对对子成者为王

成者为王败者为寇是中国古代流传至今的一句俗语。大家了解成者为王的对对子是什么呢?下面是本站小编给大家整理的对对子成者为王，供大家阅读!

对对子成者为王

成者为王 败者为寇

其他成语对对子

横眉怒目 苦口婆心 光风霁月 污泥浊水 慈眉善目 焦头烂额 披沙拣金 探骊得珠

巧取豪夺 倒行逆施 片言只语 金科玉律 断编残简 嘉言懿行 惩前毖后 颂古非今

浑金璞玉 奇珍异宝 旁敲侧击 歪打正着 沉思默想 深谋远虑 老奸巨猾 残兵败将

旁征博引 真凭实据 横征暴敛 穷奢极侈 轻描淡写 平铺直叙 瓜田李下 字里行间

崇山峻岭 荒时暴月 横冲直撞 远走高飞 深思熟虑 善罢甘休 胡言乱语 陈词滥调

抑扬顿挫 轻重缓急 谨小慎微 肤皮潦草 优柔寡断 雷厉风行 人杰地灵 国泰民安

山清水秀 花好月圆 心明眼亮 貌合神离 龙腾虎跃 鬼哭狼嚎 膘肥体壮 年富力强

成者为王，败者为寇的解析

【词目】胜者为王，败者为寇

【读音】shèng zhě wéi wáng ，bài zhě wéi kòu

【释义】是中国古代流传至今的一句俗语。旧指在争夺政权斗争中，胜利了的就是合法的，称帝称王;失败了的就是非法的，被称为贼寇。含有胜利者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。

【来源】源自元代无名氏撰戏曲《犯长安》[1]的第二折《犯长安.李傕定计》:李傕道:“雄兵十万吾为首，昼夜兼程朝西走，这次是胜者为王，败者为寇。夺了长安为董公报仇”。没过多久，途中遭遇吕布兵马，李傕败退五十余里。于是请郭汜、樊稠、张济共议。李傕对众人说:“吕布有勇无谋，根本不足为虑。我引一军守住谷口，每日诱他厮杀;郭将军可领军抄击其后，效那彭越挠楚之法，鸣金则进，擂鼓则退;樊将军和张将军则分兵两路，直取长安。令其首尾不应，必然大败。”众人用其计。

【典故】《庄子.盗跖》:满苟得曰:“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。昔者恒公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎!故《书》曰:‘孰恶熟美?成者为首，不成者为尾。’”

【同义】 “成王败寇”、“成则为王，败则为虏”、“成则为王，败则为寇”

成者为王败者为寇的故事

子张曰:“昔者桀纣贵为天子，富有天下，今谓臧聚曰，汝行如桀纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在行之恶美。”满苟得曰:“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎!故书曰:孰恶孰美?成者为首，不成者为尾。”

子张曰:“子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序;五纪六位，将何以为别乎?”满苟得曰:“尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎?汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎?王季为适，周公杀兄，长幼有序乎?儒者伪辞，墨者兼爱，五纪六位将有别乎?

“且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰:'小人殉财，君子殉名。其所以变其情、易其性，则异矣;乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。’故曰，无为小人，反殉而天;无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极;面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机;独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也;直躬证父，尾生溺死，信之患也;鲍子立干，申子不自理，廉之害也;孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传，下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。”

在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说:“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。国民党被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。

实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。