。毛萇詩傳曰：置，致也。司馬遷書曰：遂下於理。鄭玄禮記注曰：理，治獄之官。儀禮曰：率，導也。明明天子，時惟篤類。 魏志，詔雲：植，朕之同母弟，骨肉之親，舛而不殊，其改封植。毛詩曰：明明天子，令問不已。又曰：孝子不匱，永錫爾類。鄭玄曰：長以與汝之族類也。不忍我刑，暴之朝肆。殺人陳其屍曰肆。論語，子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。杜預左氏傳注曰：肆，市列也。違彼執憲，哀予小臣。韋孟諷諫詩曰：明明羣司，執憲靡顧。楊雄交州箴曰：牧臣司交，敢告執憲。儀禮曰：小臣正辭。改封兗邑，於河之濱。魏志曰：帝以太后故，貶爵安鄉侯。又曰：黃初二年，改封鄄城，屬東郡，舊兗州之境。尚書曰：濟河惟兗州。植表曰：行至延津，受安鄉印綬。股肱弗置，有君無臣。尚書大傳曰：股肱惟臣。荒淫之闕，誰弼予身？韋孟諷諫詩序曰：王戊荒淫不遵道，作諷諫詩。煢煢僕伕，於彼冀方。植集曰：詔雲，知到延津，遂復來。求出獵表曰：臣自招罪舋，徙居京師，待罪南宮。然植雖封安鄉侯，猶住冀州也。時魏都鄴，鄴，冀州之境也。一雲時魏以雒為京師，比堯之冀方也。大戴禮曰：驪駒在門，僕伕具存。毛萇詩傳曰：於，往也。尚書，五子之歌曰：惟彼陶唐，有此冀方。嗟餘小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物。謂至京師，蒙恩得還也。植求習業表曰：雖免大誅，得歸本國。毛詩曰：赫赫在上。周易曰：曲成萬物而不遺。冠我玄冕，要我朱紱。周禮曰：王之五冕，皆玄冕朱裏。毛詩曰：朱茀斯皇。茀與紱同。禮記曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。蒼頡篇曰：紱，綬也。魏志曰：朱紱 光大。光光大使，我榮我華。楊雄侍中箴曰：光光常伯，倏倏貂璫。文子曰：有榮華必有愁悴。剖符受土，王爵是加。魏志曰：黃初三年，立為鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。仰齒金璽，俯執聖策。左氏傳，羽父曰：寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。杜預曰：齒，列也。漢書曰：諸侯王皆金璽。史記曰：高祖封三王，皆以策書。皇恩過隆，祗承怵惕。西京賦曰：皇恩溥。尚書曰：祗承於帝。又曰：怵惕惟厲。諮我小子，頑兇是嬰。説文曰：嬰，繞也。逝慚陵墓，存愧闕庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威靈改加，足以沒齒。班固漢書述曰：震我威靈，五世來服。四子講德論曰：聖德隆盛，威靈外覆。論語，子曰：管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。孔安國曰：齒，年也。昊天罔極，生命不圖。言生之夭壽，不可預謀也。毛詩曰：欲報之德，昊天罔極。家語，孔子曰：分於道謂之命。毛詩傳曰：不慮不圖。嘗懼顛沛，抱罪黃壚。 論語曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。淮南子曰：上際九天，下契黃壚。高誘曰：泉下有壚山。願蒙矢石，建旗東嶽。左氏傳曰：荀偃親受矢石。東嶽鎮吳之境。子建詩曰：我心常怫鬱，思欲赴太山。與此義同。庶立毫犛，微功自贖。漢書音義曰：十毫為犛。班超上疏曰：冀立微功，以自陳效。危軀授命，知足免戾。論語，子曰：見危授命，亦可以為成人矣。左氏傳，太史克曰：庶幾免於戾乎。甘赴江湘，奮戈吳越。天啟其衷，得會京畿。左氏傳，呂相曰：天誘其衷。杜預曰：衷，中也。遲奉聖顏，如渴如飢。遲，猶思也。張奐與許季師書曰：不面之闊，悠悠曠久，飢渴之念，豈當有忘。毛詩曰：憂心烈烈，載飢載渴。心之雲慕，愴矣其悲。天高聽卑，皇肯照微。史記，子韋謂宋景公曰：天高聽卑。爾雅曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固説東平王蒼曰：願隆照微之明，信日昃之聽。
文選考異
注“庭燎有輝”：袁本“輝”作“ 輝”。案：正文作“輝”，“
輝”、“輝”同字，袁本是也。茶陵本亦作“輝”，蓋皆依今詩字改也。
注“魏志曰黃初二年”：陳雲“ 志”當作“書”。此王沈魏書，見國志注。案：所校是也。各本皆偽。
注“儀禮曰”：案：“禮”下當有“注”字。各本皆脱。
注“舛而不殊”：何校“舛”改 “舍”，“殊”改“誅”。陳雲國志作“舍而不誅”。細尋恐如李注所引為得，謂植雖有過，不忍遽絕耳。又 “骨肉之親，析而不殊”，漢宣帝封海昏侯詔中語也。今案：陳校是也。考求通親親表雲：“骨肉之恩，爽而不離。”李彼注引漢書“粲而不殊”。如淳曰“粲”或為“散”，此“舛”與“爽”、“粲”、“散”、“析 ”互異而義皆同。漢書宣紀作“粲”，武五子傳作“析 ”，當各依其舊。今國志蓋誤，而何據之，非矣。又荀悦漢紀，宣帝詔作“舍而不誅”，亦後人所改。
注“魏志曰朱紱光大”：袁本、茶陵本無此七字。案：二本是也。考國志下文“光光大使，我榮我華”，作“朱紱光大，使我榮華”。然則“ 朱紱光大”乃“光光大使”句之異，不應以注此明甚矣。必或記於旁，而尤延之誤取耳。又案：善下文注引“ 光光常伯”，是選本無誤。今國志自不與善同，何、陳皆用國志校者，亦非。當各依本書。餘所有異同，准此。
注“毛詩傳曰不慮不圖”：陳雲 “傳”當作“箋”。案：“雨無正，弗慮弗圖”，箋雲 “而不慮不圖”，此引之以注“不圖”也。
應詔詩四言
曹子建
肅承明詔，應會皇都。爾雅曰：肅，敬也。東都賦曰：下明詔。又曰：春王三朝，會同漢京。會，朝會也。星陳夙駕，秣馬脂車。毛詩曰：星言夙駕。又曰：言秣其馬。又曰：既脂爾車。 命彼掌徒，肅我徵旅。鄭玄禮記注曰：肅，戒也。朝發鸞台，夕宿蘭渚。鸞台、蘭渚，以美言之。漢宮闕名曰：長安有鴛鸞殿。公孫乘月賦曰：□雞舞於蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女。毛詩曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。經彼公田，樂我稷黍。毛詩曰：雨我公田。又曰：我黍與與，我稷翼翼。爰有樛木，重陰匪息。毛詩曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有喬木，不可休息。雖有□糧，飢不遑食。毛詩曰：乃裹□糧。毛萇曰：□糧，食也，音侯。吳越記，采葛婦人詩曰：飢不遑食四體疲。望城不過，面邑不遊。鄭玄周禮注曰：面，猶向也。僕伕警策，平路是由。 舞賦曰：僕伕正策。鄭玄周禮注曰：警，敕戒之。玄駟藹藹，揚鑣漂沫。廣雅曰：藹藹，盛也。舞賦曰：龍驤橫舉，揚鑣飛沫。流風翼衡，輕雲承蓋。甘泉賦曰：風漎漎而扶轄。楚辭曰：雲霏霏而承宇。涉澗之濱，緣山之隈。孔安國尚書傳曰：濱，涯也。説文曰：隈，曲也。遵彼河滸，黃阪是階。毛詩曰：在河之滸。毛萇曰：水崖曰滸。爾雅曰：階，因也。西濟關谷，或降或升。陸機洛陽記曰：洛陽有西關，南伊闕。谷，即大谷也。騑驂倦路，再寢再興。韓詩曰：兩驂 雁行。薛君曰：兩驂，左右騑驂。毛詩曰：言念君子，再寢再興。將朝聖皇，匪敢晏寧。弭節長騖，指日遄征。楚辭曰：吾令羲和弭節兮。司馬彪上林賦注曰：弭節，安志也。蔡琰詩曰：遄征日遐邁。毛萇詩傳曰：遄，疾也。前驅舉燧，後乘抗旌。毛詩曰：伯也執殳，為王前驅。西京賦曰：升觴舉燧。薛綜曰：燧，火也。漢書，終軍曰：驃騎抗旌，昆邪右衽。周禮曰：析羽為旌。輪不輟運，鑾無廢聲。毛詩曰：鑾聲鏘鏘。鄭玄周禮注曰：鑾在衡，以金為鈴。爰暨帝室，税此西墉。毛詩曰：召伯所税。毛萇曰：税，猶舍也。又曰：墉，城也。嘉詔未賜，朝覲莫從。毛萇詩傳曰：覲，見也。仰瞻城閾，俯惟闕庭。説文曰：閾，門楣也。長懷永慕，憂心如酲。楚辭曰：情慨而長懷。毛詩曰：憂心如酲，誰秉國成。
文選考異
祁祁士女：袁本、茶陵本有校語云善作“女士”。案：二本所見，傳寫倒也。此“女”字協韻，非與五臣有不同。尤本不倒，蓋改正之矣。
注“□糧食也”：陳雲“糧”字衍，此引小雅伐木三章傳文，是也。各本皆衍。
注“風漎漎而扶轄”：袁本“漎漎”作“從從”。案：當作“●●”。説已見前。茶陵本作“漎漎”，與此皆誤。
●應是從的彳右邊多加一直豎
注“情慨而長懷”：袁本、茶陵本重“慨”字，是也。
關中詩四言 嶽上詩表曰：詔臣作關中詩，輒奉詔竭愚作詩一篇。案漢記，孝明時，護羌校尉竇林上降羌顛岸，以為羌豪。岸兄顛吾復降，問事狀，林對前後兩屈，坐誣□，下獄死。齊萬年編户隸屬為日久矣，而死生異辭，必有詭謬，故引證喻，以懲不恪。 □
潘安仁
於皇時晉，受命既固。毛詩曰：於皇時周。又曰：天立厥配，受命既固。鄭玄曰：受命，受天命以王天下也。三祖在天，聖皇紹祚。臧榮緒晉書曰：宣帝追號曰高祖，文帝號曰太祖，武帝號曰世祖。聖皇，惠帝也。毛詩曰：三後在天，王配於京。爾雅曰：紹，繼也。德博化光，刑簡枉錯。周易曰：善世而不伐，德博而化。又曰：後得主而有常，含萬物而化光。尚書曰：五辭簡孚，正於五刑。潛夫論曰：簡刑薄威，此德之上。論語曰：舉直錯諸枉。微火不戒，延我寶庫。其一。王隱晉書曰：惠帝元康五年十月，武庫災，焚累代之寶。蠢爾戎狄，狡焉思肆。毛詩曰：蠢爾蠻荊。傅暢諸公贊曰：北地盧水胡馬蘭羌因此為亂，推齊萬年為主。左氏傳，申公巫臣曰：夫狡焉思啟其封疆。賈逵國語注曰：肆，恣也。謂思恣凶逆也。虞我國眚，窺我利器。左氏傳，莒子曰：孰以我為虞。杜預曰：虞，度也。孔安國尚書傳曰：眚，過也。老子曰：國之利器，不可以示人。國語曰：利其器用。韋昭曰：器，兵甲。嶽牧慮殊，威懷理二。尚書曰：內有百揆四嶽，外有州牧侯伯。左氏傳，魏絳曰：戎、狄事晉，諸侯威懷。又曰：晉郤缺言於趙宣子曰：叛而 不討，何以示威？服而不柔，何以示懷？非威非懷，何以示德？無德何以主盟？將無專策，兵不素肄以置切。其二。賈逵國語注曰：素，預也。又曰：肄，習也。翹翹趙王，請徒三萬。朝議惟疑，未逞斯願。 傅暢晉諸公贊曰：司馬倫，字子彝，鹹熙中封趙王，進徵西假節都督雍、樑、晉諸軍事。倫誅羌大酋數十人，胡遂反，朝議召倫還。朱鳳晉書曰：宣帝桓夫人生趙王倫，位至相國。倫請三萬人往平齊萬年，朝議不許。司馬相如美人賦曰：恆翹翹而西顧。賈逵國語注曰：逞，快也。桓桓樑徵，高牙乃建。幹寶晉紀曰：樑王彤為徵西大將軍，西討氐。尚書曰：勖哉夫子尚桓桓。牙，牙旗也。兵書曰：牙旗，將軍之旗。旗蓋相望，偏師作援。其三。漢書曰：冠蓋相望。左氏傳，韓獻子曰：以偏師陷，罪孰大焉。又曰：要結大援。援，助也。虎視眈眈，威彼好畤。幹寶晉紀曰：彤為大都督，督關中諸軍，屯好畤。易曰：虎視眈眈，其欲逐逐。素甲日曜，玄幕雲起。楚漢春秋，趙中大夫曰：臣聞越王句踐素甲三千。曹植辨問曰：赫然而日曜之。漢書五行志曰：雲起于山中。誰其繼之？夏侯卿士。王隱晉書曰：齊萬年帥羌胡圍涇陽，遣安西將軍夏侯駿西討氐、羌。左氏傳曰：子產為政，輿人誦之；子產若死，誰其嗣之？又曰：楚伐吳，子魚先死，楚師繼之。毛詩曰：皇甫卿士。惟系惟處，列營棋跱。其四。王隱晉書曰：解系，字少連，濟南人，為雍州刺史。又曰：周處，字子隱，吳興人，朝廷以處忠烈，欲遣討氐，乃拜建威將軍。謝承後漢書曰：西夷蠢動，奸雄棋跱。夫豈無謀，戎士承平。漢書，師丹曰：今累世承平。守有完郛，戰無全兵。孫子兵法曰：凡用師以全兵為上。鋒交卒奔，孰免孟明？杜篤眾瑞頌曰：猛將與虜交鋒。左氏傳曰：楚師車馳卒奔。又曰：子墨衰絰，敗秦師於殽，獲百里孟明視、西乞術、白乙丙以歸。飛檄秦郊，告敗上京。其五。王隱晉書曰：周處、解系與賊戰於六陌，軍敗。漢書，高祖曰：吾以 羽檄徵天下兵。應劭曰：以雞毛系檄。魏武奏事雲：邊有警，輒露插羽以檄，急之意也。左氏傳曰：王師敗績於茅戎。又曰：王人來告敗。邊讓章華台賦曰：聲肅恭乎上京。周殉師令，身膏氐斧。周處別傳曰：氐賊齊萬年為亂，處仰天歎曰：古者將受命，鑿凶門以出，蓋有進無退，我為大臣，以身殉國，不亦可乎！遂戰死。臧榮緒晉書曰：氐，西戎別名。人之雲亡，貞節克舉。毛詩曰：人之雲亡，邦國殄瘁。楚辭曰：原生受命於貞節。盧播違命，投畀朔土。孫盛晉陽秋曰：振威盧播伐萬年。王隱晉書曰：盧播詐論功，免為庶人，徙北平。廣雅曰：違，背也。毛詩曰：投畀有北。爾雅曰：朔，北方也。為法受惡，誰謂荼苦？其六。左氏傳，孔子曰：趙宣子為法受惡。毛詩曰：誰謂荼苦？其甘如薺。哀此黎元，無罪無辜。孝經鈎命決曰：天有顧眄之義，受圖於黎元。孔安國尚書傳曰：黎，眾也。高誘戰國策注曰：元元，善也。毛詩曰：無罪無辜，讒口嗷嗷。肝腦塗地，白骨交衢。 檄蜀文曰：肝腦塗中原。漢書曰：一敗塗地。古出夏北門行曰：白骨不覆，疫癘淫行。魏許昌碑表曰：白骨既交，橫於曠野。夫行妻寡，父出子孤。鄭玄孝經注曰：五十無夫曰寡。禮記曰：少而無父謂之孤。俾我晉民，化為狄俘芳於切。其七。詩曰：覆俾我悖。賈逵國語注曰：伐國取人曰俘。亂離斯瘼，日月其稔。言亂離之道，於此將散，論其日月，為惡又熟，言必亡也。韓詩曰：亂離斯莫，爰其適歸。薛君曰：莫，散也。毛詩曰：亂離瘼矣。毛萇曰：瘼，病也。今此既引韓詩，宜為莫字。左氏傳曰：周毛得殺毛伯過。萇弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。杜預曰：稔，熟也。天子是矜，旰古旦食晏寢。孔安國尚書傳曰：矜，憐也。左氏傳，伍奢曰：楚君、大夫其旰食乎！杜預曰：旰，晏也。主憂臣勞，孰不祗懍。史記，范雎曰：臣聞主憂臣辱，主辱臣死。周書曰：君憂臣勞，主辱臣死。孔安國尚書傳曰：懍，危也。愧無獻納，屍素以甚。其八。兩都賦序曰：朝夕獻納。薛君韓詩章句曰：何謂素餐？素餐者，質人但有質樸，而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，默然不語，苟欲得祿而已，譬若屍焉。皇赫斯怒，爰整精鋭。毛詩曰：王赫斯怒，爰整其旅。戰國策，季良謂魏王曰：恃兵之精鋭而欲攻邯鄲也。命彼上谷，指日遄逝。 王隱晉書曰：孟觀，字叔時，稍遷至積弩將軍，封上谷郡公。及關中氐反，諸將敗退，乃遣觀也。曹植應詔詩曰：指日遄征。親奉成規，稜威遐厲。孫資別傳曰：成規之畫，資皆管之。漢書，武帝與李廣書曰：威稜憺乎鄰國。王逸楚辭注曰：厲，烈也。廣雅曰：厲，惡也。首陷中亭，揚聲萬計。其九。孫盛晉陽秋曰：孟觀為建威將軍，擊氐、羌於中亭，大破之。陷，猶敗也。萬計，謂所誅之數。羽獵賦曰：仗鏌邪而羅者以萬計。兵固詭道，先聲後實。言觀揚聲合於詭道也。司馬兵法曰：兵者詭道，故能而示之不能。漢書，廣武君謂韓信曰：兵固有先聲後實。聞之有司，以萬為一。言有司疑觀之詐，故觀言誅萬，有司以之為一。紂之不善，我未之必。以紂喻觀也，言觀雖妄聲，而同紂之不善，我未以為必然。疑有司抑之太甚也。論語，子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。虛皛胡皎湳奴感德，謬彰甲吉。其十。説文曰：皛，顯也。蒼頡篇曰：皛，明也。孔安國尚書傳曰：彰，明也。湳、甲，二羌號也，德、吉，其名也。言觀虛明誅二羌之功，此觀之過也。虛皛繆彰，其義一耳，但交相避。東觀漢記曰：金城、隴西卑湳、勒姐種羌反出塞外。説文曰：湳水出西河美稷縣，故羌人因水為姓。漢衝帝時，羌湳孤奴歸化，是其先也。左氏傳曰：晉人滅赤狄甲氏。杜預注曰：甲氏，赤狄別種。雍門不啟，陳汧危逼。漢書，右扶風有雍縣、陳倉縣、汧縣。左氏傳曰：申、息之北門不啟。觀遂虎奮，感恩輸力。王隱晉書曰：孟觀身當大敵，功蓋一時。左氏傳，欒盈曰：昔陪臣輸力於王室。重圍克解，危城載色。晉中興書曰：觀從中亭 北出，何惲領二萬人以繼之。雍圍解。班固耿恭守疏勒城賦曰：日兮月兮阨重圍。毛詩曰：載色載笑。毛萇曰：色温潤也。豈曰無過？功亦不測。其十一。過謂虛皛湳德，功謂重圍克解。毛詩曰：豈曰無衣。黃石公記序曰：慮若源泉，深不可測。情固萬端，於何不有？范曄後漢書，鄧禹曰：變故萬端。西京賦曰：林麓之饒，於何不有。紛紜齊萬，亦孔之醜。謂爭萬年也。王隱晉書曰：初，夏侯駿上言斬氐帥齊萬年，及孟觀至，大戰數十，生送萬年。紛紜，亂貌。長楊賦曰：紛紜沸渭。毛詩曰：日有食之，亦孔之醜。曰納其降，曰梟其首。 二曰皆語辭也。觀曰納降，駿曰梟首。漢書音義曰：懸首於木上曰梟。疇真可掩？孰偽可久？其十二。言誰為真事而可蔽掩，誰行偽事而可久施乎？言真偽之理立即可明，觀言為真，駿言為偽。爾雅曰：疇，孰誰也。楚辭曰：孰虛偽之可長。既徵爾辭，既蔽爾訟。謂有司考驗之也。左氏傳，子犯曰：盟徵其辭。周禮曰：司寇斷獄蔽訟，則以五刑之法。鄭司農曰：蔽，斷其獄訟。當乃明實，否則證空。其言當者，明示以事實；其理否者，顯告之狀空。鄭玄毛詩箋曰：否，不通也。説文曰：證，告也。好爵既靡，顯戮亦從。言賞罰之法，在乎功過，當者既靡之以好爵，否者亦從之以顯戮。周易曰：我有好爵，吾與爾靡之。尚書，王曰：不迪有顯戮。不見竇林，伏屍漢邦！其十三。此喻駿也。東觀漢記曰：護羌竇林奉使，羌顛岸降，詣林，林欲以為功，劾奏言大豪。後顛岸兄顛吾復詣林，林言其第一豪。問事狀，林對前後兩屈。林以誣□詣獄，上不忍誅，免官。後涼州刺史奏林贓罪，復收系羽林監，遂死獄中。周人之詩，寔曰采薇。北難獫狁，西患昆夷。 毛詩序曰：采薇，遣戍役也。文王西有昆夷之患，北有獫狁之難。鄭玄曰：昆夷，西戎也。獫狁，今匈奴也。晉灼曰：堯曰薰粥，周曰獫狁，秦曰匈奴。舊説疏曰：黃帝曰薰粥，唐舜曰蠻夏，殷曰鬼方，周曰匈奴，秦曰胡。以古況今，何足曜威？言古弱而患，今彊而勝之，抑亦常理，何足以曜威乎？西都賦曰：曜威而講武事。徒愍斯民，我心傷悲。其十四。不足曜威，而為詩者為愍斯民，故言之也。毛詩曰：王事靡盬，我心傷悲。斯民如何？荼毒於秦。 毛詩曰：生民如何？尚書曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。師旅既加，饑饉是因。 論語，子曰：加之以師旅，因之以饑饉。疫癘淫行，荊棘成榛。元康七年正月，周處死。七月，雍州疫，大旱，關中飢，米斛萬錢。詔骨肉相贖者不禁。鄭玄周禮注曰：癘疫，氣不和之疾也。古出夏北門行曰：疫癘□行。老子曰：師之所處，荊棘生焉。絳陽之粟，浮於渭濱。其十五。謂運絳陽之粟以賑關中也。漢書，河東郡有絳縣。酈善長水經注曰：絳則絳陽也，蓋在絳、澮之陽。左氏傳，重耳曰：餘從狄君，以田渭濱。明明天子，視民如傷。明明，已見上文。左氏傳，逢滑曰：國之興也，視民如傷。申命羣司，保爾封疆。尚書曰：申命羲叔。韋孟諷諫詩曰：明明羣司。左氏傳，知罃曰：而帥偏師，以修封疆。 靡暴於眾，無陵於強。誡羣司也。言無以眾而暴寡，無以強而陵弱。韓子曰：其理國也，使強不陵弱，眾不暴寡。蒼頡篇曰：陵，侵也。惴惴寡弱，如熙春陽。其十六。謂關中民也。羣司既整，寡弱免於陵暴，心皆慕義，如悦春陽。毛詩曰：惴惴其慄。毛萇曰：惴惴，懼也。寡弱，已見上文。爾雅曰：熙，興也。説文曰：興，悦也。神農本草曰：春為陽，陽温生萬物。惴惴或喣噓。
文選考異
注“都督雍樑晉諸軍事”：陳雲“ 晉”當作“秦”，是也。各本皆偽。
注“毛詩曰皇甫卿士”：袁本、茶陵本無此七字。
注“古旦”：袁本、茶陵本作“ 旰古旦切”，在注末，是也。
注“成規之畫”：陳雲“之”字疑。今案：國志注所引作“外規廟勝之畫”，或此傳寫偽脱也。
注“虛皛謬彰其義一耳但交相避 ”：袁本、茶陵本無此十二字。案：此當是二本脱。“ 交”當作“文”，傳寫偽耳。
注“林欲以為功”下至“復詣林 ”：袁本、茶陵本無此十九字。案：此當是二本傳寫脱。範蔚宗書在西羌傳，文句小異。
注“論語子曰”：何校“子”下添“路”字，陳同。各本皆脱。
注“尚書曰申命羲叔”下至“以修封疆”：袁本、茶陵本無此三十一字。案：此當是二本脱去一節注也。
注“惴惴或喣噓”：袁本、茶陵本“噓”下有“也”字。案：此當雲“熙或作喣。喣，噓也”。各本皆誤。五臣銑注云“熙猶喣也”，即襲善此注為之，可借為證。
公宴
公宴詩五言
曹子建贈答雜詩，子建在仲宣之後，而此在前，疑誤。
公子敬愛客，終宴不知疲。公子，謂文帝，時武帝在，謂五官中郎也。清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。字書曰：澄，湛也。説文曰：景，光也。楚辭曰：宣遊兮列宿。秋蘭被長阪，朱華冒綠池。朱華，芙蓉也。毛萇詩傳曰：冒，猶覆也。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。神飆接丹轂，輕輦隨風移。解嘲曰：客徒欲朱丹吾轂。飄颻放志意，千秋長若斯。古詩曰：盪滌放情志。戰國策曰：犀首為張儀千秋之祝。
文選考異
注“謂五官中郎也”：案：“謂” 當作“為”，“也”當作“將”。各本皆偽。
公宴詩五言
王仲宣
昊天降豐澤，百卉挺葳蕤。爾雅曰：夏為昊天。毛詩曰：百卉具腓。字林曰：卉，草捴名也。楚辭曰：上葳蕤以防露。王逸注曰：葳蕤，草木初生貌。涼風撤蒸暑，清雲卻炎暉。孔安國論語注曰：撤，去也。蒸，熱氣也。 南方為火而主夏，火性炎上，故謂夏日為炎暉也。高會君子堂，並坐蔭華榱。漢書曰：漢王置酒高會。毛詩曰：既見君子，並坐鼓瑟。上林賦曰：華榱璧璫。嘉餚充圓方，旨酒盈金罍。毛詩曰：嘉餚脾臄。南都賦曰：珍羞琅玕，充溢圓方。毛詩曰：旨酒思柔。又曰：我姑酌彼金罍。管絃發徽音，曲度清且悲。孔安國尚書傳曰：徽，美也。合坐同所樂，但愬杯行遲。愬與訴同。常聞詩人語，不醉且無歸。毛詩曰：厭厭夜飲，不醉無歸。今日不極歡，含情慾待誰？漢書曰：田蚡卒飲，極歡而去。含情，謂含其歡情而不暢也。古樂府歌曰：今日尚不樂，當復待何時？見眷良不翅升豉 ，守分豈能違。言上見恩遇，不翅過於本望，己守常分，豈敢違越乎？言不敢也。家語，子曰：愛人之謂德教，何翅惠哉！不翅，猶過多也。論語摘襄聖承進讖曰：徐衍守分身亡。古人有遺言，君子福所綏。左氏傳，正常曰：夫子有遺言。夫子，謂魯季桓子。毛詩曰：樂只君子，福履綏之。願我賢主人，與天享巍巍。主人，謂太祖也。論語，子曰：巍巍乎，惟天為大，惟堯則之。杜預左氏傳注曰：享，受也。克符周公業，奕世不可追。史記曰：周公旦輔翼武王，用事居多。奕世，已見上文。此詩侍曹操宴。
文選考異
注“升豉”：袁本、茶陵本作“翅升豉切”，在注中“不翅猶過多也”下，是也。
注“論語摘襄聖承進讖曰”：袁本、茶陵本“襄”作“衰”，是也。
公宴詩五言
劉公幹魏志曰：東平劉楨，字公幹，少有學，太祖闢丞相掾屬。太子嘗請諸文學，酒酣，命甄氏出拜，坐中皆伏，楨獨平視。太祖聞之，收楨，減死輸作。着文賦數十篇。卒。
永日行遊戲，歡樂猶未央。永日，長日也。尚書曰：日永星火。毛詩曰：且以永日。毛萇曰：永，引也。古詩曰：遊戲宛與洛。蘇武詩曰：歡樂殊未央。遺思在玄夜，相與復翱翔。秦嘉贈婦詩曰：遺思致款誠。毛詩曰：河上乎翱翔。輦車飛素蓋，從者盈路傍。古詩曰：日出東南行，觀者滿道傍。月出照園中，珍木鬱蒼蒼。 新語曰：楩梓豫章，立則為眾木之珍。風俗通曰：太山鬆鬱郁蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。周禮曰：以防止水。鄭玄曰：堰瀦，畜流水之陂。防，瀦旁堤也。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。毛萇詩傳曰：菡萏，荷華也。金塘，猶金堤也。靈鳥宿水裔，仁獸遊飛樑。假美名以言之。楚辭曰：蛟何為兮水裔？思玄賦曰：□螭龍之飛樑。華館寄流波，豁達來風涼。生平未始聞，歌之安能詳？毛萇詩傳曰：詳，審也。投翰長歎息，綺麗不可忘。翰，筆毫也。
文選考異
注“少有學”下至“減死輸作”：袁本、茶陵本無此四十二字，有“為司空軍謀祭酒掾屬轉為平原侯庶 子後為五官將有文學”二十四字。案：二本是也。
注“古詩曰日出東南行”：案：此當作“古日出東南隅行曰”。各本皆誤。
侍五官中郎將建章台集詩五言 魏志曰：建安十六年正月，天子命公世子丕為五官中郎將。
應德璉魏志曰：汝南應瑒，字德璉，太祖闢為丞相掾屬。後為五官將文學，卒。
朝雁鳴雲中，音響一何哀！以雁自喻也。毛詩曰：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。問子游何鄉？戢翼正徘徊。毛詩曰：鴛鴦在樑，戢其左翼。鄭玄曰：戢，斂也。言我寒門來，將就衡陽棲。淮南子曰：北極之山曰寒門。高誘曰：積寒所在，故曰寒門。西京賦曰：南翔衡陽，北棲雁門。尚書曰：荊及衡陽惟荊州。往春翔北土，今冬客南淮。管子曰：夫鴻鵠春北而秋南，不失時者也。遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。東觀漢記曰：世祖蒙犯霜雪。古臨高台辭曰：我欲負之，毛衣摧頹。常恐傷肌骨，身隕沈黃泥。簡珠墯沙石，何能中自諧？簡珠，喻賢人也。沙石，喻羣小也。淮南子曰：周之簡珪，產於垢土。爾雅曰：簡，大也。又曰：諧，和也。欲因雲雨會，濯翼陵高梯。樂動聲儀曰：風雨感魚龍，仁義動君子。范曄後漢書，鄧騭上疏曰：披雲雨之渥澤。高梯，喻尊位也。賈逵國語注曰：梯，猶階也。良遇不可值，伸眉路何階？漢書曰：左馮翊薛宣為書曉高陵令楊湛曰：君自圖進退，可復伸眉於 後。公子敬愛客，樂飲不知疲。 漢書曰：陳平厚具樂飲太尉。和顏既以暢，乃肯顧細微。鄭玄禮記注曰：暢，充也。鬼谷子曰：以識細微。贈詩見存慰，小子非所宜。孔叢子，衞君謂子思曰：猶步玉趾而慰存之。鄭玄周禮注曰：存，省也。毛萇詩傳曰：慰，猶安存之也。為且極歡情，不醉其無歸。不醉無歸，已見上文。凡百敬爾位，以副飢渴懷。毛詩曰：凡百君子，各敬爾儀。孔叢子，子思謂魯穆公曰：君若飢渴待賢。
文選考異
注“後為五官將文學卒”：袁本、茶陵本“官”下有“中郎”二字，是也。
皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩四言 王隱晉書曰：愍懷太子遹，字熙祖，惠帝即位，立為皇太子。楊佺期洛陽記曰：東宮之北曰玄圃園。
陸士衡
三正迭紹，洪聖啟運。三正，夏、殷、周也。周建子為正月，殷建醜為正月，夏建寅為正月。尚書大傳曰：正色三而復者也。春秋合誠圖曰：赤受天運。宋均曰：運，錄運也。自昔哲王，先天而順。尚書曰：在昔殷先哲王。周易曰：大人者先天而天弗違。又曰：湯武革命，順乎天而應乎人。羣辟崇替，降及近古。國語，藍尹斖曰：吾聞君子 唯獨居思念前世崇替。韋昭曰：崇，終也。替，廢也。班固漢書項羽贊曰：近古以來，未嘗有也。黃暉既渝，素靈承祜。魏為土德曰黃。晉為金行曰素。幹寶搜神記曰：魏推五德之運，以土承漢。又程猗説石圖曰：金者晉之行也。建安五年初，桓帝時，有黃星見於楚、宋之分野。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當有真人起於譙、沛之間，其鋒不可當。至此凡五十年，而公破紹，天下莫敵矣。晉世祖武皇帝姓司馬，名炎，字安世，受魏陳留王禪，以金德王，都洛陽。金於西方為白，故曰素靈。爾雅曰：渝，變也。祜，福也。乃眷斯顧，祚之宅土。毛詩曰：乃眷西顧，惟此與宅。左氏傳，眾仲曰：胙之以土，而命之氏。尚書曰：降丘宅土。三後始基，世武丕承。三後，謂宣、景、文也。世武，世祖武皇帝也。國語，太子晉曰：自後稷始基靜民。尚書，伊尹曰：肆嗣王，丕承基緒。協風傍駭，天晷仰澄。國語曰：虞幕能聽協風，以成樂生物者也。韋昭曰：協，和也。廣雅曰：駭，起也。説文曰：晷，日景也。言日澄清也。謂不薄蝕。淳曜六合，皇慶攸興。國語，史伯對鄭桓公曰：夫黎為高辛氏火正，以淳曜敦大，光照四海。呂氏春秋曰：神通乎六合。自彼河汾，奄齊七政。晉在河、汾之陽。毛詩曰：自彼氐、羌。尚書曰：璇璣玉衡，以齊七政。孔安國曰：七政，日月五星各異政也。時文惟晉，世篤其聖。周禮，慄氏量銘曰：時文思索。鄭玄曰：言是文德之君，思求可以為民立法者。尚書曰：世篤忠貞。毛萇詩傳曰：篤，厚也。欽翼昊天，對揚成命。尚書曰：欽若昊天。毛萇詩傳曰：翼，敬也。毛詩曰：對揚王休。又曰：昊天有成命，二後受之。九區克鹹，宴歌以詠。劉騊駼郡太守箴曰：大漢遵周，化洽九區。尚書，夔曰：戛擊鳴球，搏拊琴瑟，以詠祖考來格。皇上纂隆，經教弘道。皇上，惠帝也。爾雅曰：纂，繼也。經，猶理也。論語曰：人能弘道。於化既豐，在工載考。毛詩曰：在宗載考。鄭玄曰：考，成也。俯釐庶績，仰荒大造。尚書曰：允釐百工，庶績鹹熙。孔安國曰：釐，理也。毛萇詩傳曰：荒，大也。左氏傳，呂相曰：我有大造於西也。杜預曰：造，成也。儀刑祖宗，妥綏天保。毛詩曰：儀刑文王。又曰：天保定爾。篤生我後，克明克秀。我後，謂太子也。機為洗馬，故稱我後。毛詩曰：篤生武王。又曰：克明克類。體輝重光，承規景數。尚書曰：昔先君文王、武王宣重光。爾雅曰：景，大也。尚書，周公曰：王嗣無疆，大曆服。又，舜曰：天之歷數在爾躬。茂德淵衝，天姿玉裕。尚書曰：有夏先後，方懋厥德。家語，齊大夫子輿見孔子曰：今知海淵之為大。字書曰：衝，虛也。桓子新論曰：聖人天然之姿，所以絕人遠者也。應劭漢官儀曰：太子有玉質。廣雅曰：裕，容也。蕞爾小臣，邈彼荒遐。左氏傳，子產曰：諺雲蕞爾小國。儀禮曰：小臣正辭。韋孟諷諫詩曰：撫寧遐荒。弛厥負檐，振纓承華。臧榮緒晉書曰：楊駿誅，徵機為太子洗馬。左氏傳，陳公子完曰：弛於負檐。杜預左氏傳注曰：振，整也。洛陽記曰：太子宮在大宮東，中有承華門。匪願伊始，惟命之嘉。左氏傳，周子曰：孤始願不及此。爾雅曰：嘉，善也。
文選考異
注“又程猗説石圖曰”：袁本、茶陵本“又”下有“曰”字，是也。
注“惟此與宅”：陳雲“惟此” 二字當乙。各本皆倒。
注“言日澄清也”：袁本、茶陵本但有“澄”字，無上“言日”、下“清也”四字。陳雲“言日”當據左太沖詩注作“方言曰”。案：此或尤延之校添，而又脱誤耳。
注“搏拊琴瑟”：袁本、茶陵本無此四字。案：此亦尤延之校添。
注“儀禮曰小臣正辭”：袁本作 “小臣已見上文”，是也。茶陵本亦復出，皆非。
大將軍宴會被命作詩四言 臧榮緒晉書曰：成都王穎，字章度。趙王倫篡位，穎與齊王冏誅之，進位大將軍。
陸士龍王隱晉書曰：陸雲，字士龍，少與兄機齊名，號曰二陸。為吳王郎中令，出宰浚儀，有惠政。機被收，並收雲。
皇皇帝祜，誕隆駿命。毛詩曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君韓詩章句曰：誕，信也。毛詩曰：宜監於殷，駿命不易。毛萇曰：駿，大也。四祖正家，天祿保定。四祖，宣、景、文、武也。周易曰：正家而天下定。尚書曰：天祿永終。保定即天保定爾，已見上文。睿哲惟晉，世有明聖。尚書曰：明作哲，睿作聖。毛詩曰：世有哲王。如彼日月，萬景攸正。其一。尚書曰：惟我文考，若日月之照臨。傅玄歌詩曰：日中萬影正，夕中萬景傾。義與此同。巍巍明聖，道隆自天。巍巍，已見上文。禮記，子思曰：道隆則從而隆。毛詩曰：有命自天，命此文王。 則明分爽，觀象洞玄。孝經曰：則天之明。孔安國尚書傳曰：爽，明也。周易曰：仰則觀象於天。又曰：天玄而地黃。陵風協紀，絕輝照淵。言風教上升，協於辰極，光炎絕遠，下照深淵。廣雅曰：陵，乘也。然乘亦升也。孝經 鈎命決曰：皇德協極。注曰：極，北辰也。封禪書曰：末光絕炎。劇秦美新曰：炎光飛響，盈塞天淵。肅雍往播，福祿來臻。其二。毛詩曰：肅雍顯相。杜預左氏傳注曰：播，揚也。毛詩曰：福祿攸降。爾雅曰：臻，至也。在昔奸臣，稱亂紫微。奸臣，謂趙王倫也。法言曰：上失其政，奸臣竊國命。尚書曰：敢行稱亂。紫微，喻帝位也。春秋合誠圖曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宮，大帝室也。神風潛駭，有赫茲威。 毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫。靈旗樹旆，如電斯揮。甘泉賦曰：樹靈旗。楚辭曰：靈旗兮電騖。韓康伯周易注曰：揮者，散也。致天之屆，於河之沂。臧榮緒晉書曰：成都王穎遣趙驤為前鋒，倫遣孫會等前驅，未及温十餘里，大戰，孫會先退，諸軍相次奔潰，穎尋過河入於京師。毛詩曰：致天之屆。毛萇曰：屆，極也。文穎漢書注曰：沂，水上橋也。有命再集，皇輿凱歸。其三。趙王倫廢帝於金墉城。既敗倫於温，帝復還，故曰再集。毛詩曰：天監在下，有命既集。楚辭曰：恐皇輿之敗績。周禮曰：師有功則凱樂。頹綱既振，品物鹹秩。説文曰：振，舉也。周易曰：品物咸亨。神道見素，遺華反質。周易曰：聖人以神道設教。素，樸素也。莊子曰：同乎無慾，是謂素樸。鄭玄禮記注曰：凡物無飾曰素。華謂採章，質謂淳樸也。遺，棄也。 辰晷重光，協風應律。國語曰：次序三辰。賈逵曰：日月星也。漢書，倪寬雲：宣重光。張晏曰：重光，謂日月地。協風，已見上文。應律，應律而至也。函夏無塵，海外有謐。其四。楊雄河東賦曰：函夏之大漢。東觀漢記曰：祭彤為遼東太守，胡、夷皆來內附，野無風塵。毛詩曰：海外有截。爾雅曰：謐，靜也。芒芒宇宙，天地交泰。 左氏傳曰：芒芒禹跡。淮南子曰：虛廓生宇宙，宇宙生天地。周易曰：天地交泰。王在華堂，式宴嘉會。毛詩曰：王在靈囿。又曰：嘉賓式宴以敖。周易曰：嘉會足以合禮。玄暉峻朗，翠雲崇靄。玄，天色也。冕弁振纓，服藻垂帶。其五。尚書曰：藻火粉米。鄭玄孝經注曰：大夫服藻火。毛詩曰：彼都人士，垂帶而厲。祁祁臣僚，有來雍雍。祁祁，已見上文。毛詩曰：有來雍雍。薄言載考。承顏下風。毛詩曰：薄言採之。載考，已見上文。漢書，雋不疑曰：乃今承顏接辭。孔叢子曰：伋願在下風。俯覿嘉客，仰瞻玉容。毛詩曰：我有嘉客，亦不夷懌。曹植罷朝表曰：覲玉容而慶薦，奉歡宴而慈潤。施己唯約，於禮斯豐。魏文帝典論曰：君子謹乎約己，弘乎接物。淮南子曰：禮豐不足以效愛。天錫難老，如嶽之崇。其六。言賜之難老，合壽考也。毛詩曰：永錫難老。又曰：如南山之壽。
文選考異
陵風協紀：案：“紀”當作“極” 。袁本雲善作“紀”。茶陵本雲五臣作“極”。詳善引孝經鈎命決注“協極”，是善亦作“極”，不作“紀” 。各本所見皆非。
注“國語曰次序三辰賈逵曰日月星也”：袁本、茶陵本無此十四字。
注“合壽考也”：陳雲“合”當作“令”，是也，各本皆偽。
晉武帝華林園集詩四言 洛陽圖經曰：華林園在城內東北隅。魏明帝起名芳林園，齊王芳改為華林。幹寶晉紀曰：泰始四年二月，上幸芳林園，與羣臣宴，賦詩觀志。孫盛晉陽秋曰：散騎常侍應貞詩最美。
應吉甫文章志曰：應貞，字吉甫，少以才聞，能談論。晉武帝為撫軍將軍，以貞參軍。晉室踐祚，遷太子中庶子、散騎常侍。卒。
悠悠太上，民之厥初。毛萇詩傳曰：悠悠，遠貌。太上，太古也。老子曰：太上下知有之。淮南子曰：太上之道，生萬物而不有。毛詩曰：厥初生民。皇極肇建，彝倫攸敷。尚書曰：建用皇極。又曰：天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敍。孔安國曰：皇，大；極，中也。五德更運，膺籙受符。七略曰：鄒子有終始五德。言土德從所不勝，木德繼之，金德次之，火德次之，水德次之。春秋命歷序曰：五德之運，同徵合符，膺籙次相代。春秋漢含孳曰：天子受符，以辛日立號。陶唐既謝，天曆在虞。其一。説文解字雲：陶丘再成也，在濟陰。夏書曰：東至陶丘。陶丘有堯城，堯嘗居之，故號陶唐氏。天曆，天之歷數也，已見上文。虞謂舜也。於時上帝，乃顧惟眷。孔安國尚書傳曰：時，是也。毛詩曰：皇矣上帝。又曰：乃眷西顧，此惟與宅。光我晉祚，應期納禪。魏禪晉，已見魏都賦。范曄後漢書：伏隆檄張步曰：皇天佑漢，聖哲應期。尚書刑德放曰：河圖，帝王終始存亡之期。位以龍飛，文以虎變。周易曰：飛龍在天，利見大人。又曰：大人虎變，其文炳也。玄澤滂流，仁風潛扇。玄澤，聖恩也。曹子建責躬詩曰：玄化滂流。典引曰：仁風翔於海表。區內宅心，方隅回面。其二。尚書曰：宅心知訓。孔安國曰：常以居心也。劇秦美新曰：回面內向喁喁然。天垂其象，地曜其文。 周易曰：天垂象，聖人則之。韓詩外傳曰：天見其象，地見其形，聖人則之。春秋元命苞曰：天質地文。鳳鳴朝陽，龍翔景雲。毛詩曰：鳳凰鳴矣，於彼高岡；梧桐生矣，於彼朝陽。注曰：山東曰朝陽。孝經援神契曰：王者德至山陵，則景雲出。孫柔之曰：一名慶雲。文子曰：景雲光潤。嘉禾重穎，蓂莢載芬。孝經援神契曰：王者德至地，則嘉禾生。東觀漢記曰：濟陽縣嘉禾生，一莖九穗。田俅子曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成歷。率土鹹序，人胥悦欣。其三。胥，相也。毛詩曰：率土之濱，莫非王臣。恢恢皇度，穆穆聖容。老子曰：天網恢恢，疏而不失。禮記曰：天子穆穆。言思其順，貌思其恭。在視斯明，在聽斯聰。尚書曰：言曰從，貌曰恭，視曰明，聽曰聰。注曰：是則可從。恭，嚴恪也。明必精審，聰必微諦。論語曰：君子視思明，聽思聰，貌思恭，言思忠。登庸以德，明試以功。 其四。尚書，帝曰：若時登庸。又曰：明試以功，車服以庸。其恭惟何？昧旦丕顯。左氏傳，讒鼎之銘曰：昧旦丕顯，後世猶怠。無理不經，無義不踐。行舍其華，言去其辯。禮記曰：理髮乎外而眾莫不順。鄭玄曰：理，謂言行也。陸賈新語曰：義者德之經，履之者聖也。老子曰：處其實不處其華。尚書曰：君無以辯言亂舊政。辯，捷也。口捷給則數為人所憎。故云去其辯。遊心至虛，同規易簡。嵇康書曰：遊心於寂寞。老子曰：致虛極。王弼曰：言至虛之極也。管子曰：虛無形謂之道。周易曰：幹以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；簡易而天下之理得矣。六府孔修，九有斯靖。其五。尚書曰：四海會同，六府孔修。毛詩曰：奄有九州。澤靡不被，化罔不加。聲教南暨，西漸流沙。尚書曰：東漸於海，西被於流沙，朔南暨聲教。孔安國曰：漸，入也。幽人肆險，遠國忘遐。毛萇詩傳曰：幽，遠也。長楊賦曰：故平不肆險。服虔曰：肆，棄也。越裳重譯，充我皇家。其六。尚書大傳曰：成王之時，越裳重譯而來朝。曰道路悠遠，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也。鄭玄曰：欲其轉相曉也。何休公羊傳注曰：充，滿也。典引曰：盛哉皇家。 峨峨列闢，赫赫虎臣。毛詩曰：奉璋峨峨。典引曰：德臣列闢。毛詩曰：進厥虎臣。內和五品，外威四賓。尚書，帝曰：五品不遜。孔安國曰：五品，謂五常也。又曰：四夷鹹賓。 脩時貢職，入覲天人。周禮曰：施貢分職，以任邦國。毛詩曰：以其介圭，入覲於王。莊子曰：皆原於一，不離於宗，謂之天人。備言錫命，羽蓋朱輪。其七。毛詩曰：備言燕私。又序曰：不能錫命以禮。尚書大傳曰：古諸侯之於天子有功者，天子賜其車服，號曰命諸侯。鄭玄儀禮注曰：命，加爵服之名。子虛賦曰：建羽蓋。楊惲書曰：乘朱輪者十人。貽宴好會，不常厥數。史記曰：秦王告趙王，欲為好會。數，猶禮也。左氏傳，張趯曰：吾得聞此數。神心所受，不言而喻。范曄後漢書，鄧騭上疏曰：聖策定於神心。孟子曰：君子所性，仁義禮智信，根於心，施於四體，不言而喻。於時肄射，弓矢斯御。呂氏春秋曰：天子講武肄射。毛詩曰：弓矢斯張。毛萇曰：御，進也。發彼五的，有酒斯飫。其八。毛詩曰：發彼有的，以祈爾爵。毛萇曰：的，射質也。鄭玄曰：發，發矢也。周禮曰：王射三侯五正。毛詩曰：君子有酒，酌言嘗之。又曰：飲酒之飫。杜預左氏傳注曰：飫，厭也。文武之道，厥猷未墜。論語，子貢曰：文、武之道，未墜於地，在人也。在昔先王，射御茲器。示武懼荒，過亦為失。周易曰：弓矢者器也，用之過，亦為失也。凡厥羣后，無懈於位。其九。毛詩曰：不懈於位，民之攸塈。
文選考異
注“文章志曰應貞”：袁本、茶陵本“貞”作“禎”，下同。案：今晉書文苑傳作“貞” 。又上所引晉陽秋，各本皆作“貞”。蓋諸文互異，善各從其本。尤延之據晉書校改而一之耳。
注“奄有九州”：陳雲“州”當作“有”。各本皆誤。
注“在人也”：袁本、茶陵本“ 在人”二字作“是”。案：此尤延之校改。
射御茲器：茶陵本雲“射”五臣作“躬”。袁本雲善作“射”。何校雲五臣作“躬”，是也。今案：注無明文，二本校語非可全據。善果何作，莫可考，晉書亦作“射”，仍不當竟改，何校未是也。
注“不懈於位”：袁本、茶陵本 “不”作“匪”。案：此亦尤延之校改。
九日從宋公戲馬台集送孔令詩五言 蕭子顯齊書曰：宋武帝為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬台，至今相承以為舊準。沈約宋書曰：孔靖，字季恭，宋台初建，以為尚書令，讓不受，辭事東歸，高祖餞之戲馬台，百寮鹹賦詩以述其美。
謝宣遠宋書七志曰：謝瞻，字宣遠，東郡人也。幼能屬文。宋黃門郎。以弟晦權貴，求為豫章太守，卒。高祖遊戲馬台，命僚佐賦詩，瞻之所作冠於時。
風至授寒服，霜降休百工。禮記曰：孟秋之月涼風至。又曰：仲秋之月盲風至，命有司衣服有量，必脩其故。鄭玄曰：盲風，疾風也。毛詩曰：七月流火，九月授衣。禮記曰：季秋之月，霜始降，則百工休。繁林收陽彩，密苑解華叢。巢幕無留鷰，遵渚有來鴻。左氏傳曰：吳公子札聘於上國，宿於戚，聞孫林父擊鐘，曰：夫子之在此，猶鷰之巢幕上。杜預曰：夫子，孫文子也。毛詩曰：鴻飛遵渚。禮記曰：九月之節，鴻雁來賓。輕霞冠秋日，迅商薄清穹。迅商，商風之迅疾也。楚辭曰：商風肅而害之，百草育而不長。王逸曰：商風，西風也。秋氣起則西風疾。又曰：薄，附也。爾雅曰：穹蒼，蒼天也。聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。孫卿子曰：積善德而聖心備焉。左氏傳曰：鍚鑾和鈴。爾雅曰：戾，至也。東觀漢記曰：濟陽有武帝行過宮。四筵沾芳醴，中堂起絲桐。儀禮曰：旨酒令芳。西京賦曰：促中堂之密坐。史記曰：鄒忌以鼓琴見齊威王，忌曰：夫理國家而彌人倫，皆在其中。王曰：夫理國家，又何為乎絲桐之間？扶光迫西汜，歡餘宴有窮。淮南子曰：日出暘谷，拂於扶桑。楚辭曰：出自暘谷，次於濛汜。逝矣將歸客，養素克有終。歸客，謂靖也。嵇康幽憤詩曰：養素全真。王隱晉書，周馥教曰：參軍杜夷，優遊養素。周易曰：謙亨君子有終吉。班固漢書述曰：疏克有終，散金娛老。臨流怨莫從，歡心歎飛蓬。 言己牽於時役，未果言歸，臨流念鄉，已結莫從之怨，而以侍宴暫歡之志，重歎飛蓬之遠也。楚辭曰：臨流水而太息。王逸曰：念舊鄉也。曹植應詔詩曰：朝覲莫從。列子，宋元君曰：適值寡人有歡心。商君書曰：夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢。
文選考異
注“宋書七志曰”：袁本“宋”作 “今”。茶陵本亦作“宋”。陳雲注引今書七志處甚多；又證以王文憲集序，“宋”字之誤無疑。案：所説是也。
注“東郡人也”：袁本、茶陵本 “東”作“陳”，是也。
注“冠於時”：袁本、茶陵本“ 時”上有“一”字，是也。
注“命有司”：袁本、茶陵本“ 命”上有“乃”字。案：“有司”當作“司服”。
注“必脩其故”：袁本、茶陵本 “脩”作“循”，是也。
注“又何為乎”：袁本、茶陵本此四字作“何在”二字。案：凡此類皆尤延之改。
注“日出暘谷”：袁本“暘”作 “陽”，下同。茶陵本亦皆作“
暘”。案：當作“湯”。各本皆偽。“湯谷”，如蜀都、吳都、西征等賦，皆有其證，不具出。
樂遊應詔詩五言 丹陽郡圖經曰：樂遊苑，宮城北三裏，晉時藥園也。
範蔚宗沈約宋書曰：范曄，字蔚宗，順陽人。少好學，為高祖相國掾，稍遷至太子詹事。坐謀反誅。
崇盛歸朝闕，虛寂在川岑。方言曰：寂，安靜也。山樑協孔性，黃屋非堯心。論語，子曰：山樑雌雉，時哉時哉！何晏曰：言山樑雌雉得時。鄭玄毛詩箋曰：樑，石絕水之樑也。漢書曰：紀信乃乘王車，黃屋左纛。李斐曰：天子車以黃繒為裏。堯以位禪務光、許由，故非堯心所悦。郭象注莊子曰：徒見聖人載黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣。軒駕時未肅，文囿降照臨。言未戒軒駕而訪道，且降文囿而愛物也。莊子曰：黃帝將見大隗，方明為御，昌宇參乘。鄭玄禮記注曰：肅，戒也。孟子，齊宣王問曰：文王之囿方七十里。毛詩曰：王在靈囿。鄭玄曰：文王親至靈囿，言愛物也。毛詩曰：明明上天，照臨下土。流雲起行蓋，晨風引鑾音。原薄信平蔚，台澗備曾深。王逸楚辭注曰：草木交曰薄處。蘭池清夏氣，脩帳含秋陰。三輔黃圖曰：蘭池觀在城外。漢書成紀曰：三輔長無供帳之勞。張晏曰：帳，帷帳也。遵渚攀蒙密，隨山上嶇嶔。遵渚，已見上文。尚書曰：隨山浚川。洞簫賦曰：嶇嶔巋崎。睇目有極覽，遊情無近尋。廣雅曰：睇，視也。王弼老子注曰：滌除邪飾，至於極覽。鄭玄禮記注曰：極者，盡也。聞道雖已積，年力互頹侵。莊子，南郭子綦問於女偊曰：子之年長矣，而色若孺子，何也？曰：吾聞道矣。偊音禹。陸機應嘉賦曰：悲來日之苦短，恨頹年之方促。探己謝丹黻，感事懷長林。毛詩曰：赤茀在股。毛萇曰：諸侯赤茀。鄭玄曰：茀，太古蔽膝之象。黻與茀古字通。江賦曰：感事而出。
文選考異
注“沈約宋書曰”下至“為高祖相國掾”：茶陵本“善曰”下無此二十二字，有“與彭城王義康”六字，其五臣“銑曰”下有之。袁木但載銑注，末雲“善注同”。案：此並“五臣”於善，而各本皆失善之舊，無可訂正也。
注“草木交曰薄處”：陳雲“處 ”字當在“交”字下。案：“處”衍字耳。各本皆偽。今楚辭注“交”下有錯字，善引不備。登廬山香爐峯詩注亦如此。
九日從宋公戲馬台集送孔令詩五言
謝靈運
季秋邊朔苦，旅雁違霜雪。列子曰：禽獸之智，違寒就温。孔安國尚書傳曰：違，避也。悽悽陽卉腓，皎皎寒潭潔。韓詩曰：秋日悽悽，百卉俱腓。薛君曰：腓，變也。俱變而黃也。腓音肥。毛萇曰：痱，病也。今本作腓字，非。良辰感聖心，雲旗興暮節。楚辭曰：吉日兮良辰。東征賦曰：撰良辰而將行。爾雅曰：感，動也。楚辭曰：載雲旗兮逶迤。鳴葭戾朱宮，蘭卮獻時哲。魏文帝書曰：從者鳴笳以啟路。傅玄西都賦曰：彤彤朱宮。漢書曰：百末旨酒布蘭生。晉灼曰：芬芳佈列，若蘭之生。應劭曰：卮，鄉飲酒禮器也，受四升。鄭玄毛詩箋曰：主人酌賓為獻。餞宴光有孚，和樂隆所缺。薛君韓詩章句曰：送行飲酒曰餞。周易曰：有孚飲酒無咎。毛詩序曰：鹿鳴廢則和樂缺矣。在宥天下理，吹萬羣方悦。莊子曰：聞在宥天下，不聞在治天下也。司馬彪曰：在，察也。宥，寬也。郭象曰：宥使自在則治也。莊子，南郭子綦曰：夫吹萬不同而使其自已也。司馬彪曰：言天氣吹煦，生養萬物，形氣不同。已，止也。使各得其性而止。歸客遂海嵎，脱冠謝朝列。廣雅曰：遂，往也。尚書曰：至於海隅蒼生。凡仕則冕弁，謝職故曰脱冠。閒居賦序曰：猥廁朝列。弭桌薄枉渚，指景待樂闋。杜預左氏傳注曰：弭，息也。楚辭曰：朝發枉渚。王逸曰：枉，曲也。指景，指日也，已見上文。禮記曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。河流有急瀾，浮驂無緩轍。言彼去河有急瀾而不止，己旋驂無緩轍而不留。言相背之疾也。孔安國尚書傳曰：浮，行也。豈伊川途念，宿心愧將別。孔以養素為榮，而己以戀位為辱，故云愧也。周禮曰：兩山之間，必有川焉；大川之間，必有塗焉。趙壹報羊陟書曰：惟君明睿，平其宿心。嵇康幽憤詩曰：內負宿心。彼美丘園道，喟焉傷薄劣。毛詩曰：彼美孟姜。周易曰：六五，賁於丘園，東帛戔戔。王肅曰：失位無應，隱處丘園。閒居賦曰：信用薄而才劣。
文選考異
注“毛萇曰痱病也今本作腓字非” ：案：“痱”“腓”二字當互易，詳文義。謝詩作“痱 ”，善引韓及毛皆作“腓”，而訂之曰“今本作痱字，非也”。考鮑明遠苦熱行“渡瀘寧具腓”注引毛詩“百卉具腓”。毛萇曰：“腓，病也”。則此不得為“痱，病也”明甚。蓋五臣因之，改正文為“腓”，後以亂善，遂復倒此二字使相就，不知其不可通也。
歸客遂海嵎：案：“嵎”當作“ 隅”。袁、茶陵二本校語云善從“山”。詳善引尚書注 “海隅”，是善亦作“隅”。各本所見皆非。
注“大川之間”：何校“間”改 “上”，陳同。各本皆偽。
應詔宴曲水作詩四言 水經注曰：舊樂遊苑，宋元嘉十一年，以其地為曲水，武帝引流轉酌賦詩。裴子野宋略曰：文帝元嘉十一年三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔，會者賦詩。
顏延年
道隱未形，治彰既亂。老子曰：大象無形。又曰：道隱無名。王弼曰：有形則亦有分，有分者不温則涼，故象者非大象也。又曰：夫道，物以之成而不見形，故隱而無名也。河上公曰：道潛隱，使人無能名也。太玄經曰：亂不極則治不形。賈逵國語注曰：彰，着也。帝跡懸衡，皇流共貫。春秋合誠圖曰：黃帝有跡，必稽功務法。宋均曰：跡，行跡，謂功績也。申子曰：君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一羣臣也。長楊賦曰：逮至孝文，隨風乘流。孔安國尚書傳曰：萬國共貫。惟王創物，永錫洪筭。周禮曰：智者創物。毛詩曰：永錫難老。鄭玄儀禮注曰：筭，數也。謂年數。仁固開周，義高登漢。其一。毛詩序曰：周家忠厚，仁及草木。漢書曰：五星聚於東井，此高祖受命之符，當以義取天下。祚融世哲，業光列聖。爾雅曰：融，長也。毛詩曰：世有哲王。魏都賦曰：列聖之遺塵。太上正位，天臨海鏡。太上，謂文帝也。漢書，薄昭書曰：欲以親戚之意，望於太上。如淳曰：太上，天子也。周易曰：女正位於內，男正位於外。潘岳魯公詩曰：如地之載，如天之臨。孫綽望海賦曰：因湛亮以靜鏡，俯遊目於淵庭。制以化裁，樹之形性。周易曰：化而裁之謂之變。莊子曰：流動而生物，物成生理謂之形，形體保神，各有儀則謂之性。惠浸萌生，信及翔泳。其二。史記，文帝詔曰：萬物之萌生。翔泳，謂魚鳥也。周易曰：豚魚吉，信及豚魚。薛君韓詩章句曰：文王聖德，上及飛鳥，下及魯鼈。崇虛非徵，積實莫尚。 言崇尚虛假，諒非有徵，積累成實，則莫能尚也。演連珠曰：積實雖微，必動於物，崇虛雖廣，不能移心。杜預左氏傳注曰：尚，亦上也。豈伊人和，寔靈所貺。言化之所感，豈止人和乎？實亦受天貺。左氏傳，季良曰：於是人和而神降之福。春秋元命苞曰：通三靈之貺，交錯同端也。日完其朔，月不掩望。漢書曰：天下太平，日不蝕朔，月不掩望。航琛越水，輦贐逾障。其三。言遠夷納貢也。毛萇詩傳曰：琛，寶也。孟子曰：將有遠行，行者必以贐。爾雅曰：上正，嶂也。郭璞曰：山上平。帝體麗明，儀辰作貳。言太子附帝，故有明德也。帝體，謂太子也。沈約宋書曰：文帝立皇子劭為太子。喪服傳曰：長子正體於上。周易曰：黃離，元吉。鄭玄曰：離，南方之卦，離為火，土託位焉。土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗於父之道，文王之子發、旦是也。毛萇詩傳曰：儀，匹也。辰，北辰也。典引曰：辰居其位。齊王攸太子箴曰：尊以弘道，固以貳己。君彼東朝，金昭玉粹。東朝，東宮也。潘岳贈陸機詩曰：繾綣東朝。高誘呂氏春秋注曰：東宮，太子所居。詩曰：東宮之妹。又曰：金玉其相。廣雅曰：粹，純也。德有潤身，禮不愆器。禮記，曾子曰：富潤屋，德潤身。又曰：禮器。鄭玄曰：禮器，言禮使人成器，如耒耜之為用也。柔中淵映，芳猷蘭祕。其四。周易曰：其用柔中。陸機宣猷堂詩曰：茂德淵衝。字書曰：祕者，謂蘭芳之幽密。昔在文昭，今惟武穆。言昔者在高祖之子為王，同於文王之昭；今帝之子為王，又同武王之穆，言其成也。左氏傳，富辰曰：畢、原、酆、郇，文之昭也。杜預曰：皆文王子也。邘、晉、應、韓，武之穆 也。杜預曰：皆武王子也。漢書，韋玄成議曰：父為昭，子為穆，孫復為昭，昭穆父子之迭號，千祀而一也。晉文王諱昭，改為韶。於赫王宰，方旦居叔。王宰，謂王為宰輔，比之周旦而亦居叔也。沈約宋書曰：彭城王義康為司徒。毛詩曰：於赫湯孫。韓詩外傳，周公誡伯禽曰：吾，成王叔父也。有睟睿蕃，爰履奠牧。謂諸王者蕃也。孟子曰：仁義禮智根於心，其生色也，睟然於面。二蕃，謂江夏、衡陽二王也。爰履奠牧，謂於所履之地，能鎮定其郊牧也。爾雅曰：爰，於也。左氏傳，管仲曰：賜我先君履。杜預曰：履，所履之界也。諸侯得祀名山大川，故曰奠牧。尚書曰：奠高山大川。爾雅曰：郊外謂之牧。寧極和鈞，屏京維服。其五。和鈞，謂王宰也。屏京，謂蕃封也。尚書曰：關石和鈞。周禮曰：三曰禮典，以和邦國，四曰政典，以均萬民。又曰：凡邦國大小相維。朏魄雙交，月氣參變。朏魄雙交，謂三日也。凡朏魄之交，皆在月三日之夕。今月未夕，故以前之文唯止有二，故曰雙也。孔安國尚書傳曰：朏，明也。月三日明生之名。説文曰：魄，月始生魄然也。月氣參變，謂三月也。月氣每月一變，故曰參也。周書曰：凡四時成歲，各有孟仲季，以名十有二月，月有中氣，以着時應。開榮灑澤，舒虹爍電。 言時候也。禮記曰：季春之月，桐始華。又曰：時雨將降。又曰：虹始見。又曰：仲春之月始電。化際無間，皇情爰眷。言既太平，故眷斯嘉節。解嘲曰：纖者入無間。杜預左氏傳注曰：間，隙也。伊思鎬飲，每惟洛宴。其六。楚辭曰：伊思兮往古。毛詩曰：王在在鎬，飲酒樂豈。東陽無疑齊諧記，束皙對武帝曰：昔周公卜洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。郊餞有壇，君舉有禮。餞，已見上文。左氏傳，曹劌曰：君舉必書。幙帷蘭甸，畫流高陛。廣雅曰：幙，帳也。蘭甸，蘭生於甸，猶蘭皋也。畫流，分流也。分庭薦樂，析錫波浮醴。莊子曰：分庭抗禮。豫同夏諺，事兼出濟。其七。孟子，夏諺 曰：吾王不豫，吾何以助？毛詩曰：出宿於濟。仰閲豐施，降惟微物。閲，猶數也。微物，自謂也。薛君韓詩章句曰：鳥，微物也。三妨儲隸，五塵朝黻。沈約宋書曰：高祖受命，延年補太子舍人，徙尚書儀曹郎，太子中舍人，轉正員外郎，徙員外常侍，出為始安太守，徵中書侍郎，轉太子中庶子。途泰命屯，恩充報屈。泰、屯，二卦名。周易曰：泰者通也。又曰：屯如邅如。有悔可悛，滯瑕難拂。其八。周易曰：盱豫有悔，位不當也。孔安國尚書傳曰：悛，改也。廣雅曰：瑕，穢也。毛萇詩傳曰：拂，去也。拂亦作弗，古字通。
文選考異
注“武帝引流”：何校“武”改“ 文”，陳同。各本皆偽。
注“故象者”：袁本、茶陵本“ 象”下有“者形”二字。案：此當作“故象而形者”。二本誤“而”作“者”，尤因其不可通，輒刪二字，非。今本王弼注老子不誤。
輦贐逾障：袁本、茶陵本“障” 作“嶂”，是也。
注“如耒耜之為用也”：袁本、茶陵本無此七字。
注“字書曰祕者”：陳雲“祕者 ”下脱“密也蘭祕”四字。今案：當在“祕”下“者” 上。各本皆誤。
昔在文昭：陳雲“昭”五臣作“ 韶”。據善注亦當作“韶”。今案：茶陵本雲五臣作“ 韶”，與尤所見皆非也。袁本作“韶”，不着校語，或所見善亦作“韶”為不誤耳。
注“言其成也”：何校“成”改 “盛”，陳同。各本皆偽。
注“謂諸王者蕃也”：何校“者 ”改“睿”，陳同。各本皆偽。
注“故以前之文”：何校“文” 改“交”，陳同。各本皆偽。
注“錫”：袁本、茶陵本作“析音錫”，在注末，是也。
注“拂去也”：陳雲此“拂”字當作“弗”，引毛生民首章傳也。下句“拂”亦作“弗 ”者，言顏詩亦有別本作“弗”耳。案：所校是也。各本皆偽。
皇太子釋奠會作詩四言 裴子野宋略曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠於國學。禮記曰：凡學，春，官釋奠於先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮、樂、詩、書之官。周禮曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍之事。
顏延年
國尚師位，家崇儒門。漢書，元帝詔曰：國之將興，尊師而重傅。鄭玄禮記注曰：尊師授道焉，不使處臣位也。漢書儒林傳曰：嚴彭祖、顏安樂各專門教授。稟道毓德，講藝立言。王粲贈文叔良詩曰：温温恭人，稟道之 極。周易曰：君子以振民毓德。西都賦曰：講論乎六藝。左氏傳，範宣子曰：其次立言。浚明爽曙，達義茲昏。以日喻道也。大明之道，既以爽曙；道達之義，於此彌昏也。尚書曰：夙夜浚明有家。馬融曰：浚，大也。魏都賦曰：昏情爽曙，箴規顯之。毛萇詩傳曰：爽，差也。然義與魏都賦微異，不以文害意也。禮記曰：先王修道以達義。桓子新論曰：學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。永瞻先覺，顧惟後昆。其一。言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。孟子，伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。予，天人之先覺者也。尚書曰：垂裕後昆。大人長物，繼天接聖。周易曰：利見大人，君德也。屍子曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。漢書曰：庖羲繼天而王，為百王先首。時屯必亨，運蒙則正。周易曰：屯，元亨，利貞。王弼曰：剛柔始交，是以屯也，不交則否，故屯乃大亨也。運，錄運也。周易曰：蒙，亨，利貞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。偃閉武術，闡揚文令。尚書曰：王來自商，至於豐，乃偃武修文。孔安國曰：闡修文教。賈逵國語注曰：偃，息也。庶士傾風，萬流仰鏡。其二。尚書曰：庶邦庶事。嵇康高士傳，孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。注曰：言與萬物同流匹也。雒書曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。虞庠飾館，睿圖炳睟。禮記曰：有虞氏養國老於上庠。睿圖，孔聖之圖畫也。炳，丹青色也。睟，已見上文。懷仁憬九永集，抱智□丘殞至。懷抱，謂包韞也。禮記曰：君子有禮，故物無不懷仁。又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。毛詩曰：憬彼淮夷。毛萇曰：憬，遠行貌。左氏傳，蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而□至。杜預曰：□，羣也。踵門陳書，躡蹺獻器。莊子曰：有孫休者，踵門而詫扁子。司馬彪曰：踵，至也。陳書，謂陳列其書而進之也。史記曰：虞卿躡蹺檐簦。器，謂樂也。漢書曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。來朝，獻樂器也。澡身玄淵，宅心道祕。其三。禮記曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：窮聖人之祕奧，測六義之淵玄。宅心，已見上文。伊昔周儲，聿光往記。禮記曰：文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至寢門外，問內豎之御者曰：今日安否？何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，則內豎以告文王，文王色憂，行不正履。王季復膳，然後亦復初。漢書，疏廣曰：太子國儲副君。孔安國尚書傳曰：聿，述也。思皇世哲，體元作嗣。毛詩曰：思皇多士。東都賦曰：體元立制，繼天而作。鄭玄禮記注曰：上嗣，君之適長子。資此夙知，降從經志。資，猶藉也。毛詩曰：誰夙知而暮成。禮記曰：一年視離經辨志。□彼前文，規周矩值。其四。爾雅曰：□，遠也。尚書大傳曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。值，當也。正殿虛筵，司分簡日。正殿，前殿也。長門賦曰：正殿嵬以造天。虛筵，以待賢也。左氏傳，郯子曰：玄鳥氏，司分者也。爾雅曰：簡，擇也。尚席函杖，丞疑奉帙。漢書音義，晉灼曰：舊有五尚，有尚席。禮記曰：席間函丈。鄭玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。禮記曰：虞、夏、商有師保，有疑丞。侍言稱辭，惇史秉筆。馮衍德誥曰：仲尼言語不習，則子貢侍。禮記曰：有善記之為惇史。國語，士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。妙識幾音，王載有述。其五。周易曰：知幾其神乎！尚書曰：熙帝之載。王肅曰：載，事也。孔叢子曰：使談者有述焉，為之奈何！肆議芳訊，大教克明。演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。孔安國尚書傳曰：肆，陳也。鄭玄毛詩箋曰：訊，言也。敬躬祀典，告奠聖靈。禮記曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立學者，先釋奠於先聖先師。禮屬觀盥，樂薦歌笙。周易曰：觀盥而不薦。王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。儀禮曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。昭事是肅，俎實非馨。其六。左氏傳曰：以昭事神。尚書， 成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。獻終襲吉，即宮廣宴。獻終，祭畢也。尚書曰：乃卜三龜，一襲吉。孔安國曰：襲，因也。禮記，孔悝鼎銘曰：即宮於宗周。堂設象筵，庭宿金懸。劉楨瓜賦曰：更鋪象牙之席。吳都賦曰：桃笙象簟。周禮曰：宿懸於阼階，其南鍾。然鍾則金也。台保兼徽，皇戚比彥。春秋漢含孳曰：三公在天，法三能。能與台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。爾雅曰：美士為彥。餚幹酒澄，端服整弁。其七。禮記曰：酒清人渴而不敢飲，肉乾人飢而不敢食。杜預左氏傳曰：餚幹而不食。淮南子曰：酒澄而不飲。 六官視命，九賓相儀。六官，六卿也。周禮曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀各視其命之數。漢書曰：羣臣朝十月儀，大行設九賓臚句傳。東京賦曰：伯夷起而相儀。纓笏□序，巾卷充街。 纓笏，垂纓秉笏也。皆朝臣之服，故舉服以明人。爾雅曰：東西牆謂之序。巾，巾箱也，所以盛書。都莊雲動，野馗風馳。爾雅曰：六達謂之莊。劇秦美新曰：雲動風偃。韓詩曰：施於中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。四子講德論曰：風馳雨集，雜襲並至。倫周伍漢，超哉邈猗。其八。鄭玄禮記注曰：倫，比也。説文曰：伍，相參伍也。蔡邕胡黃二公頌曰：超哉邈猗，莫參其二。清暉在天，容光必照。清暉，喻日、喻帝也。孟子云：日月有明，容光必照。趙岐曰：容光小隙。物性其情，理宣其奧。周易曰：幹元者，始而亨者也。利貞者，性情也。王弼曰：不為幹元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必幹元也。利而貞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，偽情矯志，不入於心。老子曰：道者萬物之奧。廣雅曰：奧，藏也。妄先國胄，側聞邦教。沈約宋書曰：元嘉中，延之遷國子祭酒、司徒左長史。尚書曰：命汝典樂，教胄子。賈誼吊屈原曰：側聞先生。尚書曰：司徒掌邦教。徒愧微冥，終謝智效。其九。微冥，微賤而闇冥也。家 語，哀公曰：寡人愚冥。莊子曰：智效一官。
文選考異
達義茲昏：何校雲據注“茲”當作 “滋”，陳同。案：所校是也。善作“滋”，故引新論注“滋昏”。五臣作“茲”，故濟注云“亦猶是焉”。各本所見，皆以五臣亂善，而袁、茶陵不着校語。古“ 茲”字雖與“滋”同義，然非此之用。
注“九永”：袁本、茶陵本作“ 九永切”，在注中“憬遠行貌”下，是也。
注“丘殞”：袁本、茶陵本作“ 丘殞切”，在注末，是也。
注“王逸妍敖蚩曰”：袁本、茶陵本無“敖”字。案：無者是也。後五君詠注所引亦無 “敖”字，可證。
注“爾雅曰□遠也”：袁本、茶陵本無此六字。
注“虞夏商”：袁本、茶陵本“ 商”下有“周”字，是也。
侍宴樂遊苑送張徐州應詔詩五言 劉璠樑典曰：張謖，字公喬，齊明帝時為北徐州刺史。謖，霜六切。
丘希範樑史曰：丘遲，字希範，吳興人。八歲能屬文，及長，闢徐州從事。高祖踐祚，拜中書郎，遷司徒 從事中郎。卒。集題曰：兼中書侍郎丘遲上。
詰去質旦閶闔開，馳道聞鳳吹。左氏傳曰：詰朝將見。杜預曰：詰朝，平旦也。西京賦曰：表嶢闕於閶闔。薛綜曰：紫微宮門曰閶闔。漢書曰：太子不敢絕馳道。應劭曰：道，天子道也。呂氏春秋曰：伶倫制十二筒，聽鳳鳥之鳴，以別十二律。蔡邕月令章句曰：吹者，所以通氣也。管、簫、竽、笙、壎、篪，皆以鳴吹者也。輕荑承玉輦，細草藉龍騎。毛詩曰：自牧歸荑。毛萇曰：荑，茅始生也。藉田賦曰：天子御玉輦。服虔漢書注曰：藉，薦也。周禮曰：馬八尺以上為龍。風遲山尚響，雨息雲猶積。集本作漬。巢空初鳥飛，荇杏亂新魚戲。毛詩曰：參差荇菜。寔惟北門重，匪親孰為寄？史記，齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門也。史記，田肯謂上曰：非親子弟莫使王齊。參差別念舉，肅穆恩波被。荀悦漢紀曰：大會羣臣於長樂宮，成禮而罷，莫不肅穆。 小臣信多幸，投生豈酬義。左氏傳，羊舌職曰：諺曰，人之多幸，國之不幸。西征賦曰：豈生命之易投。
文選考異
注“杏”：袁本、茶陵本作“荇音杏”，在注末，是也。
應詔樂遊苑餞呂僧珍詩五言 梁書曰：呂僧珍，字元瑜，為左衞將軍。天監四年冬，大舉北伐。
沈休文劉璠樑典曰：沈約，字休文，吳興人。少為蔡興宗所知，引為安西記室。樑興，稍遷至侍中，丹陽尹，建昌侯。薨，諡曰隱。
丹浦非樂戰，負重切君臨。六韜曰：堯與有苗戰于丹水之浦。高誘呂氏春秋注曰：丹水在南陽。浦，崖也。莊子曰：兵革之士樂戰。鄧析子曰：明君之御人，若履冰而負重。孟子曰：舜竊負而逃，遵海濱而處。左氏傳，子囊曰：赫赫楚國，而君臨之。 我皇秉至德，忘己用堯心。穀梁傳曰：我君接上下。論語曰：周之德可謂至德矣。莊子，堯謂舜曰：吾不敖無告，不廢窮民，此吾用心也。愍茲區宇內，魚鳥失飛沈。言失常也。東京賦曰：區宇乂寧。大戴禮曰：魚遊於水，鳥飛於雲。 推轂二崤岨，揚旆九河陰。漢書，馮唐曰：臣聞上古王者遣將也，跪而推轂曰：闑以內，寡人制之；闑以外，將軍制之。闑，魚列切。西都賦曰：左據函谷二崤之阻。藉田賦曰：九旗揚旆。尚書曰：九河既道。穀梁傳曰：水南曰陰。超乘盡三屬，選士皆百金。左氏傳曰：秦師過周北門，超乘者三百乘。韋昭國語注曰：超乘者，跳躍上車也。漢書曰：魏氏武卒衣三屬之甲。如淳曰：上身一、髀褌一、□繳一，凡三屬也。顧野王曰：屬，猶接也。史記曰：李牧，趙之良將也。匈奴入，牧選百金之士五萬擊之。漢書音義，服虔曰：良士直百金。言重故 也。戎車出細柳，餞席樽上林。尚書曰：武王戎車三百兩。漢書曰：匈奴大入邊，遣內史周亞夫軍細柳。餞，已見上文。命師誅後服，授律緩前禽。公羊傳曰：何喜於服楚？楚有王者則後服，無王者則先強。周易曰：王用三驅，失前禽也。函轘方解帶，嶢武稍披襟。函，函谷也。轘，轘轅也。解帶披襟，言將降附也。漢書音義，應劭曰：嶢山之闕也。李奇曰：在上洛北。文穎曰：武關在洛西。李尤函谷關銘曰：函谷險要，襟帶咽喉。伐罪芒山曲，弔民伊水潯。尚書曰：奉辭伐罪。郭緣生述徵記曰：北芒，洛陽北芒嶺，靡迤長阜，自滎陽山連嶺脩□，暨於東垣。孟子曰：湯始徵自葛，誅其君，吊其民。伊，水名也。許慎淮南子注曰：潯，涯也。將陪告成禮，待此未抽簪。尚書曰：柴望，大告武成也。謂武王誅紂而還，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。鍾會遺榮賦曰：散發抽簪，永縱一壑。通俗文曰：幘道曰簪。
文選考異
注“言重故也”：袁本、茶陵本無 “故”字，是也。
注“幘道曰簪”：案：“道”當作“連”，謂連幘於發也。釋名有其證。各本皆偽。
祖餞崔寔四民月令曰：祖，道神也。黃帝之子，好遠遊，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。
送應氏詩二首五言
曹子建
步登北芒阪，遙望洛陽山。北芒，已見上文。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。説文曰：寂，無人聲也。獻帝紀曰：車駕至洛陽，宮室盡燒。垣牆皆頓擗，荊棘上參天。漢書，伍被曰：臣今見宮中生荊棘。孟子曰：太山之高，參天入雲。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。東觀漢記，馬援曰：隗囂側足無所立。國語曰：田疇荒蕪。賈逵曰：一井為疇。遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。漢書，高祖曰：遊子悲故鄉。風俗通曰：南北曰阡，東西曰陌。劉歆遂初賦曰：野蕭條而寥廓。東觀漢記曰：北夷作寇，千里無煙火。念我平常居，氣結不能言。古詩曰：悲與親友別，氣結不能言。
清時難屢得，嘉會不可常。李陵與蘇武書曰：策名清時。又詩曰：嘉會難再逢。天地無終極，人命若朝霜。莊子曰：天與地無窮，人死者有時。漢書，李陵謂蘇武曰：人生如朝露。願得展嬿婉，我友之朔方。毛詩曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。 親暱並集送，置酒此河陽。爾雅曰：暱，近也。漢書曰：上 過沛，置酒沛宮。中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。周易曰：在中饋。王弼曰：婦人職中饋，儀禮有饋食之禮。鄭玄周禮注曰：進物於尊者曰饋。愛至望苦深，豈不愧中腸！言恩愛至情之極，所望悲苦愈深也。漢書，杜鄴説王音曰：愛至者其求詳。鄭玄注禮記曰：病愧，謂罪苦也。山川阻且遠，別促會日長。毛詩曰：山川悠遠。又曰：道阻且長。願為比翼鳥，施翮起高翔。古詩曰：願為雙鳴鳥，奮翼起高飛。
文選考異
注“謂罪苦也”：案：“苦也”當作“咎之”，各本皆偽。此引表記注。
徵西官屬送於陟陽候作詩五言
孫子荊臧榮緒晉書曰：孫楚，字子荊，太原人也。徵西扶風王駿與楚舊好，起為參軍，樑令、衞軍司馬，為馮翊太守。卒。
晨風飄歧路，零雨被秋草。李陵與蘇武詩曰：欲因晨風發，送子以賤軀。毛詩曰：零雨其濛。傾城遠追送，餞我千里道。傾，猶盡也。三命皆有極，咄丁忽 嗟安可保？養生經，黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。鄭玄禮記注曰：司命主督察三命。蒼頡篇曰：咄，啐也。説文曰：啐，驚也。倉憒切。王弼周易注曰：嗟， 憂歎之辭。莫大於殤子，彭聃猶為夭。莊子，南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。郭象曰：夫以形相對，則太山大於秋毫。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小未為不足。苟各安其性，則秋毫不獨小其小，太山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足，未有過於秋毫也；若性不足者非大，則雖太山亦可稱小矣。故曰：莫大於秋毫之末，而太山為小。太山為小，則天下無大矣。秋毫為大，則天下無小矣。無大無小，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得，斥鷃不貴天池而榮願已足。列仙傳曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。史記曰：老子字聃。列仙傳曰：李耳生於殷時，為周守藏吏，積八十餘年。後之流沙，莫知所終。蓋百六十餘歲，或言二百餘歲。吉凶如糾纆，憂喜相紛繞。漢書音義，應劭曰：禍福相為表裏，如糾纆索相附會也。按糾纆，索也。糾，兩股索。纆，三股索。言禍福之相糾如此。鵩鳥賦曰：禍之與福，何異糾纆。又曰：憂喜聚門，吉凶同域。神女賦曰：紛紛擾擾，未知何意。天地為我爐，萬物一何小？言天地為爐，陶冶萬物，居其間一何微小。言不足自愛也。鵩鳥賦曰：天地為鑪，萬物為銅。達人垂大觀，誡此苦不早。此謂愛生也。達人大觀，死生若一，故戒此愛生，苦於不早。言能早戒之不以經慮也。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其理。古詩曰：立身苦不早。乖離即長衢，惆悵盈懷抱。楚辭曰：惆悵兮私自憐。王孫子曰：仲叔諫衞靈公曰：百姓乖離。孰能察其心？鑑之以蒼昊。齊契在今朝，守之與偕老。説文曰：契，大約也。毛詩曰：君子偕老。
文選考異
注“倉憒切”：袁本、茶陵本“倉 ”上有“咄丁忽切啐”五字，無正文“咄”下“丁忽” 二字，是也。案：今善音割裂失理，皆此類。
憂喜相紛繞：茶陵本雲五臣作“ 擾”，袁本雲善作“繞”。案：各本所見皆非也。善注引神女賦“紛紛擾擾”，是亦作“擾”不作“
繞”，但傳寫偽耳。
金谷集作詩五言 酈元水經注曰：金谷水出河南太白原，東南流，歷金谷，謂之金谷水。東南流，經石崇故居。
潘安仁
王生和鼎實，石子鎮海沂。石崇金谷詩序曰：餘以元康六年，從太僕卿出為使，持節監青、徐諸軍事，有別廬在河南縣界金谷澗。時徵西大將軍祭酒王詡當還長安，餘與眾賢共送澗中，賦詩以敍中懷。應劭漢官儀曰：太尉、司空、司徒長史，號為毗佐三台，助鼎和味。尚書曰：海岱惟青州。又曰：徐州，淮沂其乂。蔡邕陳琳碑曰：遠鎮南裔。親友各言邁，中心悵有違。毛詩曰：還車言邁。又曰：行道遲遲，中心有違。何以敍離思？攜手遊郊畿。曹子建雜詩曰：離思故難任。朝發晉京陽，夕次金谷湄。晉京，洛陽也。爾雅曰：水草交為湄。回溪縈曲阻，峻阪路威夷。七發曰：依絕區兮臨回溪。韓詩曰：周道威夷。薛君曰：威夷，險也。 綠池泛淡淡，青柳何依依。東京賦曰：淥水澹澹。澹與淡同。韓詩曰：昔我往矣，楊柳依依。薛君曰：依依，盛貌。濫泉龍鱗瀾，激波連珠揮。爾雅曰：濫泉正出。正出，湧出也。酈元水經注曰：允街谷水文成蛟龍。允音沿。街音牙。洞簫賦曰：揚素波而揮連珠。前庭樹沙棠，後園植烏椑。上林賦曰：沙棠櫟儲。西京雜記曰：上林有烏椑沙棠樹。 靈囿繁若榴，茂林列芳梨。毛詩曰：王在靈囿。廣雅曰：石榴，若榴也。西京雜記曰：上林有芳梨。飲至臨華沼，遷坐登隆坻。毛詩曰：舍其坐遷。鄭玄詩箋曰：坻，水中之高地。玄醴染朱顏，但愬杯行遲。邊讓章華台賦曰：激玄醴於清池。楚辭曰：美人既醉朱顏□。王仲宣公宴詩曰：但愬杯行遲。揚桴撫靈鼓，簫管清且悲。楚辭曰：揚桴兮撫鼓。毛詩曰：簫管備舉。王仲宣公宴詩曰：管絃發徽音，度曲清且悲。春榮誰不慕？歲寒良獨希！春榮喻少，歲寒喻老也。周易陰符，太公曰：春道生，萬物榮。論語曰：歲寒然後知松柏之後凋。投分寄石友，白首同所歸。阮瑀為魏武與劉備書曰：披懷解帶，投分託意。分，猶志也。史記，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。漢書曰：石建老白首，萬石君尚無恙。易曰：殊途而同歸。世説曰：孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。後秀為中書令，嶽於省內謂秀曰：孫令憶疇昔周旋不？秀曰：中心藏之，何日忘之！嶽於是始知不免。後收石崇，同日取嶽。石先送市，亦不相知。潘後至，石謂潘曰：安仁，卿亦復爾耶？潘曰：可謂白首同所歸。嶽金谷集詩乃成其讖。王隱晉書曰：岳父文德，為琅邪太守，孫秀時為小吏給嶽，嶽於秀不以仁遇也。
文選考異
注“蔡邕陳琳碑曰”：何校“琳” 改“球”，陳同。各本皆偽。
注“沙棠櫟儲”：袁本“儲”作 “櫧”，是也。茶陵本亦誤“儲”。
注“嶽於省內謂秀曰孫令”：袁本、茶陵本作“嶽省內見之因喚孫令”，是也。案：此亦尤誤改。
王撫軍庾西陽集別時為豫章太守庾被徵還東 五言 沈約宋書曰：王弘為豫州之西陽新蔡諸軍事、撫軍將軍、江州刺史。庾登之為西陽太守，入為太子庶子。集序曰：謝還豫章，庾被徵還都，王撫軍送至湓口南樓作。
謝宣遠瞻時為豫章太守。
祗召旋北京，守官反南服。言庾被召而旋帝京，己守官而蒞南服也。左氏傳，仲尼曰：守道不如守官。南服，南方五服也。方舟新舊知，對筵曠明牧。爾雅曰：大夫方舟。郭璞注曰：方舟，並兩船也。楊仲武誄曰：惟我與爾，對筵接幾。蒼頡篇曰：疏，曠也。舊知，庾也。明牧，王撫軍也。舉觴矜飲餞，指途念出宿。劉琨答盧諶詩序曰：舉觴對膝。毛詩曰：出宿於濟，飲餞於禰，陸士衡贈弟詩曰：指塗悲有餘。來晨無定端，別晷有成速。頹陽照通津，夕陰曖平陸。楚辭曰：日晻晻而下頹。榜人理行艫，輶軒命歸僕。 張揖子虛賦注曰：月令曰：命榜人。榜人，舡長也。説文曰：艫，船頭也。吳都賦曰：輶軒蓼擾。毛詩曰：輶車鑾鑣。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代 輶軒之使。分手東城闉因 ，發棹西江隩。説文曰：闉，城曲重門也。爾雅曰：隩，隈也。郭璞曰：今江東人呼浦為隩。離會雖相親，逝川豈往復。言離而復會，雖有相親之理，但逝川之流，豈有往復之義。嗟年命之速而會難也。呂氏春秋曰：離則複合，合則復離。親或為雜，非也。誰謂情可書？盡言非尺牘。周易曰：書不盡言，言不盡意。杜篤吊比干文曰：敬申吊於比干，寄長懷於尺牘。説文曰：牘，書版也。
文選考異
王撫軍庾西陽集別：袁本、茶陵本此下有“作”字，是也。
時為豫章太守庾被徵還東：袁本、茶陵本無此十一字，是也。案：此必或記於旁而尤延之誤取之。
方舟新舊知：袁本、茶陵本“新 ”作“析”，是也。
注“因”：袁本、茶陵本作“音因”二字，在注中“城曲重門也”下，是也。
鄰里相送方山詩五言 沈約宋書曰：少帝出靈運為永嘉郡守。丹陽郡圖經曰：方山在江寧縣東五十里，下有湖水。舊揚州有四津，方山為東，石頭為西。
謝靈運
祗役出皇邑，相期憩甌越。役，所蒞之職也。王充論衡曰：充罷州役。曹子建詩曰：清晨發皇邑。毛萇詩傳曰：憩，息也。史記曰：東越王搖都東甌，時俗號東甌王。徐廣曰：今之永寧也。解纜力蹔及流潮，懷舊不能發。吳志曰：更增舸纜。然纜，維船索也。西都賦曰：攄懷舊之蓄念。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易為盈，遇物難可歇。王仲宣公宴詩曰：含情慾待誰？古詩曰：所遇無故物。積痾謝生慮，寡慾罕所闕。説文曰：痾，病也。老子曰：少思寡慾。資此永幽棲，豈伊年歲別。郭璞山海經曰：山居為棲。各勉日新志，音塵慰寂蔑。周易曰：日新其德。陸機思歸賦曰：絕音塵於江介。荀組七哀詩曰：轍兮轍兮，何其寂蔑。蔑一作滅。
文選考異
注“力蹔”：袁本、茶陵本作“力蹔切”，三字在注中“維船索也”下，是也。
注“少思寡慾”：案：“思”當作“私”，各本皆偽。
注“郭璞山海經曰”：案：“經 ”下當有“注”字，各本皆脱。
新亭渚別範零陵詩五言 十洲記曰：丹陽郡新亭在中興裏，吳舊亭也。梁書曰：範雲，齊世為零陵郡內史。
謝玄暉蕭子顯齊書曰：謝眺，字玄暉，陳郡人也。少有美名，文章清麗。解褐豫章王行參軍，稍遷至 尚書吏部郎，兼知衞尉事。江佑等謀立始安王遙光，眺不肯。佑白遙光，遙光收眺，下獄死。
洞庭張樂地，瀟湘帝子游。莊子，北門成問於黃帝曰：帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠。山海經曰：洞庭之山，帝之二女居之，是常遊於江淵、澧、沅，風交瀟、湘之川。郭璞曰：言二女遊戲江之淵府，則能鼓動五江，令風波之氣共相交通，言其靈蠁也。楚辭湘君曰：帝子降兮北渚。王逸曰：帝謂堯也。娥皇、女英隨舜不反，死於湘水，因為湘夫人。雲去蒼梧野，水還江漢流。歸藏啟筮曰：有白雲出自蒼梧，入於大梁。尚書曰：江、漢朝宗於海。停驂我悵望，輟桌子夷猶。鄭玄毛詩注曰：驂，兩騑也。蔡邕初平詩曰：暮宿河南，悵望天陰，雨雪滂滂。楚辭曰：君不行兮夷猶。王逸曰：夷猶，猶豫也。廣平聽方籍，茂陵將見求。言範同廣平而聲聽方向籍，己當居茂陵之下，將於彼而見求。王隱晉書曰：鄭袤，字林叔，為中郎散騎常侍。會廣平太守缺，宣帝謂袤曰：賢叔大匠渾垂，稱於平陽，魏郡蒙惠化，且盧子家、王子邕繼踵此郡，欲使世不乏賢，故復相屈。在郡先以德化，善為條教，百姓愛之。鄭玄毛詩箋曰：方，向也。漢書曰：司馬相如既病免，家居茂陵。心事俱已矣，江上徒離憂。楚辭曰：思公子兮徒離憂。
文選考異
注“十洲記曰”：陳雲：案東方朔十洲記皆記仙山異境，非其他地誌之比，安得載丹陽古蹟？況觀“新亭，吳舊亭”語，乃三國以後人所記，書名之誤，更易辨也。今案：其説是也，“洲”當作“州 ”，善屢引 之，必當日別有其書也，不知者改之耳。各本皆誤。餘詳每條下。
注“謝眺”：何校“眺”改“朓 ”，陳雲注“眺”並當作“朓”，各本皆偽。以下放此，不悉出。
注“垂稱於平陽魏郡蒙惠化”：何校“平陽”改“陽平”，“蒙”上添“百姓”二字，陳同。各本皆誤。
別範安成詩五言 梁書曰：範岫，字樊賓，齊代為安成內史。
沈休文
生平少年日，分手易前期。言春秋既富，前期非遠，分手之際，輕而易之。言不難也。漢書灌夫傳曰：生平慕之。論語，子曰：久要不忘平生之言。孔安國曰：平生，少時也。賈充上與李夫人書曰：每至當別，未嘗以為易。及爾同衰暮，非復別離時。言年壽衰暮，死日將近交，臂相失，故曰非時也。蜀志曰：宋預聘吳，孫權捉預手曰：今君年長，孤亦老，恐不復相見也。勿言一樽酒，明日難重持。蘇武詩曰：我有一樽酒，將以贈遠人。夢中不識路，何以慰相思？繆襲嘉夢賦曰：心灼爍其如陽，不識道之焉如？韓非子曰：六國時，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便於夢中往尋，但行至半道，即迷不知路，遂回，如此者三。
文選考異
注“心灼爍其如陽”：案：“陽” 當作“湯”。各本皆偽
獻詩 公宴 祖餞
獻詩
上責躬應詔詩表魏志曰：黃初四年，植朝京都，上疏並獻詩二首。
曹子建
臣植言：臣自抱舋歸藩，植集曰：植抱罪，徙居京師，後歸本國，而魏志不載，蓋魏志略也。杜預左氏傳注曰：舋，瑕隙也。賈逵國語注曰：舋，兆也，謂罪萌兆也。刻肌刻骨，孝經鈎命決曰：削肌刻骨，挈挈勤思。追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。爾雅曰：戾，罪也。韓子曰：衞靈公至濮水，夜分，聞有鼓琴者。誠以天網不可重罹，聖恩難可再恃，老子曰：天網恢恢。洞簫賦曰：蒙聖主之渥恩。竊感相鼠之篇，無禮遄市專死之義，感，猶思也。毛詩曰：相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？爾雅曰：遄，速也。形影相弔，五情愧赧奴簡切。文子曰：昔者中黃子曰：色有五章，人有五情。説文曰：赧，面慚也。以罪棄生，則違古賢夕改之勸；曾子曰：君子朝有過，夕改，則與之；夕有過，朝改，則與之。忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。即上胡不遄死之義也。孔安國尚書傳曰：胡，何也。毛詩謂何顏而不速死也。殷仲文表曰：亦胡顏之厚。義出於此。伏惟陛下，應劭曰：陛，升堂之階。王者必有執兵陳於階陛之側，臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以達尊之意也。若稱殿下、合下、侍者、執事，皆此類也。德象天地，恩隆父母，漢書曰：孝文皇帝德厚侔天地。尚書曰：天子作民父母。 施暢春風，澤如時雨。漢書音義曰：暢，通也。蘇順陳公誄曰：化侔春風，澤配甘雨。風賦曰：不擇貴賤高下而加焉。呂氏春秋曰：甘露時雨，不私一物。是以不別荊棘者，慶雲之惠也；史記曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲。七子均養者，鳲鳩之仁也；毛詩曰：鳲鳩在桑，其子七兮。毛萇曰：鳲鳩之養其子，旦從上下，暮從下上，其均平如一。舍罪責功者，明君之舉也；矜愚愛能者，慈父之恩也。孔安國尚書傳曰：矜，憐也。論衡曰：父母之於子恩等，豈為貴賢加意，賤愚不察乎？是以愚臣徘徊於恩澤，而不敢自棄者也。左氏傳，士貞伯曰：鄭伯其死乎！自棄也已。前奉詔書，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇，永無執珪之望。分，謂甘愜也。毛詩序曰：尊事黃耇。珪者，古之諸侯所執。周禮曰：上公之禮執桓圭，諸侯之禮執信圭。史記，陳軫曰：越人莊□仕楚執珪。不圖聖詔，猥垂齒召。猥，猶曲也。尚書曰：降霍叔於庶人，三年不齒。孔安國曰：三年之後，乃齒錄之。至止之日，馳心輦轂，毛詩曰：至止肅肅。胡廣漢官解詁注曰：轂下喻在輦轂之下，京城之中。 僻處西館，未奉闕庭，東京賦曰：闕庭神麗。踴躍之懷，瞻望反側，毛詩曰：踴躍用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展轉反 側。不勝犬馬戀主之情。史記，丞相青翟曰：臣不勝犬馬之心。謹拜表並獻詩二篇，詞旨淺末，不足採覽，貴露下情，冒顏以聞。臣植誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。漢書音義，張晏曰：人臣上書，當昧犯死罪而言也。
文選考異
注“市專”：袁本、茶陵本作“市專切”，在注末，是也。
注“毛詩謂何顏而不速死也”：袁本、茶陵本“謂”作“曰”。案：考毛詩傳箋，皆無此文。蓋“毛”字傳寫有誤，此所引或在三家詩傳耳。五臣向注乃雲“詩無此句，而以表言詩為誤。”果爾，豈子建誤稱，善又從而誤注耶？五臣鹵莽每類此。
責躬詩四言
曹子建
於穆顯考，時惟武皇。毛詩曰：於穆清廟。禮記曰：王立七廟，曰顯考廟。毛詩曰：時惟鷹揚。武皇，謂曹操也。受命於天，寧濟四方。 毛詩序曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命而王天下也。傅毅明帝頌，表曰：體天統 物，寧濟蒸民。朱旗所拂，九土披攘。李陵與蘇武書曰：雷鼓動天，朱旗翳日。登徒子好色賦曰：周覽九土。漢火德，操為漢臣，故建朱旗也。時獻帝在故。玄化滂流，荒服來王。廣雅曰：玄，道也。謂道德之化也。蔡邕陳留太守頌曰：玄化洽矣。尚書曰：四夷來王。超商越周，與唐比蹤。商、周用師，故云超越；唐、虞禪讓，故云比蹤。篤生我皇，奕世載聰。我皇，文帝也。毛詩曰：篤生武王。國語，祭公謀父曰：奕世載德。武則肅烈，文則時雍。毛詩曰：相土烈烈。毛萇曰：相土，契孫也。鄭玄曰：威武之盛，烈烈然也。尚書曰：黎民於變時雍。孔安國曰：雍，和也。受禪於漢，君臨萬邦。魏受漢禪，已見魏都賦。尚書曰：君臨周邦。又曰：協和萬邦。萬邦既化，率由舊則。毛詩曰：不愆不忘，率由舊章。鄭玄曰：率，循也。廣命懿親，以藩王國。爾雅曰：命，告也。尊君令謂之命。左氏傳，富辰諫王曰：昔周公封建親戚，以藩屏周，不廢懿親。毛詩曰：生此王國。帝曰爾侯，君茲青土。魏志曰：建安十九年，植封臨淄侯。臨淄屬齊郡，舊青州之境。尚書，帝曰爾諧。漢書，封齊王曰：受茲青土。奄有海濱，方周於魯。毛詩曰：奄有龜蒙。毛萇曰：奄，大也。尚書曰：青州海濱廣斥。孔安國曰：濱，涯也。論語注曰：方，比方也。毛詩曰：建爾元子，俾侯於魯。車服有輝，旗章有敍。尚書曰：車服以庸。國語曰：為車服旗章以旌之。毛詩曰：庭燎有輝。禮記曰：以為旗章，以別貴賤。鄭玄曰：章，幟也。應劭漢官典職，楊喬曰：威儀有序。濟濟俊乂，我弼我輔。毛詩曰：濟濟多士。尚書曰：俊乂在官。尚書大傳曰：天子有四鄰，左輔右弼。伊餘小子，恃寵驕盈。毛詩曰：閔予小子。班固漢書景十三王述曰：膠東不亮，常山驕盈。舉掛時網，動亂國經。家語，孔子曰：治天下國家有九經，其所以行者一也。作蕃作屏，先軌是隳。孔安國尚書傳曰：隳，廢也。傲我皇使，犯我朝儀。魏志曰： 黃初二年，植就國。使者灌均希旨，奏植醉酒勃逆，劫脅使者。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉侯。國有典刑，我削我黜。植集曰：博士等議，可削爵土，免為庶人。尚書曰：象以典刑。韋孟諷諫詩曰：輕此削黜。將置於理，元兇是率。魏志曰：有司請罰植罪。廣雅曰：將，欲也。周易曰：置於叢棘。毛萇詩傳曰：置，致也。司馬遷書曰：遂下於理。鄭玄禮記注曰：理，治獄之官。儀禮曰：率，導也。明明天子，時惟篤類。 魏志，詔雲：植，朕之同母弟，骨肉之親，舛而不殊，其改封植。毛詩曰：明明天子，令問不已。又曰：孝子不匱，永錫爾類。鄭玄曰：長以與汝之族類也。不忍我刑，暴之朝肆。殺人陳其屍曰肆。論語，子服景伯曰：吾力猶能肆諸市朝。杜預左氏傳注曰：肆，市列也。違彼執憲，哀予小臣。韋孟諷諫詩曰：明明羣司，執憲靡顧。楊雄交州箴曰：牧臣司交，敢告執憲。儀禮曰：小臣正辭。改封兗邑，於河之濱。魏志曰：帝以太后故，貶爵安鄉侯。又曰：黃初二年，改封鄄城，屬東郡，舊兗州之境。尚書曰：濟河惟兗州。植表曰：行至延津，受安鄉印綬。股肱弗置，有君無臣。尚書大傳曰：股肱惟臣。荒淫之闕，誰弼予身？韋孟諷諫詩序曰：王戊荒淫不遵道，作諷諫詩。煢煢僕伕，於彼冀方。植集曰：詔雲，知到延津，遂復來。求出獵表曰：臣自招罪舋，徙居京師，待罪南宮。然植雖封安鄉侯，猶住冀州也。時魏都鄴，鄴，冀州之境也。一雲時魏以雒為京師，比堯之冀方也。大戴禮曰：驪駒在門，僕伕具存。毛萇詩傳曰：於，往也。尚書，五子之歌曰：惟彼陶唐，有此冀方。嗟餘小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物。謂至京師，蒙恩得還也。植求習業表曰：雖免大誅，得歸本國。毛詩曰：赫赫在上。周易曰：曲成萬物而不遺。冠我玄冕，要我朱紱。周禮曰：王之五冕，皆玄冕朱裏。毛詩曰：朱茀斯皇。茀與紱同。禮記曰：諸侯佩山玄玉而朱組綬。蒼頡篇曰：紱，綬也。魏志曰：朱紱 光大。光光大使，我榮我華。楊雄侍中箴曰：光光常伯，倏倏貂璫。文子曰：有榮華必有愁悴。剖符受土，王爵是加。魏志曰：黃初三年，立為鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。仰齒金璽，俯執聖策。左氏傳，羽父曰：寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。杜預曰：齒，列也。漢書曰：諸侯王皆金璽。史記曰：高祖封三王，皆以策書。皇恩過隆，祗承怵惕。西京賦曰：皇恩溥。尚書曰：祗承於帝。又曰：怵惕惟厲。諮我小子，頑兇是嬰。説文曰：嬰，繞也。逝慚陵墓，存愧闕庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威靈改加，足以沒齒。班固漢書述曰：震我威靈，五世來服。四子講德論曰：聖德隆盛，威靈外覆。論語，子曰：管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒無怨言。孔安國曰：齒，年也。昊天罔極，生命不圖。言生之夭壽，不可預謀也。毛詩曰：欲報之德，昊天罔極。家語，孔子曰：分於道謂之命。毛詩傳曰：不慮不圖。嘗懼顛沛，抱罪黃壚。 論語曰：顛沛必於是。馬融曰：顛沛，僵仆也。淮南子曰：上際九天，下契黃壚。高誘曰：泉下有壚山。願蒙矢石，建旗東嶽。左氏傳曰：荀偃親受矢石。東嶽鎮吳之境。子建詩曰：我心常怫鬱，思欲赴太山。與此義同。庶立毫犛，微功自贖。漢書音義曰：十毫為犛。班超上疏曰：冀立微功，以自陳效。危軀授命，知足免戾。論語，子曰：見危授命，亦可以為成人矣。左氏傳，太史克曰：庶幾免於戾乎。甘赴江湘，奮戈吳越。天啟其衷，得會京畿。左氏傳，呂相曰：天誘其衷。杜預曰：衷，中也。遲奉聖顏，如渴如飢。遲，猶思也。張奐與許季師書曰：不面之闊，悠悠曠久，飢渴之念，豈當有忘。毛詩曰：憂心烈烈，載飢載渴。心之雲慕，愴矣其悲。天高聽卑，皇肯照微。史記，子韋謂宋景公曰：天高聽卑。爾雅曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固説東平王蒼曰：願隆照微之明，信日昃之聽。
