《人的教育》心得體會

某些事情讓我們心裏有了一些心得後，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣有利於培養我們思考的習慣。那麼要如何寫呢？以下是小編精心整理的《人的教育》心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《人的教育》心得體會1

現代社會當中，未成年人思想道德教育作為一個凸顯的問題已經不是某個國家特有的，而是全世界所共同面臨的問題。目前，世界各國都十分關注未成年人的思想道德教育問題，都在為促進未成年人健康、向上的思想道德做出努力。

一、世界各國對未成年人思想道德教育的現狀。

1、美國人吃驚地發現其未成年人的思想道德狀況與物質生活水平的提高正在成反比例發展，美國人對加強未成年人的思想道德教育的呼聲越來越高。

2、在英國的教育發展歷史中，宗教教育是不可或缺的一個重要組成部分，它對英國青少年的道德培養起到了至關重要的作用，同時，隨着社會情況的日益複雜與多元化，社會對青少年思想道德水平的要求日益增強，光靠宗教的力量對其進行道德教育已經顯得力不從心了。目前，英國青少年的犯罪率正逐漸增多。因此，英國政府擬向倫敦 100 多所學校派全日制駐校警察，其任務主要是負責學校治安，同時在學生中開展反毒品和公民道德教育。可見，英國的思想道德教育也面臨着重大的危機。

3、青少年的道德水平和公民意識急劇下降。這已經引起了法國民眾和政府的重視，提高公民道德教育水平，改革現有的公民道德教育，培養青少年的愛國主義精神的呼聲越來越大。

4、新加坡實施的是道德教育與公民教育一體化的思想道德教育模式。新加坡思想道德教育的主要目標是培養高素質的社會公民。

二、國外未成年人思想道德教育及其對我國的啟示及我的建議

（一）加強對儒家倫理道德的繼承和發揚我國是儒家思想的發源地，儒家思想經歷了幾千年的發展，在我國代代相傳，是我國最重要的文化遺產和思想寶庫。進行未成年人思想道德教育，不能把儒家的倫理道德觀念拋之於腦後。雖然儒家思想殘留着很多封建思想，但是儒家思想中那些具有時代價值的內容仍然值得我們繼承和發揚，注重把儒家的倫理道德觀念與當代的時代精神和我國的.具體國情相結合，從而形成具有時代精神的儒家倫理道德觀，如注重培養人的創新精神，培養人的平等、尊重、團結和協作的意識，培養人的國際理解與關愛精神等等。

（二）改革未成年人的思想道德教育內容，使其貼近學生的日常生活。

（三）採取以課程為主，輔以各種道德實踐活動的道德培養模式。

（四）完善思想道德教育途徑，注重發揮社會與家庭道德教育的功能與責任。

三、結合我園實際開展的未成人思想道德教育課程。

第一，根據學生的身心發展規律重新確定道德教育的內容序列。我幼兒園主要根據幼兒的年齡特點制定與之相適應的實際的思想道德教育。比如根據傳統節日來制定不同年齡段的教育，如母親節，我們引導三歲以下的嬰幼兒知道媽媽對自己的喜愛和關心，自己也要愛媽媽，要跟唱一首歌如《我的好媽媽》，或者通過塗色一朵花來送給媽媽表達對自己媽媽的喜愛；而對於四歲以下的幼兒，我們重在引導他們認識媽媽每天的繁瑣而細緻的關懷工作，媽媽對家庭的付出等等，要求幼兒能自己做自己力所能及的事，減輕媽媽的負擔，表達對媽媽的愛；學習主動關心和照顧媽媽，做個小大人而對於六歲左右的學齡前兒童，我們則重在引導他們完整講述出媽媽的優點和不足，認識媽媽在家庭和社會中的不可替代的地位，。。。。。。此類尊敬長輩、關愛家人或者同學師長的思想品德教育我們多數在母親節、父親節、重陽節、教師節、五一節、六一兒童節、婦女節中去實施。

第二，注重與學生日常生活密切相關的道德品質，如禮貌、尊重、勤奮、謙讓、遵守紀律等。所謂校園無小事，處處皆教育就是這個道理。此類教育需要在日常生活中去無意滲透。其中，選擇專業規範的思想品德教材也是非常重要的，其中，愛國題材、誠實等品質、堅強樂觀、團結互助、友好相處、有寬容憐憫之心等也是幼兒園思想品德教育的主要內容。我幼兒園也曾今嘗試誦讀弟子規、三字經等國學經典，傳遞和引導幼兒養成良好的個性品質。

第三，學校要嚴格按照對學生的道德規範的要求來要求教師以及學校的行為。同時要求家長的配合，成人的正面示範就是活的生動的模範表率，例如：絕大部分孝順爺爺奶奶的父母一定會教育出關愛爸爸媽媽的寶寶，成天吵鬧的家庭多半會造成一個沒有愛心的孩子等，家園共育會讓思想道德教育成效事半功倍。

以上我是學習未成年人思想道德教育機制建設的點滴體會，希望我自己能在不斷的學習中成長進步，更希望我幼兒園的未成年人的思想道德教育工作能日見成效，不斷完善。

《人的教育》心得體會2

未成年人作為國家的未來，他們的人生觀、價值觀、世界觀將直接影響國家的發展。培養和造就千千萬萬具有高尚思想品質和良好道德修養的社會主義建設人才，既是一項長遠而緊迫的戰略任務。學校是對未成年人進行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人，主要是在學校接受教育。不可否認，隨着社會的發展，各種文化不斷滲透，而未成年人的心智較不成熟，又極易簡單模仿，從而造成社會問題。而不少學校重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐，導致了忽略了對其思想道德的教育。

學校加強對未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質教育的首要位置，並且貫穿於教育教學的各個環節中。專家指出，由於現在的未成年人要接受來自學校、家庭、社會等各方面的壓力，其心理壓力會增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。

現實生活中，也有不少這樣令人心痛的實例。某小學一名13歲的六年級學生，在一數學課上，由於沒有作出老師出的數學題，被老師喝到：“你這個木頭腦袋！”結果，在其心中造成了陰影，總是感覺自己太笨。從此，便不願意學習，上課時人在心不在，產生了一種對抗情緒，放學回家後，他便關着房門，一個人悶在裏面上網，不梳洗，不吃飯。最終，被家長領到心理診所進行治療，證實了其老師的責備在他的心理上造成了陰影，並且導致了他後來的一些反常行為。而這樣的例子遠遠不止幾件。現在很多抑鬱症的大學生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由於其小時侯老師的'一句話造成了陰影。作為“傳道、授業、解惑”的教師，他們的言行對學生們的影響顯而易見。這就要求我們的教師要有健全的心理知識，以好的態度教育學生，大不可因為一句不妥當的話而影響了孩子的一生。

小學階段是一個人道德品質形成的關鍵期，學校是對未成年人進行思想道德教育的重要場所，從小培養學生良好的行為習慣與道德品質，是全面提高中華民族整體素質的需要。近年來，我校從小學生的年齡實際出發，積極探索符合兒童特點的教育途徑，從而促進學生的道德認識向道德行為的轉化。如，我們學校開展的電影課程，通過組織學生觀看優秀影片，引導學生了解祖國悠久的歷史、革命傳統、英雄人物，激發學生的愛國熱情。

作為未成年思想道德教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的人格，決不只限於籠統的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特徵：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規範，維護社會風尚，也就是人們常説的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。未成年人要健康發展，周圍的環境是非常重要的，社會、學校、家庭任何一方會對孩子產生這樣或那樣的影響。每一個孩子的背後，都是一雙雙關注的眼睛，而每一個孩子的眼睛，也同樣在關注着每個成年人的言行。

在思想道德教育過程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長的規律，堅持以人為本，堅持以尊重、理解、關心、幫助未成年人為途徑，開展有針對性的教育和引導活動。

（1）正視和尊重未成年人的認知能力。思想道德教育過程中，要相信未成年人的認知能力，同時又要正視其認知能力，要努力避免在低估未成年人認知能力的情況下，對未成年人實行的過度保護與控制，以免使未成年人受到過多限制，使其能力得不到適當發展，道德品行得不到正常養成。同時防止未成年人在過多限制的前提下產生逆反心理；在過多限制或保護的基礎上萌生依賴心理，無能消極心態，制約其良好品行和高尚情操的培養。此外，要正視未成年人的認知能力，道德教育不得“拔苗助長”，要根據未成年人的年齡特點來開展教育，更要注重引導幫助未成年人解決學習、生活中的困惑和矛盾，做到在服務中教育，在關心中引導。

（2）瞭解和掌握未成年人的個性特點。未成年人處於生理和心理成長髮育的關鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂於接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。對未成年人的這一共性，在開展思想道德教育過程中我們必須有充分的把握，適應其身心成長的特點，堅持德育貼近實際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教於樂，在教育過程中多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式。同時，要了解掌握未成年人的個性差異、年齡差異、生活環境及智能組合的差異，在德育過程中堅持因人施教。

（3）重視和倡導未成年人的互動參與。未成年人思想道德教育要堅持以學生為中心，改變“我説你聽”的陳舊模式，使未成年人由教育過程中的被動接受者變為主動參與者，在互動參與中達到自我教育的目的，逐漸懂得自己要求自己、自己監督自己，不斷提高未成年人對道德問題的分析，判斷能力。只有重視互動參與，未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗轉移，才能在感受和體驗中昇華道德情感，形成道德認識，培養道德能力。

總之，我們的學校、家庭、社會應擔負起自己的責任，引導和幫助未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使他們成為德、智、體全面發展的有用人才，無論是家長、老師，還是社會都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關心青少年的思想道德建設，使未成年人在教育的“黃金階段”裏，受到最佳教育。

《人的教育》心得體會3

一項關於中國隔代教育的調查顯示，僅在北京一地，就有七成孩子正在接受隔代教育。大比例的隔代教育已經成了特有的中國式教育，隨着中國逐步進入老齡化社會，會有越來越多的孩子接受隔代教育。據北京市教育委員會學前教育處統計，北京市0～3歲孩子的入托率僅為12%。

爸爸媽媽忙工作，爺爺奶奶帶孩子，這是不少城市家庭中的常見現象。雖然爺爺奶奶帶孩子讓爸爸媽媽似乎省心又安心，但隨着孩子的長大，爸爸媽媽才發現操心的事情又來了。

由於隔代教育，被過度寵愛的孩子養成了不少壞習慣。因為孩子的問題，又導致了爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾。如何避免隔代教育帶來的問題，怎樣才能讓隔代教育趨於和諧？

三代人的三種聲音

孩子的爸爸媽媽對孩子的爺爺奶奶説，您這樣做對孩子不好；孩子的爺爺奶奶對孩子的爸爸媽媽説，你也是我帶大的，不也挺好的；孩子會説，哎呀，我該聽誰的？

類似這樣的情景劇，在中國的很多家庭上演着，而在教育孩子的問題上，孩子的父母同老人們或多或少會有不和諧的地方。

盧勤認為，家裏有老人是孩子們的幸福，也是兒女和兒孫的幸福。一家老少三代，看法不同，處事方式不同，產生矛盾很正常。

有一些家庭，原來父母都生活在農村，後來進城工作了，但孩子還留在農村，讓爺爺奶奶帶着。這些孩子稍微大點就會被帶到城裏來，不是自己帶的孩子，可能跟父母的感情就差點，對爺爺奶奶就多了一份留戀。

城市裏長大的孩子，有個規律，誰帶的孩子誰護着。如果説孩子是爺爺奶奶帶的，爺爺奶奶最不愛聽的就是父母的挑剔，你只要一説孩子有什麼毛病，爺爺奶奶就會生氣，認為是説他們呢。如果是爸爸媽媽帶的孩子，自己説行，但是爺爺奶奶一説，就不高興了。我的孩子我教育，你還説三道四，你的方法不可以，於是就產生了矛盾。孩子對於大人之間的矛盾也感到很苦惱很無奈。

“現在，可能是爸爸媽媽和爺爺奶奶之間的矛盾多於和孩子之間的矛盾，爸爸媽媽和爺爺奶奶怎麼能夠一致起來，共同給孩子一個很好的環境，這才是矛盾的焦點。”

角色顛倒體驗責任

楊家亮是五年級的學生，在過節時，他和爸爸在家裏，為了學習的事情上演了一場“撕書”大戰。

那天中午，我想要出去玩，奶奶怎麼攔也攔不住。我在外邊玩了整整一個下午，到了晚上六點多我回家了，而在我回來之前，爸爸已經回來了。一進門，奶奶小聲對我説，你爸回來了。我就做好了兩種心理準備：一個是捱打的準備，另外一個就是趕快寫作業的準備。

一見到爸爸，他就跟我嚷嚷，然後就把我的書給撕了。他撕書的時候我就躲起來了，奶奶擋在門外，不讓我爸爸進去。

在北京電視台《誰在説》的節目現場，楊家亮的爸爸也來了，他很苦惱：“在家庭教育當中，我總感覺自己是個敵人，對孩子來講，我是敵人，對於老人來講，我還是敵人。孩子在防範我，因為他做得不對的地方我就糾正。當我糾正的時候，他就跟我發生抗衡。在這種情況下，孩子肯定要回避你；在你教育孩子的時候，老人肯定要保護孩子，説我怎麼這麼嘮叨，説我對孩子太嚴厲，她接受不了。有時我也很無助。”

楊家亮的爸爸也承認，發生撕書事件，如果沒有孩子奶奶的出現，撕書事件只能繼續，後果將如何，自己也不清楚，“我也不想那麼做，但事情走到了這一步，沒有辦法，控制不了，撕書我也挺後悔的”。

如何處理這一矛盾，盧勤開出了處方：委託。“可以將爺爺奶奶拜託給孩子，讓孩子去照顧爺爺奶奶。”

有件事會給大家啟發。原來有一位爸爸，他的妻子身體不好，而他自己又要到外地去上任。臨走前，他告訴兒子：“我要到外地去工作，一年都不會回來，照顧媽媽的任務我就拜託給你了。請你每天晚上關好門，關好窗，關好煤氣罐再睡覺。”兒子滿口答應了。

一年後，當這位爸爸回來後，妻子告訴他，自從他走後，孩子發生了巨大的變化。“兒子對我可關心了。”

把關心和被關心顛倒了一下，關係立刻發生了變化，從讓媽媽關心兒子，變成兒子關心媽媽，一旦孩子找到了一個他關心的對象，他的責任意識就有了。

其實，家裏有老人是教育孩子的最好機會。讓孩子關心老人，不要把孩子交給老人，這孩子就交給您照顧了，老人的心理負擔重了，有時會着急上火，這也影響他們的健康，倒不如將老人交給孩子，讓他們來照顧老人。

老人有快樂的心態，爸爸有快樂的陽光，孩子就有非常温馨的家。做兒女的要把老人放在第一位，不要給他們增加負擔，養孩子是自己的責任，不是老人的責任。

另外，孩子讓爺爺奶奶帶，父母回來也別老挑孩子的毛病，這樣容易讓孩子養成兩面性。

發揮正面力量

有兩個孫子一個孫女的霍爺爺，也闡述了自己的教育心得。

在他看來，老人並不是累贅，隔代教育應該成為孩子教育的一種正面力量。老人們在上班時候沒有能力幫着帶孩子，退休後，時間充裕了，有條件幫助孩子，大家都有這種能力。

在鼓勵認可孩子優點的同時，作為老人，應該看到孩子的缺點，並嚴厲地指出來，因為包庇孩子的缺點並不是愛孩子，而是在害他們。

批評孩子的時候，要有一個原則：不要當着別人的面批評孩子。以前，他也試過當着別人的面批評某個孩子，結果孩子的.心理就承受不了。現在，所有孩子的缺點一律不在家人面前提，更不在外人面前提。

他給每個孫子孫女都建立了一個“功過簿”，將孩子的優點一條一條地記錄下來，受到表揚了，記錄下來，做了好事了，記錄下來，有什麼缺點，同樣也記錄下來，做錯事情了，也不能豁免，統統記錄下來。

通過這樣的方法，孩子們慢慢會改掉缺點，在自己的“功過簿”上用實際行動寫下更多更好的內容。

老人要真正學會鼓勵，在鼓勵的基礎上有藝術地批評孩子，隔代教育能成為一股正面、積極的力量！

從事多年兒童教育的《父母必讀》主編杜迪芳也表示，在隔代教育問題上，父母應該做到三點：第一，不要把社會角色帶回到家中。比如在社會上你是什麼領導，或者你掌管着一些什麼東西，或者自己有不愉快的事情，如果把這些情形遷移到家庭裏，可能會造成一些衝突。第二，父母不要過分依賴孩子的爺爺奶奶，過度依賴也不利於自己的成長。人們常説，父母在教育孩子的過程中，同孩子一起成長。如果父母不盡責任，將其推給老人，既不利於自身的成長，也不利於家庭的成熟。第三，統一家庭價值觀。作為父母，結婚後，其實是在延續着各自家裏原來的文化。有時候，看起來是對孩子問題的衝突，可能都會反映到自己原來家庭裏的價值觀。這就要求雙方多接納對方的文化，包容對方的價值觀，這樣衝突也會減少。

衡量利弊

現在的父母都非常繁忙，因為社會競爭壓力大，就業機會少，好不容易有了一個工作能把它幹下去，就要付出很大努力。孩子確實有時沒人管。孩子回家一推門，屋裏冷冷清清的，一點兒人氣兒都沒有，孩子孤獨的心就會越發孤獨。如果家裏有老人，當父母繁忙的時候，老人就能成為孩子的一個夥伴。這個最大的優勢。

劣勢就是很多父母把孩子扔給老人就什麼都不管了。長此以往，會造成孩子和爺爺奶奶的感情深厚，而同父母的感情比較遠，將來長大後，容易和父母產生情感的隔閡。因此，爸爸媽媽要多和孩子在一起，老人只是其中的一部分，並不是孩子生活的全部。

另外，老人對孩子的品德比較注意，但爸爸媽媽比較看重孩子的成績，對孩子的品德方面比較忽視。這點父母應該多向老人學習。但老人帶孩子，容易溺愛，因為他們養孩子的時候，經濟條件沒有現在優越，內心有種愧疚感，希望在孫子輩上補償，會加倍寵愛自己隔輩的孩子。替孩子收拾書包、幫孩子疊被子、送孩子上學、給孩子做事情……時間一長，孩子就會缺乏責任感。因此老人帶孩子時，絕對不能溺愛，而應當嚴格要求孩子。有規矩的孩子將來就會有好習慣，走向社會就可以生存。

無論是父母還是爺爺奶奶，都應當掂量好利弊，為孩子創造一個更好的成長環境。

《人的教育》心得體會4

這一學期，我園發了一本德國著名教育家福祿培爾的著作《人的教育》。有關這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學中學習過關於這方面的知識。

當我讀到這位教育家的生平時，從中讀到了一句很值得我去讀並且也很讓我佩服的一句話，不是福祿培爾説的，而是他的同事巴普羅説的，這句話是這樣的：如果不重視和不着手家庭教育改革，學校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎。我反覆地把這句話讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當前幼兒家長，大部分都在外打工掙錢，把孩子都丟在家裏讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長在家，卻也從不過問孩子的學習，總是隻顧掙錢。他們這些做家長的`哪裏知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認為，有些幼兒的不良習慣，甚至學壞行為直接與家長有着一定的關係。所以説不重視家庭教育，學校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。

人們常説：父母是孩子的第一任老師。是的，巴普羅也有一句話證實了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話具有片面性，他是這樣認為的：培養精明能幹的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重啊要性高於一切。他在這句話中只講了培養精明能幹的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那麼，這個家庭一定不是一個健康的家庭。不單是母親要精明能幹，父親也應如此。沒有良好的家庭教育環境，既使是好孩子也會養成不良習慣甚至於學壞的。我這裏有一個典型的例子：在我們身邊，有一個幼兒名叫，在上小班他的一直活潑開朗，喜歡和小朋友玩，誰笑是很好的，然而這兩年由於父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問孩子的事，把一個孩子丟在親戚家。這孩子由於受父母的影響和社會上不良風氣的薰陶，已經染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經常不上幼兒園，即使來到幼兒園上課也不認真學習，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴裏經常罵別人壞話，他的爺爺奶奶對他無招可用，因為他現在已經是刀槍不入了，這難道不與他的父母有着直接的關係嗎？

因此，我認為只有良好的家庭教育環境配合我們學校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。