在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你所見過的作文是什麼樣的呢？下面是小編整理的道德與智慧作文，希望對大家有所幫助。
“先學會做人，再學會做學問”。此言為我校之校訓，也為做人之真理。“學會做人”，指的當然是做人之道，即為道德。“學做學問”，指的便是學習知識文化，即為智慧。
“道德”與“智慧”一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至許多有志向的“草民”、“農夫”所追求的。這“德”與“智”對於一個人的修養是最為重要的兩方面。不過，它們有主次之分。我想，這一點大家從我校校訓即可看出：是“德”重於“智”。的確，一個有素質、有道德修養的人，不論他的知識淵不淵博，走到哪都會受人尊敬的。而一個沒有素質、沒有道德修養的人，即使他再有學問、學問再淵博，也少有人會尊敬他。由此可見，一個人的道德修養是多麼重要。
而如今，諸多家長對孩子的教育皆為“智”高於“德”。甚至有個別的.家長，只關心孩子的學習，而對孩子的道德教育不聞不問。依我之拙見，這樣管教孩子是萬萬不可的。如果家長不重視孩子的品德，孩子學壞了怎麼辦？那家長豈不是要遭到“德有傷，貽親羞”的結局嗎？我想，這是每一個家長都不希望發生的。現在有一些青少年出入網吧、舞廳等場所，甚至在街上惹事生非。這其中有很多一部分原因是其家長對孩子的道德管教不嚴所造成的。所以，學習應是基於道德之上，也就是説以道德作為智慧的基礎。
同樣，道德不僅對一個人重要，對一個國家也很重要。
春秋時期，一位智者説過，要以理治國，要去感化人們的思想。這位智者就是我們熟知的孔子先生。我覺得，他的這個觀點是非常正確的。但是，如今的政府治理國家是“以法治國”。顧名思義，“以法治國”，指的是用法律來治理國家。的確，以法治國是很有效的，能使國家安定，但也不能達到“天下太平”的效果呀！無論法律多麼嚴厲，也總有一些不懂得道德、禮儀的人會去做一些違反法律之事，其中不乏一些高級知識分子。從這又可看出：智慧是應基於道德之上的。法律治標不治本，從上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有“以禮治國”了。讓道德與禮儀人人皆知，使知識基於道德之上。這樣，天地間便能流有一股正義之氣、仁愛之風。百姓皆可安居樂業，大家都能關愛他人、憐憫弱小，舉國上下一片和諧之氣象。哪還有罪犯與犯罪？如此，便可謂“天下太平”了。
要做道“以禮治國、天下太平”是一件非常困難的事，還有很長、很艱難的一段路要走。而我堅信，要是每一個華人、每一個炎黃子孫都能將道德、禮儀、仁愛置於首位，在道德的基礎上建立智慧，中國定能崛起，中華民族必將屹立於世界民族之林。
道德常常可以填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，有這樣的一種人，因為智慧，使他在人羣中閃亮奪目，因為智慧，使他總是傲氣凌然，因為智慧使他總是認識不到自己的錯誤。
在他小的時候，因為比同齡小孩早叫一聲“爸爸，媽媽”而是他在誇讚中長大。自信使器宇非凡，無論到哪都閃閃發光，比他年輕的人，都視他為榜樣，同齡人很多都羨慕他。“瞧不起人”這是遠遠沒有的，也不願與人交朋友，因此他總是孤獨，這也使他養成孤傲的性格，對什麼事都不屑一顧，還認識不到自己的錯誤，總是覺得自己是對的.。
在別人出醜的時候，或許他嘲笑過，他才覺得正常，而對於他人來説，這是不允許的。他認為，別人並沒有資格嘲笑自己。而他一副傲氣的樣子總是讓人反感，而在於職位較高的人談話時，出現百依百順的樣子，與以前截然不同。
在今後的一天，意識到了這就是人類——仗着自己的智慧出眾，在生物圈裏橫行霸道，還捉弄其他動物取樂，甚至還慘殺他們，依靠自己的小智慧，打着為人造福的口號，做了許多傷天害理的事情。在這樣的社會中，試問道德在哪裏？口頭上應該是正確的答案，而在這背後，你看不見人與人之間的和睦，其他生物道德報復，大自然的報復，隨之而來。智慧？又怎麼能和這相比？
智慧和道德，是人類文化的基礎，是人類文化的左膀右臂。失去任何一方，人類文化都會蕩然無存。
智慧陪伴着道德，就好比父母陪伴着自己的孩子，在陪伴下走過了歷史的坎坷，留下了美好的故事，也記載了一次次跌倒的教訓。擁有道德，留下人生的智慧。春秋戰國時期，孔子四處遊説，希望各國君主，能夠實行“仁政”，善待百姓，善待他人等於善待自己。那樣天下才會太平，才會和睦相處。“君君臣臣父父子子”，做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子擁有一顆濟世度人的心，因此他被世人尊稱“孔聖人”。而他以“仁”為中心的智慧，流傳千古，乃至於影響着每一箇中國人的生活。擁有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳了世人耳目。
擁有道德，收穫生活中的點滴智慧，生活中每一個細微的動作，都能體現出人的修養道德，一個不經意下的微笑，給人帶來心情的愉悦。在廣場散步不小心撞到別人之後，一聲真誠的.道歉；馬路上隨手撿起一個廢瓶將其扔入垃圾桶……就這一系列的動作，都是生活中不經意的小事，是一個人，一個社會，一個國家，乃一個民族道德的縮影，是智慧的結晶。點滴的小事從我做起，從小而言，維護了自己的尊嚴，從大而言，維護了國家的尊嚴。
相反，那些社會中的小混混被我們稱為垃圾人，他們從來都是蠻橫不講理的，都是自以為了不起，一心所想，都是老子天下第一。這種思想以及所指引下的言行，都是失去道德的，也是愚鈍無知的，一旦在法律面前被曝光，必將失去了虛幻的光彩。
擁有道德吧！有道德相伴的智慧才是大智慧。智慧猶如剛出土的一顆幼苗，只有道德之水才是真正的甘霖，只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長，長成參天大樹，才能蔭庇自己和他人。
智慧和道德是人類文化的基礎，是人類文化的得力助手。沒有任何一方，人類文化將會消失。
智慧伴隨着道德，就像父母伴隨着他們的孩子一樣，他們經歷了歷史的起起落落，留下了美麗的故事，並記錄了一次又一次跌倒的教訓。有道德，就留下生活的智慧。春秋戰國時期，孔子四處遊説，希望各國君主實行“仁政”，善待百姓。善待他人就是善待自己。這樣，世界將會和平相處，和諧相處。“君主，君主，大臣，父親，兒子，兒子，兒子”，君主應該像君主，大臣應該像大臣，父親應該像父親，兒子應該像兒子。孔子有一顆拯救世界和幫助他人的心。因此，他被譽為“孔子聖人”。然而，他以“仁”為核心的智慧卻流傳千古，甚至影響了每一箇中國人的生活。有道德，傳播道德，讓孔子的智慧芬芳世界的眼睛和耳朵。
擁有道德，在生活中收穫一點智慧，生活中的每一個細微的動作都能體現一個人的.修養道德，一個隨意的微笑能給一個人的心情帶來快樂。在廣場散步時不小心撞到了人，我真誠地道歉。在路上撿起一個廢物瓶子，然後把它扔進垃圾桶……所有這些行為都是生活中不經意的事情，一個人，一個社會，一個國家，一個民族道德的縮影和智慧的結晶。每件小事都從我開始。從很小的時候，我就保持了自己的尊嚴。在很大程度上，我維護了我國家的尊嚴。
相反，社會上的流氓被我們稱為垃圾工。他們總是蠻橫無理。他們都自視甚高。他們都是世界上最好的。這種思想及其指導下的言行都是不道德和無知的。一旦暴露在法律面前，他們就會失去虛幻的光彩。
有道德！伴隨着道德的智慧是偉大的智慧。智慧就像新出土的幼苗。只有道德之水才是真正的雨水。只有用道德之水澆灌，智慧才能茁壯成長，長成參天大樹，遮蔽自己和他人。
康德説：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，而是人們心中高尚的品德。”星空因其廖廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而聖潔值得我們一生堅守。
某雜誌刊登了一份關於青少年價值觀的報告，其中的一些數據顯示有相當一部分青少年對“在公共場所大聲喧譁”，“在公共汽車上不讓座”，“過馬路闖紅燈”，“競爭可以不擇手段”，“誠實意味着吃虧”等明顯不文明，不道德的言行表示“難以評價”。為什麼會這樣呢？我想，這正是我們當中一部分人對社會公德和個人品德的認識模糊甚至錯誤所致，正説明他們沒能堅守住心中的道德律。要知道，一個人的真正價值並非取決於其容貌。衣着。金錢。地位等外在的東西，而取決於他的`頭腦。觀念。精神。品格。愛心。氣度等綜合素質和內在修養，取決於他的軀殼裏到底裝了衣服怎樣的靈魂，取決於他是否堅守住了心中的道德律！
桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那麼多年輕而偉大的老師和同學，災難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然選擇了捨己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動地，驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！
“不論是黃昏，還是晨曦初露。茉莉花，總是潔白的。”正如希臘詩人喬治賽福斯的這首小詩所説，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律。
道德，一個幾千年以來的話題，智慧，人們一生的追求的目標。也許，事實真相但丁説的：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，真是智慧易做，聖人難尋啊
在古希臘的雅典民主法治下，以為智者因道德觀上出現了問題，結果被流放國外十年，而還有一個人，他品行端正，熱與幫助別人，但是從來沒有接受過教育，但是人們也很尊重他，那些光憑智慧，憑藉自己那套理論的智者，喪失了道德觀念又怎麼比得上一個個普通的人
一個人最重要的是道德高尚，然而遵守道德觀念是中華民族的傳統的美德，學習知識雖然是亙古不變的，但是如果把道德和智慧結合，就更加完美了。孔子是聖人的化身，他把道德和智慧完美的結合，成為道德和智慧並肩的人。
毛澤東，一生嚴於律己，；品德高尚為人所崇拜，他在青年時期的左右銘是：面必淨，衣必整，發必理，紐幣結~~~縱觀他的一生；他就是這樣做的。
其實，有道德觀念的人身上體現的才是大智慧，不能只靠現有的，而是要去挖掘沒有的，雖然説學無止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具備了趕上的品德，説起自己的`智慧來才理直氣壯，才不會被人唾罵是一個虛偽的人，沒有知識你可以去學習，即使再苦，最終能有所成就也算是沒白浪費，而道德一旦被淪陷，即使擁有再多的知識，也是個不完整的人生，也是沒有目標的活着。
而現在人能做到德才兼備的很少了，且不論學習的知識怎麼樣了，我覺得在這競爭型的社會中，在這個弱肉強食的環境下，人們已經接近道德的底線了；每天都在為了生活而奔波，那裏有時間無培養道德觀念，學習的知識都搞不清楚，道德似乎比知識型社會所代替，越來越忽視道德的重要性。
當我們經理郭人生中的酸甜苦辣，你才會對人生有全面的認識，而現在，我想我們所擁有的財富好比人生中最寶貴的東西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在當今的過度理，在時下的社會中，真的可謂是，智者難做，聖人難尋。
智慧是達芬奇蒙娜麗莎，智慧是海明威老人與海。智慧在黑暗中點亮靈感，在逆境中完善理想。約700多年前，但丁有一句名言：“道德常常能填補智慧的缺陷，智慧卻永遠也填補不了道德的空白。”闡釋了道德的重要性，只有兩者兼併才更為完美。
宋朝秦檜，為當朝狀元，很有才華，也算是有智慧的了，但是道德敗壞，迫害岳飛，一心賣國求榮，如此智慧，於國於家，有害無益。十年寒窗功名加身的陳世美，也是個又智慧的人。但是卻因為榮華富貴而拋棄了妻子與親身骨肉，這樣的智慧又有何用？一個人缺乏智慧，最多是個庸人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，對社會的`反作用就越大，危害也就越大。
所以，失去道德的智慧是毫無意義的。道德，即對人負責且不傷害他人。道德決定智慧的好壞，道德敗壞之人若擁有智慧，則會利用其損人利己；道德高尚之人若擁有智慧，則會運用其造福人民。在智慧的沙漠裏，人的道德精神，同樣可以綻放出文明之光。只有道德高尚並加上智慧的配合，才可稱之為完美。孔子，便是一個道德高尚的人，並擁有過人的智慧，成為中國流傳千古的“孔聖人”。道德與智慧的結合被人稱訴已久，著作《論語》的思想道德廣為流傳。
毛澤東保衞國家，建立新中國；愛護人民，追求民主思想。道德與智慧完美結合塑造了一位偉大的領導讓你，別中國人民尊重和銘記。當越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠着心對道德的嚮往。請你堅定。那麼所有的智慧將更容易地融入生活，運用自如，使你的生命璀璨奪目。一個人只有道德高尚，他的智慧才能最大限度的發揮作用。使人發展的更為完美。
許多人認為只要自己淵博的智慧就可以成就偉大。但我卻不這麼認為，因為這是我從我所經歷的一件事情中懂得的。
有一天我和妹妹一起去玩，無情的太陽酷熱的炙烤着大地，我和妹妹熱得受不了，幸好我拿了十元錢，買了兩個冰糕。等我給了老闆五元錢，但老闆把我給的五元當成了別人給的十元找了我九元，妹妹也看見，我怕妹妹説就趕緊把妹妹拉走，剛走出人羣，妹妹就大嚷了起來：“姐姐，老闆多找你錢了。”我説：“沒有。”因為我比妹妹多上了幾年學，所以她辯不過我。但妹妹也不甘示弱，她直接去找老闆，並拿了我攥在手裏的錢，説：“老闆，我們剛才給了您五元錢，而您卻找了我們九元錢。”老闆笑眯眯的説：“這位小朋友真懂事呀，現在像你們這樣的小朋友可真少見，來，給你一個冰糕，當作獎勵你的吧。”妹妹隨聲喊了一句謝謝。在路上我氣沖沖地對妹妹説：“唉，你幹嘛要告訴那個人，給你買冰糕解熱就行了吧，多管閒事，你如果不説那錢給你買什麼不行，真厭興。”妹妹很懂事，她沒和我頂嘴，而是對我説：“姐姐，你知道我的座右銘嗎？”我因為被氣惱了，所以什麼也沒吭。而她卻繼續説：“是文藝復興時期意大利詩人但丁説的‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷’。”一開始我沒有注意妹妹為什麼要跟我説這樣的話，但回到家我就開始琢磨這個問題。後來我才明白：一個人雖然有無窮的智慧，但沒有道德也是一事無成的，也不會有人去尊重你的`。然而你要是有道德，即使你沒有過高的學歷，也會有人尊重你的。所以，我們應該在做一個人之前把道德這扇門把它打開了。只有這樣我們才能在別人的面前抬起頭做人，沒有任何的顧慮，自由自在地做好人。
我們一定要擺正道德與智慧的關係。
“道德”“智慧”這兩個詞不僅不矛盾，而且相輔相成，有了道德智慧會更加熠熠生輝。偉大的意大利詩人但丁曾説過“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”這句話充分的説明了道德的重要。
在我的身邊，有這樣一個人，腦瓜聰明，學習成績名列前茅，可是同學們並不願意接近他，原因是他的道德素質太差，對班級事物和同學的求助置之不理，還總是嘲弄同伴並以此為樂，像這樣以自我為中心，將自己的快樂建構在別人的痛苦之上的人，怎麼會得到同學的親睞呢！我們的身邊還有這樣一些人，他們雖然學習不是很好，但是他們樂觀，積極向上，有同情心，樂於助人反而讓大家非常喜歡，樂於與之交往。我們試想一下，這樣的兩種人將來步入社會，誰更有發展前途呢？肯定是後一類人，因為道德決定處事的態度，態度決定成敗。
當然，並不是説道德重要，而智慧不重要，實際上，一個人如果既擁有道德又擁有智慧，那麼他的智慧會在道德的指引下發揮的淋漓盡致，為我們創造巨大的社會財富，相反，如果一個人只有智慧沒有道德，他的`行為因不受約束，隨心所欲輕則危害他人利益，重則誤入歧途。
因此，我們要做一個有道德的人，一個有道德的人才算一個真正的人。一“道”一“德”恰巧組成了做人的基本。“道德”在字典上解釋為：社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的規則和規範。“智慧”的解釋為：辨析判斷，發明創造的能力。但是隻有辨析創造的能力，不分善惡，無視規則的人，最終會被社會拋棄。道德的高低反映一個人的素質，做一個有道德的人是社會發展的需要，也是人類社會進步的需要。讓我們從身邊的每一件小事做起，將道德落實到身邊的每一件小事，為社會的進步，人類的文明貢獻自己的力量，讓我們一起行動吧！
道德與智慧，這兩項，都是人們所追求的。無疑，肯定是道德更重要，可現在，卻有了一些不同。
三國演義大家都讀過吧？我問過一個人：“誰是三國演義中你最喜歡的人物？”那人回答説是諸葛亮。“為什麼呢？”“因為他既聰明，又忠心耿耿，正直。”“那司馬懿呢，他也很聰明呀。”“不，他野心勃勃。”可見，人們喜歡的人，都是先要求道德，再是才能。如果單單有才卻無德，這樣的人對社會，對人類造成更多的危害。正因如此，諸葛亮贏得了千年的讚美，而司馬懿卻少有人問津。
比如説：有一起案件，是清華大學學生用硫酸潑熊。清華大學學生，沒有智慧嗎，為什麼他會用硫酸潑熊？因為他道德的缺失！
再比如説，秦檜，狀元兼丞相，智慧是毋庸置疑的。但他害死岳飛等忠臣，壓榨人民，無惡不作。因為他缺失了道德。
二戰魔頭希特勒，軍事才能出眾。但他卻用這個，殘害了多少人的生命。
現在網絡上的那些網絡黑客，就是因為電腦才能太好，才去竊取資料，破壞其他人電腦的安全。
這樣的例子還少嗎？像這些人，他們越有才，就越能對社會造成傷害。因為，他們沒有道德的制約。最後，得到了人們的唾棄。
反觀我們現在的教育，好像都無視了對道德的`教育，致使大學生的醜聞發生。我們的考試，只考我們的知識，連在人生至關重要的高考都是這樣，只顧智慧，卻對道德不管不顧。把道德與智慧的重要性完全顛倒了過來。如果這樣下去，社會培養出來的人卻反過來與社會作對，這該是何等悲哀之事。應該先學如何做人，再學知識。
但丁説得好：“道德常常能彌補智慧的缺失，而智慧永遠不能彌補道德的缺失。”因為智慧永遠只是道德的一部分而已。
道德能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。——摘自但丁
在很多人眼裏，智慧是一切，而道德則是一種淡漠的概念。智慧從沙漠走向綠洲，道德從文明走向野蠻，文明的沙漠帶來的恐懼。這種環境的污染堪憂。中華五千年的悠遠歷史，在劃世紀的歷史長河中，孔子，作為一個儒家學派的創始人，名垂千古。他的大道德，大智慧，融入了每個人的心裏，大同的理想社會，維護了社會的安定，促進了社會的進步。因此他成為一代天驕，被人們所推崇。
在智慧的沙漠裏，人的.道德精神，同樣可以綻放出文明之光。陳世美，眾人皆知，十年寒窗，考取功名，説他滿腹經文不為過，但最終在榮華富貴面前原形畢露。拋棄了他的糟糠之妻和他的孩子。埋沒了良知的智慧談何成功？一代奸臣秦檜，身為當朝狀元，重權在握。誰敢説他沒有智慧？但是論起他的道德來，實在真叫人難以誇讚：岳飛老將慘遭迫害，所謂賣國求榮的有智之人，對國家，對人民，於情於理，都是有百害而無一利。這種智慧超羣卻道德敗壞的人最終遺臭萬年。也許你不夠聰明，也許你足夠渺小，但是隻要懷抱一顆感恩之心，懂得樂善好施，懂得補己之短，同樣可以收到人們的尊重。水能載舟，亦能覆舟。
科學技術推翻了工業革命的大門，告別那與世界脱落的時代，顯而易見的是，網絡技術的飛速發展讓人膛目結舌。常規來言，道德與智慧應該相輔相成，可是事實卻往往不盡如人意眼下，博客”風潮正趨流行，面對博客輿論漫天飛舞，又是捐錢門，又是偷税門，一個個的人稱培根是“科學上的巨人，道德上的小人。”即使他在科學領域取得了多大的成就，他那污濁的思想仍舊不被世俗所認知，失敗乃也。有了智慧，有了地位，成了權威，但是如果道德的天平稍一偏頗，就有可能阻礙科學的發展。一個新的科學研究的發明，只要被人們所使用和接受，它才可能成為一個有價值的物質。正如人的人一般，沒有良好的道德即使他多麼聰慧，也不會收到人們的尊重。人是萬物之靈，人的生命應同時承載着道德與智慧。
只有兼備了道德與慧，你才可以成為一個真正的人，你的生命才不會多餘，讓我們一起努力吧。
道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什麼智慧，但道德卻是每個人都有的。
道德表現在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很侷限，只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁説:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”是啊!一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道願意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”
我想得到的回答應該不會有“是”的吧!道德體現在一個人的良知與愛心。
人之初、性本善，人本來是善良的，可為什麼有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀念發生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應該沒什麼智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。
弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然後再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什麼要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”
弘一法師這一細微的動作，正體現了一個人的道德與智慧完美的'結合，既體現了他的愛心，又體現了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不着去做什麼偉大的事業、傑出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。
弘一法師連一個小昆蟲都那麼愛護，更不用説對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最後歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁説的那樣道德比智慧更重要。
從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規範，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧！
德與智，只在你我心中。
文藝復興時期意大利詩人但丁説：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”在初一學期的一次，我作弊的這件事至今令我記憶猶新，羞愧不已。
這次段考，我並沒有很用心地、認真地複習，所以，在考試的時候，我採取了作弊的手段。拿到試卷的我，迅速看了一下題目，然後寫上自己的班級、姓名和學號。我向周圍看了看，大家都在翻看試卷上的題目或是在檢查文具。我看看牆上的鐘，還有5分鐘就開考了，心裏有些忐忑。“當，當，當。”鐘聲響起了，大家都飛筆疾書地答起捲來。仔細看了看試卷上的題目，其實也不是很難。
於是，我也答起題來。一小時後，我終於把試卷寫完了。可是，我對自己的答案不放心，便偷偷看了看夾在草稿紙裏的試卷。我隱約記得，試卷上有這次段考試卷上的題目。我瞄了一下，老師當時在教室外面，並沒有看到我作弊。我便漸漸大膽起來，直接把試卷從草稿紙裏拿出來，放在桌子上對照答案。我一邊對着答案，一邊看老師什麼時候進來。監考老師進來之後，坐在講台的椅子上，四處掃視着。我抬頭一望，正好與老師的.眼神相對。我心裏像十五個吊桶打水——七上八下的，雙腳在發抖。
老師轉移了目光後，我又繼續對照答案。終於準備對照完了，準備把試卷收起來的我，早已忽視了老師的存在。不知什麼時候，監考老師已經站在我旁邊，拿走了我的試卷。我心裏想：糟了，被老師發現了，我一定會死得很慘的。監考老師走出教室，好像是去找我們班的班主任了。
作弊，讓我丟了面子；作弊，讓我被同學議論；作弊，讓我被家長、老師批評。這次段考，我為自己作弊而感到後悔。以後，我一定會努力學習，再也不作弊了。
儘管現在的我，已經在努力學習，擁有許多智慧。但是，就像但丁説的：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”
人是有道德與智慧的。既有道德又有智慧的生命是高貴的，這樣的生命是社會的財富，是社會前進的動力。即沒有道德又沒有智慧的生命是多餘的，這樣的生命只能是社會的“垃圾”。
曾有這樣一個故事：有位當今頗具知名的青年企業家。人們問他：“你認為事業成功的最關鍵因素是什麼？”他並沒有直接回答，而是敍述了這樣一段故事：十二年前，有一個小夥子剛畢業就去了法國，開始了留學生活。漸漸地，他發現當地的車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員。他發現了這個以他的思維方式看來是的漏洞。憑着自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率：逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的`這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地進入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己，因為他知道這些公司都在積極地開發亞太市場。但這些公司都是先熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。最後一次，他衝進了某公司人力資源部經理的辦公室，要求經理對於不予錄用他給出一個合理的理由：先生，我們並不是歧視你，老實説，從工作能力上，你就是我們所要找的人。因為我們查了你的信用記錄，發現你有三次乘公交車逃票被處罰的記錄。你不值得信任。
正如古代法家商鞅。它變法的條令已準備就緒，還沒公佈，擔心百姓不相信自己，於是在國都集市的南門豎起一根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又説“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有一個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最後頒佈了那法令。
一個人缺乏智慧，最多是個無用之人，不會危害社會。但如果缺少道德，他的智慧越高，危害就越大，如熊貓燒香的創始人。所以，失去道德的智慧是毫無意義且有害的。
人是羣居動物，要懂得有公心，道德，才能發展壯大。正所謂：不精不誠，不能動人。
所以同學之間也要遵守道德，借別人的東西一定要及時還。才能和同學相處好。
讓我們共同努力，從自身做起，誠實守信，不貪圖不屬於自己的東西。但別人遭遇困難時，伸出援助之手，幫別人解決困難，這些都是有道德的表現。其實道德就在我們身邊，只要你用心體會，用心去做並不難。
一天，道德與智慧在爭吵個不停
道德説：“你是沒用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小。”
智慧反駁道：“你才沒用呢，智慧是人類發展的根本，在那個時候，道德是毫無用途的。”
道德吵到：“誰説的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如説克隆人，由於嚴重違反道德，已被聯合國明令禁止，所以智慧也並非你説的如此偉大！”
智慧無話可説，但還堅持着：“反正你不如我。”
“你不如我才對！”
“你就是不如我嘛！”……
爭吵越來越激烈。一位年輕人走了過去，説：“你們吵什麼啊，智慧一定最重要了！都是因為我沒有一個聰明的大腦，剛才在應聘中被篩選下來了，唉……”
道德不服，找來了一位老者，老者發話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個有道德的人能比一個有智慧的人更令人尊重，文藝復興時期意大利詩人但丁説：‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。’”
道德和智慧誰也沒佔上風，各自堅持自己是最有用的。
這時，天上發出一個聲音：“都別吵了！”聲音如雷滾滾而來，原來是上帝來了！
上帝告訴他們：“人是萬物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒有道德的.智慧是無用的，甚至是對社會，對世界有危害的！世界文明的科學家們並不只是有發達的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質，他們用自己的道德與智慧為人類奉獻。伽利略敢於打破封建，用實踐來告訴人們真相，不也是一種道德的體現嗎？”
道德與智慧點了點頭。
上帝又説：“你們兩個應該合作，做一個既有道德又有智慧的人，為世界造福。”説完便飛走了。
道德與智慧恍然大悟，世界恢復了寧靜。從此，世界上少了兩個爭吵的人，多了一個道德與智慧雙全的偉人。
曹衝稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，聖事難尋。
智慧是藤蔓，道德是樹幹。但丁曾説：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”可見，只有正確把握與衡量道德與智慧的關係，我們就會擁有最寶貴的財富。
諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。
面對着城門外蓄勢待發的百萬魏軍，回頭看一眼城內所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神。孔明沒有一絲慌亂，從容淡定的`坐於城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態悠閒，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。
空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。
程嬰深山藏孤，此道德之義也。
莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對着奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養着趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。
程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。
弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。
一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見後不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避。”大師用他的善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。
由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風景。
學着用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。
道德與智慧兩位老人生活在天堂，一日，道德來找智慧説：“好久不見，您身體可好？”智慧回答説：“好啊！多謝你這個老朋友牽掛。”於是智慧邀請道德來到後花園，兩人坐在藤椅上，面向一個湖泊。道德與智慧總認為自己的學生在人間最有才能，所以每次見面，嘮完家常總少不了一番比拼，這次也不例外。
智慧首先説：“您知道孫臏嗎？他幫助田忌賽馬戰勝了擁有天下最好馬匹的齊王。”道德連連點頭，對智慧説：“您還記得於謙嗎？他不畏強權、不卑不亢，不與掌權者同流合污，留下了‘兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長’的千古名句。”
智慧又説道：“您應該知道孔融吧，他自幼便聰明過人，一位刺史想測試一下孔融，就告訴他小時候聰明的人長大一定很笨，不料孔融卻笑着答道‘您小時侯一定很聰明。’禮貌地回答了刺史，更讓眾人對他刮目相看。”道德又點點頭，欠了欠身，對智慧説：“清末皇室溥儒在哥哥溥儀成為偽滿洲國皇帝，且日軍加緊侵略的險惡環境中，拒絕溥儀一同前往東北的邀請，在農村過卜了隱居生活，周圍竟沒有一個人知道他的真實身份。由此可見他為人低調，堅守一份民族氣節，一份美德。”智慧也笑了笑。道德接着説，但多了一點謙虛：“其實一個人想要成才，智慧很重要。如果他僅有一點道德，缺少靈氣，沒有智慧，怎能在競爭日益激烈的現代社會安身立命？更不要談立業了。”道德雖然這麼説，可智慧也逐漸清醒地認識到一個人只有有了道德，當他再擁有智慧時，才能真正造福於人類。於是連忙回答：“不然，不然，一個人想要成才，就如同一顆大樹，他的才能如同果實，而性格、修養如同樹枝、樹葉，最重要的樹根、樹幹就是他的品德。而我——智慧則像那片肥沃的土壤，如果沒有你道德，再多的養料都很難把他移正，反而可能使他禍害一方。比如説耶律乙辛，此人非常有才，可惜道德敗壞，把鼎盛時期的遼朝推向了覆滅的深淵。再説民國時期的竊國大盜袁世凱，他與北洋軍閥們縱橫捭闔，叱吒風雲一時，可惜他專制獨裁，上演恢復帝制的鬧劇，弄得天下民不聊生，最終氣死在總統寶座上，終年才58歲。”
道德一看智慧都這麼説了，自然不敢怠慢：“沒有那麼嚴重，智慧還是十分重要的，要不，中國歷史乃至世界歷史上怎麼會出現那麼多傳奇的帝王？沒有了智慧，如今的多彩世界定會變得黯淡無光。”
“不，不……還是要實事求是呀！”“哈哈……”兩人都笑了。
道德與智慧兩位老人終於結束了一天的比拼，望着夕陽西下的壯觀景緻，智慧説：“夕陽無限好”，道德接着説：“只是近黃昏。”他揭開天幕，望着人間，對智慧説：“如今我的弟子越來越少了，真正能做到恪守道德底線的人越來越少了。”“我也有同感，他們似乎都跑到‘利益’那裏去了，現在還有什麼人稱得上有智慧？一點點小聰明都用在算計別人身上了！”“如今的.人類呀！唉……”道德與智慧望着人間，不禁連連歎氣……
一個人的道德如同杯子，而智慧則是其中的水，水越多，那個人的能力就越強，但如果道德的杯子被破壞了，智慧的水就沒有了束縛，噴流而出，弄得滿地狼藉，在這種情況下，能力越強的人對社會的危害也就越大。我們不得不承認，在人類物質文明高速發展的同時，精神文明卻在不斷萎縮，在社會的各個角落裏總可以看到與文明不和諧的畫面。如何才能讓社會更加文明，讓每個人都來恪守道德、積累智慧，正是天上兩位老人所想的，它不也正是我們這一代人需要去做的嗎？
道德，是中華民族五千年來代代相傳的精華。可是到了當代，人們卻只注重智慧，拋棄了祖先流傳下來的精華。其實，道德要比智慧重要很多倍。一個再有智慧人，缺乏基本的道德品質，他又能做成功什麼呢？
曾經讀過一篇叫做《心上的鎖》的故事：有一位很有名的老鎖匠，技藝十分高超，人們敬重他精湛的手藝和高尚的品格。在他年邁時，他決定收一個弟子。鎮上的所有人都來報名。老鎖匠挑來挑去，最終剩下兩個年輕人，兩人都很聰明。老鎖匠決定考考他們，於是準備了兩個保險櫃讓他們開。第一個年輕人很快就打開了，第二個卻用了比第一個人多一個小時的'時間才打開。大家都認為，第一個人贏了時候，老人卻去詢問那兩個年輕人保險櫃裏有什麼。第一個人説裏面有成捆的鈔票，第二個人説他只知道開鎖，其他什麼也不知道。老人最終選擇了第二個人。
這個故事使我受益匪淺。它告訴我們，一個人可以少有智慧，但不能沒有良好的道德品質。是啊，在現為激烈的社會競爭中，不管做什麼，都必需講究誠信，以品德為先。良好的道德品質是成功的必備條件，也能使你與他人的交往更為簡單。正是因為有了道德的力量，我們的社會才能和諧穩定。道德更能彌補智慧的缺陷。品德高尚的人，可以利用智慧為人類做出貢獻，而智慧卻不能彌補道德的缺陷，品德低下的人，空有一身智慧，也只能落得個“千古罪命”。當年的秦檜，才華橫溢，卻為了利益害死了廉潔為國的岳飛，以其道德品質低下被世人唾棄。直到現在，還被岳飛墓前一句“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”罵得永世不得翻身。舉世聞名的大發名家愛迪生，晚年驕傲自恃，盲目自大，對別人的意見全然不顧，結果晚年幾乎沒有發明任何東西，以上兩個列子足以證明，一個人品德的好壞，決定了他的一生，即使再有智慧，也是無法挽回的。
如果説道德是一位科學家，那麼智慧就像是科學家的助手。科學家可以沒有助手，但他的工作效率必定大打折扣。只有當科學家和助手完美的結合起來，才能更好的為人類，社會造福。
我們不但要注重道德，而且要好好學習。只有德才兼備，長大才更好地回報祖國。
“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。這些名言警句説得一點沒錯。
道德對於一個社會的人文氛圍是相當重要的，一個注重自己道德的人必然有所成就，一個注重道德風尚的國家也必然有着強大的凝聚力。而智慧卻不同。人擁有智慧，但智慧不僅僅是從書本里學到的，每個人都有自己獨立的思想，而人又是自然創造的，可以説人的本身就是自然智慧的最高體現。
有一位農場主，他農場的果樹長得特別好，而他周圍的農場中果樹卻長得很差。於是在栽種季節，這位農場主主動把優質的種苗分送給他周圍農場的人。人們覺得很奇怪，他為什麼這樣道德品質高尚呢？這樣他的.果實就賣不出好價錢了。而農場主回答説：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那麼蜜蜂把那些劣等果樹的花粉傳播到我的優良果樹中，這樣大家都沒有好處。”這個故事裏的人身真諦，讓我們懂得了許多道理：我為人人，人人為我，利人方能利己。一些自私自利、目光短淺的人最終害的是自己，而一些慷慨大方道德高尚的人卻能得到意想不到的收穫，這可能就是道德隱含的價值吧！
一箇中國留學生在外國留學，由於自己並不有錢，於是經常坐公交車不買票，這樣日復一日，年復一年……他已經節約了差不多幾千元的車費，而當他去一些公司應聘時，都被婉言謝絕了。他很想不明白，後來一公司經理告訴他：“我們看了你的信用記錄，你逃票被抓3次，由此可看出兩點：一是你不尊重規則，擅於發現漏洞並惡意使用；二就是你不值得信任。雖然你的能力是我需要的，但是你沒有道德，可以説你在整個歐盟都找不到工作。”
這個事實説明了一些人常常為佔便宜而像盡辦法違背道德，我們暫不否認這些人的智慧，但不能説他們有道德。
古老的中華民族享有“禮儀之邦”的美稱。老子在《道德經》中囑咐我們做一天人就要講一天道德；“孔融讓梨”的動人故事；還有屈原憂患國難而投江……這一切的一切，淋漓盡致的體現了中國人的道德所在。
在社會不斷髮展的今天，應該把修養道德的任務放在首位，向世界展現真正的“禮儀之邦”!
如果讓道德與智慧博弈一局，那麼究竟誰能笑到最後?
有這麼一個故事：一位華僑富商，決定在家鄉投資辦廠。很多人都希望自己能夠成為老華僑的合作者，紛紛跟他聯繫。
在眾多的人選中，老人挑選了兩個比較合適的人選，但是他只能選擇一個作為自己在國內投資的經營管理者，老人酷愛下棋，而剛好那兩個候選者也都是下棋高手，老人便對他們倆説：“你們誰下贏了我，那麼我就與誰合作”。
第一個人以一子之差惜敗於老人；第二個人很精明，在老人轉身去倒水時偷偷地挽起了一個棋子。最後他獲得了勝利。
但是，在後來，老人卻選擇輸了棋的.那個人來作為自己的合作者。第二個候選人責問老人：“明明是我贏了，你為什麼選擇他呢？”
老人説：“第一個人雖然沒有贏我，但是他憑着自己的實力，沒有想着去耍小計謀，誠心誠意地與我對弈，從這一點就可以看出他是一個誠實可靠的人；而你，自以為挽了個棋子無人知曉，但恰恰被我從鏡子裏看到了。雖然你贏了這盤棋，但你輸掉了你的人品。我又怎麼會選擇你可作為我的合作者嗎？”
是啊！其實，道德與智慧並不是一對矛盾體，就看你如何去把握這其中的尺度。在我們這個社會中，一出生就有超常智慧的天才畢竟還是佔少數，更多的是像你我一樣的平凡之人。記得意大利詩人但丁曾説過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”
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